005 第五章 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù).ppt

1、第五章 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù),中國(guó)是古代四大文明發(fā)源地之一。也是迄今為止，四大文明發(fā)源地中唯一沒有出現(xiàn)過嚴(yán)重文化斷層的地區(qū)。是世界上最早使用火、發(fā)明弓箭、制作陶器、出現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)、利用蠶絲、觀察天象和開創(chuàng)醫(yī)藥的地區(qū)之一。,四大主干學(xué)科：農(nóng)、醫(yī)、天、數(shù) 四大日用技術(shù)：陶瓷制作、冶金、紡織、建筑 四大發(fā)明： 造紙、印刷、火藥、指南針,本章章節(jié)目錄,5-1 炎黃時(shí)期 5-2 夏商西周時(shí)期 5-3 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 5-4 秦漢時(shí)期 5-5 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 5-6 隋唐五代時(shí)期 5-7 宋遼金元時(shí)期 5-8 明清時(shí)期 5-9 近代科學(xué)技術(shù)為何沒有誕生在中國(guó),5-1 炎黃時(shí)期,根據(jù)史學(xué)家考證，距今約70005

2、000年期間，中國(guó)境內(nèi)先后出現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代（新石器時(shí)代晚期）的文化足跡，包括分布于北方草原至遼西一帶的紅山文化；分布于黃河上游地區(qū)的仰韶文化、黃河下游地區(qū)的龍山文化、分布于江淮平原和太湖流域的青蓮崗文化以及東南沿海的河姆渡文化。,許多發(fā)明創(chuàng)造，如制陶、養(yǎng)蠶、紡織、舟車、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等等，都可以追溯到黃帝時(shí)期。后世很多東西，都來(lái)源于那個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)和輪廓。,繼而是：堯舜禹啟建立了夏王朝,神農(nóng)氏炎帝部落,太皞部落,軒轅氏黃帝部落,黃帝 部落聯(lián)盟首領(lǐng),5-2 夏、商、西周時(shí)期,夏商西周時(shí)期,以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)開始形成。西周時(shí)農(nóng)業(yè)已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中最主要的生產(chǎn)部門，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)比重下降；西周人最

3、初生活在黃土高原，很早就是一個(gè)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的部落。詩(shī)經(jīng)中有十多篇專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)歌。,夏代已有了天干記日法。用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”這十個(gè)天干來(lái)周而復(fù)始地記日，并有了十天一旬的概念。商代進(jìn)而把天干同地支，也就是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”這十二地支相配合，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60干支，也稱60甲子。 商代進(jìn)而有大、小月之分，并用置潤(rùn)法來(lái)調(diào)整以適應(yīng)朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。從夏代開始，這種陰陽(yáng)合歷在中國(guó)一直沿用了幾千年，并逐漸完善，形成了具有中國(guó)特色的歷法制度體系。,51 41 31 21 52 42 32 22 13 53 43 33 23 14

4、54 44 34 24 25 15 55 45 35 26 16 56 46 36 37 27 17 57 47 38 28 18 58 48 49 39 29 19 59 50 40 30 20 60,甲子/乙丑/丙寅/丁卯/戊辰/己巳/庚午/辛未/壬申/癸酉/甲戌/乙亥/丙子/丁丑/戊寅/己卯/庚辰/辛巳/壬午/癸未/甲申/乙酉/丙戌/丁亥/戊子/己丑/庚寅/辛卯/壬辰/癸巳/甲午/乙未/丙申/丁酉/戊戌/己亥/庚子/辛丑/壬寅/癸卯/甲辰/乙巳/丙午/丁未/戊申/己酉/庚戌/辛亥/壬子/癸丑/甲寅/乙卯/丙辰/丁巳/戊午/己未/庚申/辛酉/壬戌/癸亥/,天干地支60周期,即60干支,或6

