社會學課件第2講社會學基本理論

1、第2講 社會學的基本理論,本講結構,關于理論的知識 早期的社會學理論家 更為近期的社會學視角,一、關于理論的認識,理論，是系統(tǒng)地對某些事件、權力運作、題材、觀念及行為的解釋。 在社會學里，理論指的是試圖解釋問題、行動與行為時所做的一套敘述。 一個有效的理論必須有很強的解釋能力和預測能力。,理論與事實,理論有助于理解事實。 例子：自殺 幾乎所有的實踐決定背后也都潛藏著某些理論假設。 例子：加薪，霍桑實驗,二、早期的社會學理論家,社會學的產生源于18世紀和19世紀歐洲的“兩次偉大的革命”。 其一是1789年的法國大革命追求平等和自由的世俗價值理念及價值觀戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的社會秩序觀； 其二是工業(yè)革命，它

2、始于18世紀末的英國，隨后在歐洲其他地區(qū)、北美及以外地區(qū)相繼爆發(fā)，這場以新技術革新的發(fā)展為中心的革命導致了廣泛的社會與經濟的轉型，形成了新的社會關系形式。 早期的社會學先驅們一方面受到圍繞著這些革命所發(fā)生的事件的吸引，另一方面試圖解釋它們的出現和潛在的后果。,1. 社會學的緣起,社會思想古已有之，但是作為學科的社會學卻只有160多年的歷史。 “社會學”一詞最早是由法國哲學家、社會學家孔德在1838年10月出版的實證哲學教程第4卷中正式提出的。 孔德使用“社會學”這個術語，是為了表明一門用實證方法研究社會現象基本規(guī)律的獨立學科，以區(qū)別于那種思辨的社會哲學或歷史哲學。 但社會學本身的發(fā)展，事實上經

3、歷了一個從一般社會哲學到專門的具體社會科學演變的過程。,2. 創(chuàng)始人：孔德,奧古斯特孔德（ Auguste Comte ，1798-1857 孔德尋求建立一門能夠解釋社會世界規(guī)律的、關于社會的科學。他相信，所有學科共享一種旨在揭示普遍法則的邏輯和科學的方法。認識自然的法則同樣可以被用來控制和預測周遭的事件。 從“社會物理學” 到“社會學”,孔德的實證主義立場,孔德認為，與物質世界要服從一些不變的法則一樣，社會也遵循著自己的法則。 實證主義的觀點： 科學只應關注可觀察的實體，即可以直接通過經驗了解的實體。 以細致的感官觀察為基礎，人們可以推斷出能夠解釋觀察到的現象之間的關系的規(guī)律。 通過理解事件

4、之間的因果關系，科學家就可以預測未來會發(fā)生什么情況。,孔德的三階段律,孔德的三階段律宣稱：人類理解世界的努力經歷了神學、形而上學和實證等階段。 在神學階段：思想受宗教觀念和社會是上帝意志的表達等信念掌控。 形而上學階段：從自然的而非超自然的角度來解釋社會。 實證階段：由哥白尼、伽利略和牛頓等人的發(fā)現和成就引領，它鼓勵科學技術在社會世界中的應用。 社會學是繼物理學、化學和生物學之后，最后一門發(fā)展起來的科學，它在所有科學中，最有意義，也最復雜。 晚期孔德描畫出了一幅重建法國社會以及一般人類社會的宏偉藍圖。提倡建立以社會學為核心的新宗教“人道教”。該宗教崇尚科學，拋棄傳統(tǒng)的宗教信仰和教條，核心將是社

5、會學。,3. 埃米爾涂爾干,孔德并沒有成功地完成他在科學的基礎上建立社會學的方案。 涂爾干把社會學視為一門新的科學它通過經驗的方式檢驗傳統(tǒng)的哲學問題，從而闡明這些問題。 涂爾干的主題： 社會學作為一門經驗科學的重要性； 個體的出現和新型社會秩序的形成； 社會中道德權威的來源和特征。,社會事實,社會學第一原則 ： “把社會事實當作實物來研究”。即，把社會生活嚴格地當作客體或自然事件來加以分析。 外在性：社會事實外在于個體，有自己的現實性，包含比個體成員單純的行動和利益更廣泛的內容。 強制性：人們一般主動地服從社會事實，并相信自己的行動是出于自我選擇。事實上，人們經常只是簡單地遵從社會普遍接受的模