5、0甲子,夏商西周時(shí)期,商、周時(shí)期已經(jīng)開始重視天象觀測(cè)，有一些天象記錄遠(yuǎn)比世界其他地區(qū)要早。甲骨文中就有五次日食紀(jì)錄，還有月食紀(jì)錄和早期的新星記錄。 這個(gè)時(shí)期中國(guó)進(jìn)入了青銅時(shí)代，在夏代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了銅兵器，商朝時(shí)，青銅器的冶煉鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平；這時(shí)也出現(xiàn)了用高嶺土燒制的原始的青瓷器。,在數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、地學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等自然科學(xué)方面也有不少發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。甲骨文卜辭中已有奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念及十進(jìn)制位值制計(jì)數(shù)。 英國(guó)著名的中國(guó)科技史專家李約瑟曾對(duì)中國(guó)商代計(jì)數(shù)法予以了很高的評(píng)價(jià)。 他認(rèn)為：商代的數(shù)字系統(tǒng)比古巴比倫和古埃及同一時(shí)代的數(shù)字系統(tǒng)更為先進(jìn)、更為科學(xué)。在印度數(shù)字的背后，位值制早已在中國(guó)存在了

6、兩千多年。,刻有數(shù)字的甲骨文,自然觀：,從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期所形成的“天命觀”在商周時(shí)期形成了一整套神學(xué)思想體系。 具有樸素唯物自然觀因素的陰陽(yáng)和五行說以及八卦說處于醞釀過程中。所謂五行說：即世上萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土這五種基本元素構(gòu)成。 西周末年，陰陽(yáng)說出現(xiàn)。陰陽(yáng)最初的意義，是指日光的向背；后來(lái)引申為氣候的寒暖。古代思想家認(rèn)為一切現(xiàn)象都有正、反兩方面，就用陰陽(yáng)的概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力。,5-3 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系基本上是在這個(gè)時(shí)期奠定的，是中國(guó)古代科技發(fā)展的第一次高潮。這時(shí)中國(guó)已廣泛使用青銅器，開始使用鐵器，還出現(xiàn)了煉鋼技術(shù)和鑄鐵柔化技術(shù)以及

7、制造碳鋼兵器。出現(xiàn)了一大批能工巧匠，如醫(yī)學(xué)家扁鵲、工匠魯班，齊人編寫的考工記等等。戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙編鐘，堪稱“編鐘之王”。這時(shí)已經(jīng)開始興建許多大規(guī)模的水利工程，著名的有楚國(guó)的芍陂工程，秦國(guó)的鄭國(guó)渠、都江堰等。 數(shù)學(xué)上確立了十進(jìn)位值制體系；測(cè)定了比較精確的回歸年長(zhǎng)度，以365.25天為一年，比古希臘羅馬要早；逐步形成了二十四節(jié)氣劃分，完善了夏歷歷法制度。中醫(yī)學(xué)理論初步建立。發(fā)明了指南儀器司南。,湖北隨州曾侯乙編鐘,戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙編鐘，音律準(zhǔn)確、制作精美、規(guī)模宏大，共計(jì)65件，重達(dá)2500多公斤?？胺Q“編鐘之王”。,都江堰水利工程,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃帝內(nèi)經(jīng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)由

8、奴隸制向封建制過渡，諸子百家的自然觀和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴達(dá)到空前的高潮。出現(xiàn)了一大批思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、軍事家及其流芳后世的思想體系和著作。如儒家創(chuàng)始人孔子、道家創(chuàng)始人老子、墨家創(chuàng)始人墨子、法家創(chuàng)始人子產(chǎn)，還有荀況、韓非子、軍事家孫武、政治改革家商鞅等等。 在先秦諸子百家中，荀況是先進(jìn)思想的杰出代表。韓非、李斯都是他的學(xué)生。著作有荀子，現(xiàn)存32篇。在荀子天論中，他提出了自然界是沒有意志、且按一定規(guī)律運(yùn)動(dòng)的反天命思想?？隙恕疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡” 。他還提出“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”的古代樸素唯物主義的生長(zhǎng)觀。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,先秦諸子由于對(duì)宇宙萬(wàn)物的看法不同，答案各異，形成了百家 爭(zhēng)

9、鳴的生動(dòng)局面。當(dāng)時(shí)討論了不少重要的自然科學(xué)問題。 包括： 1/天地為什么不塌陷 /水浮說；/氣舉說；/運(yùn)動(dòng)說。 2/天與地的關(guān)系/ /當(dāng)時(shí)的人們開始對(duì)古老的天圓地方觀念產(chǎn)生了懷疑。 3/宇宙的本原 陰陽(yáng)五行說是關(guān)于宇宙萬(wàn)物本原的一種重要學(xué)說。此外還有： /認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原；/元?dú)庹f，認(rèn)為萬(wàn)物的本原是氣； /老子則認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本原是看不見、摸不著的“道”。 4/物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn) 宋钘、尹文學(xué)派的物質(zhì)無(wú)限可分性與墨子的觀點(diǎn)。 總之，上述關(guān)于自然觀的說法，各家有異同。他們?cè)跔?zhēng)鳴中，或者取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰；或者針鋒相對(duì)，互不相讓。在爭(zhēng)論中把問題引向深入，這種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴對(duì)科學(xué)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。,5-

10、4 秦漢時(shí)期,農(nóng)業(yè)上，輪作制已經(jīng)確立。 司馬遷完成史記。 醫(yī)學(xué)著作神農(nóng)本草經(jīng)、張仲景所著傷寒論對(duì)后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。華佗及其“麻沸散”影響深遠(yuǎn)。 九章算術(shù)的修訂和完善確立了中國(guó)古代的數(shù)學(xué)體系，就其數(shù)學(xué)成就來(lái)說，堪稱是世界數(shù)學(xué)名著。 張衡建立了渾天說，改進(jìn)了渾儀、發(fā)明了地動(dòng)儀。 漆器工藝發(fā)展達(dá)到很高的水平。中國(guó)四大發(fā)明之一、造紙術(shù)這一時(shí)期產(chǎn)生。 位于廣西境內(nèi)的靈渠，是與都江堰、鄭國(guó)渠齊名的秦三大水利工程。,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)對(duì)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)作用。 西漢的文景盛世。,長(zhǎng)城的建造體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期建筑技術(shù)的發(fā)展水平。,史記傷寒論九章算術(shù),司馬遷史記書影,張仲景傷寒論,九章算術(shù)方程章,張衡地動(dòng)儀

11、,5-5 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,這一時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的科學(xué)家。 劉徽、祖沖之、虞喜、張子信對(duì)數(shù)學(xué)和天文學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。 裴秀提出的制圖六體（制圖六原則），創(chuàng)造了中國(guó)古代地圖學(xué)的基礎(chǔ)理論。 王叔和的脈經(jīng)、皇甫謐的針灸甲乙經(jīng)、陶弘景的神農(nóng)本草經(jīng)集注豐富了中醫(yī)學(xué)體系。,葛洪在煉丹上的研究，對(duì)原始的化學(xué)做出了貢獻(xiàn)； 馬鈞在機(jī)械制造方面的成就代表了中國(guó)古代機(jī)械制造的水平。 賈思勰的齊民要術(shù)對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著深刻的影響。,5-6 隋唐五代時(shí)期,隋唐時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和中外交通等方面都得到空前的發(fā)展，其繁榮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過秦漢。 是中國(guó)古代科技發(fā)展的第二次高潮期。,這個(gè)時(shí)期，由于水田整地技術(shù)和灌

12、溉技術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)興盛的局面，茶樹栽培和茶葉加工技術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大。陸羽所著茶經(jīng)是中國(guó)、也是世界上第一部關(guān)于茶的專著。隋唐的冶金和加工業(yè)也已很發(fā)達(dá)。隋唐的金、銀、玉器飾品加工精細(xì)、造型優(yōu)美；開始使用簡(jiǎn)單的車床進(jìn)行切削、拋光以及焊接、鉚、鍍、刻、鑿等工藝。唐代的瓷器燒制技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，青瓷、白瓷等工藝品美不勝收。江西景德鎮(zhèn)的唐代白瓷已接近或超過現(xiàn)代水平。唐代紡織工藝特別是印花工藝成就突出。 雕版印刷術(shù)在隋朝的應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和科技文化生活起了巨大的作用，也為宋代印刷術(shù)的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,隋朝雕版唐朝瓷器,唐代瓷器,隋朝雕版印刷,隋唐五代時(shí)期,隋唐時(shí)期