6、式，而不自知。 如何研究社會事實： 通過分析效果，或者考慮它們的表達方式：如法律文本 強調摒棄偏見和意識形態(tài)：科學的觀念只能來自科學的實踐，科學的態(tài)度要求接受一切感官證據，擺脫先入為主的偏見的寬廣心態(tài)。,社會分工與社會團結（1）,社會分工論（1893）：社會團結與社會變遷 社會團結：只有當個體成功地整合到社會群體中，并接受一套共享的價值和習俗的調控時，才能維持團結。 從機械團結到有機團結：工業(yè)時代的到來意味著一種新的團結形式的出現。 機械團結： 特點：基于常識，基于信念的相似性。 勞動分化程度低的傳統(tǒng)文化是以機械團結為特征的。 大多數的社會成員所從事的職業(yè)相似，共同的經驗和共享的信念把他們結合

7、在一起。 共享的信念具有壓制性，縮小了個人持異議的空間。,社會分工與社會團結（2）,有機團結： 在發(fā)達社會中，工作的專門化和社會分化的加劇導致了一種新的等級制的有機團結。 以有機團結為特征的社會，靠人們在經濟上的互賴，以及認識到其他人貢獻的重要性來維系。 由于勞動分工的加劇，人們變得愈加相互依賴。 在社會輿論方面，經濟交換關系和相互的依賴逐漸取代了共享信念。,失范與自殺（1）,失范：傳統(tǒng)的生活方式、道德、宗教和日常生活方式瓦解，卻沒有提供明確的新價值觀。涂爾干把這種令人不安的狀態(tài)稱為失范。 現代社會的劇烈變革，導致了許多重要社會難題。 自殺論（1897） 探討個人和社會的關系的經典研究之一。

8、雖然人類視自己為具有自由意志和選擇能力的個體，但其實他們的行為是社會形塑的。 像自殺這樣高度個體化的行為，也受到社會世界的影響。,失范與自殺（2）,涂爾干發(fā)現，與社會群體充分融合，需求和抱負受到社會規(guī)范調節(jié)的人不太可能會自殺。 哪些人容易自殺？ 新教徒比天主教徒有較高的自殺率。 未婚人士比已婚人士有較高的自殺率。 士兵比平民的自殺率更高。 和平時期的自殺率要比戰(zhàn)亂或革命時期高，而經濟不穩(wěn)定與蕭條時期的自殺率又高于繁榮時期。,4. 卡爾馬克思,馬克思（18181883） 馬克思見證了工廠和工業(yè)產品的增長以及由此產生的不平等。他的著作反映出他對歐洲工人運動和社會主義意識形態(tài)的興趣。他的許多著作都有

9、關經濟問題的。 他總是把經濟問題與社會制度聯系在一起來加以思考，所以他的著作總是富有社會學的洞察力。,歷史唯物主義,馬克思的觀點以他的唯物史觀為基礎。歷史唯物主義，認為社會變革的主要根源并非是人類的理念或價值觀，而主要是由經濟影響推動。 階級之間的矛盾為歷史的發(fā)展提供了動力。它們是“歷史的發(fā)動機”。 共產黨宣言：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?資本主義的命運,馬克思對諸多歷史階段都有著述，但最關心現代的變遷，這與資本主義的發(fā)展聯系在一起。 資本主義企業(yè)中的兩種主要元素： 資本：即任何資產，包括金錢、機器，甚至還包括工廠。 雇傭勞動力：工人，他們沒有維持生計的手段，必須受雇于

10、資本占有者。 資本家和工人階級 資本主義本質上是一種階級制度。在資本主義制度下，階級關系的最突出的特點是階級之間的矛盾。 工人階級革命的必然結果就是推翻資本主義制度，建立一個沒有階級、沒有富人和窮人之間巨大差距的新社會。,5. 馬克斯韋伯,韋伯（Max Weber,1864-1920） 韋伯的興趣和關注點涵蓋了經濟學、法學、哲學、比較史學以及社會學等諸多領域。 主題：現代資本主義的發(fā)展，以及現代社會是如何不同于較早時期的社會組織形式。,理解社會學,與其他早期的社會學思想家不同，認為社會學應該關注社會行動，而不是社會結構。 與涂爾干和馬克思不同，他不相信外在于或獨立于個體的結構。 個人有能力自由

11、行動，塑造未來。 社會的結構是由行動之間復雜的相互影響形塑的。 社會學的工作是理解這些行動背后的意義。,社會變革的動力,在韋伯看來，經濟因素確實是重要的，但是理念和價值觀也對社會變革具有同樣的影響力。 他堅信，人類的動機和理念是變革背后的動因，思想、價值和信念具有推動轉變發(fā)生的力量。 在把中國和印度的主導宗教與西方的宗教進行比較之后，韋伯得出結論，他認為基督教信仰的某些特征對資本主義的興起有著強烈的影響。 代表作作：新教倫理與資本主義,社會趨勢：理性化（1）,韋伯將科學、現代技術和科層制的發(fā)展總體描述為理性化，即依據效率原則，以技術知識為基礎建立起來的社會和經濟生活組織。 傳統(tǒng)社會里，宗教和悠

12、久的習俗在很大程度上決定了人們的態(tài)度和價值觀。 那么，現代社會的標志則是出現在從政治到宗教再到經濟行為等越來越多的生活領域的理性化。 韋伯使用了祛魅（disenchantment）一詞來描寫現代世界的科學思想是如何對過去的情感性力量進行掃蕩的。 人們正在逐步擺脫基于迷信、宗教、習俗和悠久的習慣的傳統(tǒng)信念，轉而青睞強調效率和未來結果的理性計算。,社會趨勢：理性化（2）,工業(yè)革命和資本主義的興起都是更加趨向理性化的明證。支配資本主義的并不是馬克思所認為的階級矛盾，而是科學和大規(guī)模的組織科層制的興起。 然而，韋伯對理性化的結果并不完全持樂觀的態(tài)度。他擔心，作為一個體系的現代社會通過試圖規(guī)范社會生活的

13、所有方面，來壓垮人類精神。 18世紀啟蒙時代的議程，如拒絕習俗和迷信、崇尚科學和技術，以此推動進步、積累財富、增進幸福，也會產生危險性。,終于找到微笑哥了，憨厚淳樸，一口流利的普通話，他跟我說了一句話我瞬間無語了：“你們別給我找工作流浪著都比上班強”。我問他為啥？他說他最窮的時候還撿錢去西藏玩了一圈你能嘛？,正月十五，鄭州CBD，一位流浪漢，在地上撿了半瓶冰紅茶，喝了一口，凝視著對面的天空，一朵煙花綻放，他“啪”的一下，微笑了。,方法：理念型,理念型：用來理解世界的概念或分析模型。 在真實世界里，理想型幾乎不存在。 即使存在，通常也只是呈現它們的部分屬性。 然而這些假設的建構非常有用，對于真實

14、世界里的任何情形的理解都可以通過與理想型的對比來完成。 這樣一來，理念型就成了一個固定的參考點。 理念型并不是指這個概念就是值得期望的完美目標，而是指一種特定現象的“純粹”形式。 在他關于科層制和市場的形式的著述中利用了這一概念。,三、更為近期的社會學的視角,早期的社會學家并不只想簡單的描述和說明他們時代的重大事件。 更重要的是他們致力于發(fā)展出研究社會世界的方式，以便能夠一般性地解釋社會的功能和社會改變的本質。 經典理論家的差異形成了近期三個最主要的理論視角：功能主義、沖突理論和符號互動主義。分別與涂爾干、馬克思、和韋伯有直接聯系。,1. 功能主義,功能主義認為社會是一個復雜的體系。它的各個組

15、成部分協同工作，產生了穩(wěn)定和團結。社會學這門學科總體上應該研究社會各組成部分之間以及與社會整體的相互關系。 例1：分析一個社會的宗教信仰與習俗 我們從揭示它們是怎樣與社會中其他制度相關聯的來入手，因為社會的不同部分之間是緊密聯系的。 例2：研究社會實踐或制度的功能， 要分析其對社會延續(xù)所起的作用。 社會有機體中醫(yī)的類比,北京妙峰山廟會,道德共識的重要性,功能主義者強調道德共識對于維護社會的穩(wěn)定和秩序的重要性。當社會的大多數成員分享一種共同的價值觀時，這種道德共識就存在。 功能主義者認為，秩序和平衡是社會的常態(tài)。這種社會平衡建立在社會成員所分享的道德共識的基礎上。 聯想：宗教 功能主義大師： 馬