13、，形成了一個(gè)完整的以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。隋朝的趙州橋體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)石拱橋建造技術(shù)已趨完善。隋朝大運(yùn)河是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河，它的開鑿和利用，進(jìn)一步促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)和文化的交流發(fā)展。 這個(gè)時(shí)期在國(guó)子監(jiān)設(shè)置了數(shù)學(xué)科，創(chuàng)立了科舉制度。天文學(xué)的發(fā)展，直接促進(jìn)了劉焯對(duì)數(shù)學(xué)二次內(nèi)插法的創(chuàng)立。 著名煉丹家、醫(yī)學(xué)家孫思邈所著醫(yī)學(xué)巨著千金要方對(duì)后世影響很大；在丹經(jīng)一書里所述的“內(nèi)仗硫磺法”就有對(duì)硫磺、硝石使用的描述，這是迄今為止，我國(guó)最早的一個(gè)文字記載的火藥配方。這說明我國(guó)最遲在唐朝（公元618907），就已經(jīng)發(fā)明了火藥我國(guó)古代四大發(fā)明之一。,趙州橋,隋朝大運(yùn)河,5-7 宋、遼、金、元時(shí)期,這個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了中國(guó)古代

14、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第三次高潮，科技發(fā)展達(dá)到了前所未有的高峰。北宋的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)空前繁榮。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明就是在這個(gè)時(shí)期得到廣泛的應(yīng)用。 唐代發(fā)明的黑火藥，在宋、元時(shí)期得到了進(jìn)一步合理有效的定量配置?；鹚庨_始大量用于戰(zhàn)爭(zhēng)。指南針發(fā)明得到完善，并應(yīng)用于航海。雕版印刷趨于鼎盛，畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)在中國(guó)和世界印刷技術(shù)史上都是一個(gè)創(chuàng)舉。 紙幣的發(fā)明使用，是現(xiàn)代銀行制度的基礎(chǔ)。宋、元時(shí)期數(shù)學(xué)成就斐然。其中高次方程的數(shù)值解法，要比西方早800多年，多元高次方程組解法比西方早500年左右，宋元數(shù)學(xué)，不僅是中國(guó)數(shù)學(xué)史、也是世界中世紀(jì)數(shù)學(xué)史上最光輝的一頁(yè)。出現(xiàn)了賈憲、秦九韶、李冶

15、、楊輝、朱世杰等一批著名的數(shù)學(xué)家及其輝煌成就。 南宋法醫(yī)學(xué)專家寫成洗冤集錄一書，是中國(guó)古代著名的法醫(yī)學(xué)著作，直到現(xiàn)在還是法醫(yī)學(xué)專業(yè)的一本重要參考書。,洗冤集錄,中國(guó)古代火藥配方的記載,活字印刷術(shù)發(fā)明人畢升,金元四大家,金元四大醫(yī)家，劉完素、張從正、劉杲、朱震亨。也就是金、元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派。 元代的郭守敬是一位博學(xué)多才的科學(xué)家，對(duì)天文和水利尤為精通。他是一位著名的天文儀器制造家，設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)儀(望遠(yuǎn)鏡)、仰儀(觀測(cè)太陽(yáng))、日月食儀、水運(yùn)渾象、自動(dòng)報(bào)時(shí)的七寶燈漏等十余種天文儀器。他參與制訂的授時(shí)歷于1280年頒行，比格里歷早300多年，是中國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。他還是一位杰出的水利專家和地理學(xué)家，親

16、自考察黃河河源，發(fā)明了以海平面為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比較兩地高度差的方法。地理學(xué)中一個(gè)重要概念“海拔”就是他提出來(lái)的。 北宋沈括所著夢(mèng)溪筆談，可謂當(dāng)時(shí)的百科知識(shí)全書。全書共26卷，內(nèi)容涉及廣泛?？偨Y(jié)了我國(guó)科技方面的成就。 北宋慶歷年間，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，制成了膠泥活字，實(shí)行排版印刷，完成了印刷史上一項(xiàng)重大的革命。,5-8 明清時(shí)期,這一時(shí)期的歐洲，先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興（14世紀(jì)16世紀(jì)）、1640年開始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、18世紀(jì)60年代開始的英國(guó)工業(yè)革命、18世紀(jì)80年代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。西方的科學(xué)技術(shù)這一時(shí)期進(jìn)入了迅猛發(fā)展的新紀(jì)元，各項(xiàng)新理論、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造和新技術(shù)應(yīng)用層出不窮。此階段中國(guó)封建專制的統(tǒng)