16、林諾夫斯基、拉德克里夫-布朗 帕森斯、默頓,馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski，18841942）,西太平洋的航海者（1921）,塔爾科特-帕森斯(Talcott Parsons，1902-1979）,默頓：顯功能、潛功能與反功能,顯性功能 （Manifest Functions）： 機制得到公開陳述且刻意為之的功能，或者說在某種特殊的社會活動中為參與者所熟知的，并被其所意識到的那些功能。 隱性功能 （Latent Functions）： 不自覺且并非刻意為之的功能，它代表一個機制的隱藏目的，其活動的結果是不為參與者所覺察到的。 反功能（dysfunction）： 社會生活

17、中那些因威脅著社會團結而傾向于形成社會變遷的方面，或者說是一個社會要素或過程，實際上會使社會體系崩潰或降低社會穩(wěn)定。,如：手機,微型照相機曾經是間諜小說里的工具，但是現在它們隨處可見，特別是在手機等電子產品中。而且有漸趨泛濫的趨勢。 互聯網上出現了越來越多的使用拍照手機在公共浴室、更衣室以及其他等地方的偷拍照片。消費電子產品協會發(fā)言人杰姆巴里說：“社會發(fā)展正有這樣的趨勢：無論你在干什么，都有可能被別人錄制下來?！?此外，美國一些敏感部門例如高科技實驗室和軍隊都禁止使用這種手機。,對功能主義的批評,一個常見的批評是功能主義過分強調了有助于社會整合的因素，忽視了導致分裂和矛盾的因素。 此外，功能主

18、義也沒有充分重視社會內部的創(chuàng)造性社會行動的作用。 值得注意的是，功能主義者也經常提到社會也有“需要”和“意圖”，即使這些概念只有在應用于個體的人類時才有意義。,2. 沖突理論（1）,類似于功能主義者，社會學家使用沖突理論來強調社會內部結構的重要性。然而，沖突理論家突出社會中分化的重要性，拒絕接受功能主義對共識的強調。 他們傾向于把社會看作是由追求各自利益的不同的群體組成的。某些群體將比其他群體獲得更多的利益。不同利益的存在意味著矛盾是永遠潛在的。,2. 沖突理論（2）,除了馬克思強調階級矛盾對沖突論的影響之外，有些沖突論者也受到了韋伯的影響。 達倫多夫（Ralf Dahrendorf，1929

19、）和科塞就是很好的例子。 達倫多夫認為，個人和群體利益的不同產生了矛盾。他把利益差別與權威和權力寬泛地聯系起來。 所有社會都存在握有權威的人與幾乎被權威排斥的人之間的分化，也就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的分化。 科塞認為，某些沖突有利于社會的整合。,達倫多夫（Ralf G. Dahrendorf，19292009.6.17）,劉易斯科塞（Lewis Coser，1913-2003）,工業(yè)社會中的階級和階級沖突,社會沖突的功能 ,3. 社會行動論,功能論和沖突論的視角把重點放在支撐社會和影響人類行為的結構上，社會行動論則對形成這些結構的行動和社會成員的互動給予了更多的關注。 社會學的任務不是解釋決定人們行為的外在力量是什么，而是領會社會行動和互動的意義。社會行動論集中分析了個體是如何行動或調整自我以適應彼此和社會的。 雖然韋伯承認諸如階級、黨派、地位群體等社會結構的存在，但他認為這些結構是個體的社會行動的產物。這一立場在符號互動主義中得到了最為系統(tǒng)化的發(fā)展。,符號互動主義（1）,符號互動論直接的起源是喬治赫伯特米德 米德宣稱，語言使我們成為具有自我意識的人，意識到我們自己的個體性，能夠像別人觀察我們那樣從外部認識自己。在這個過程中，最重要的元素是符號，用來代表另外一種東西的某種東西。 米德認