17、治達(dá)到了空前的程度，但中國(guó)科技文化的發(fā)展和生產(chǎn)力水平相對(duì)西方資本主義國(guó)家，逐漸開始拉開了距離。 一般認(rèn)為，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)在元代前后達(dá)到高峰，明、清就逐漸開始停滯和衰退。當(dāng)然，這只是就其總體而言，對(duì)具體門類來(lái)說，則不盡然。,明清時(shí)期,1405年開始的鄭和下西洋。鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最大的船隊(duì)，先后七次出使西洋，每次出使均率二萬(wàn)余人，二百艘左右船只，前后共歷時(shí)28年,最遠(yuǎn)到達(dá)過阿拉伯半島的麥加和非洲東岸的索馬里肯尼亞等地。 鄭和下西洋的輝煌,反映了我們民族在世界文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科技成就。最能代表和體現(xiàn)鄭和下西洋的航海技術(shù),主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:1、天文航海技術(shù)2、地文航海技術(shù)3、鄭和航海圖 在世

18、界航海史上，鄭和的遠(yuǎn)航比哥倫布早87年， 比達(dá)迦馬早93年，比麥哲倫早116年。鄭和下西洋證明了在十五世紀(jì)，中國(guó)具有世界領(lǐng)先的航?？萍己驮齑夹g(shù)，但是，中國(guó)隨后很快失去了下西洋的動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)，以后在近代再無(wú)大規(guī)模的海上征伐與貿(mào)易。 2005年7月11日是偉大航海家鄭和的下西洋600周年紀(jì)念日，國(guó)家決定把每年的7月11日定為中國(guó)“航海日” 。,鄭和下西洋路線圖,明清時(shí)期,中國(guó)的藥物學(xué)，在明朝后期達(dá)到高峰的。其標(biāo)志就是李時(shí)珍的本草綱目。本草綱目?jī)?nèi)容博大精深，把中國(guó)古代藥物學(xué)發(fā)展推向高峰，對(duì)中國(guó)和世界的醫(yī)藥學(xué)及多種學(xué)科的發(fā)展都有深刻的影響。 徐光啟 明末著名科學(xué)家、翻譯家，所編著的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著農(nóng)政全書

19、是中國(guó)重要的農(nóng)業(yè)百科全書。他在數(shù)學(xué)、天文歷法等方面也成就卓著。他與利瑪竇一起研究天文、立法、數(shù)學(xué)、地學(xué)、水利。還與利瑪竇共同翻譯了許多西方科學(xué)名著，如幾何原本（前六卷）、測(cè)量法義、泰西水法等，成為介紹西方科學(xué)的先驅(qū)。 宋應(yīng)星整理編撰的天工開物是世界上第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的百科全書。 乾隆、嘉慶年間四庫(kù)全書的編撰。 總體而言，明清兩朝，閉關(guān)鎖國(guó)日趨嚴(yán)重；傳統(tǒng)固有的科技發(fā)展緩慢、近乎停滯。宋代的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)有的到了明代已無(wú)人能懂。西學(xué)引進(jìn)日趨無(wú)效。以至從十七世紀(jì)開始，科技水平逐漸全面落后。,中西方文化交流對(duì)促進(jìn)中國(guó)和世界科技文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。,本草綱目,李時(shí)珍,徐光啟,天工開物,天工開物升

20、煉水銀圖,燒取松煙圖,天工開物提花機(jī)圖,中西方科技發(fā)展時(shí)期示意圖,總體而言，明清兩朝，閉關(guān)鎖國(guó)日趨嚴(yán)重；傳統(tǒng)固有的科技發(fā)展緩慢、近乎停滯。宋代的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)有的到了明代已無(wú)人能懂。西學(xué)引進(jìn)日趨無(wú)效，以致從十七世紀(jì)開始，科技水平逐漸全面落后。,1840年后,1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，揭開了中國(guó)近代史的序幕。從1840年到1949年的100多年，中國(guó)陷入半封建半殖民地的深淵。這期間中國(guó)的科學(xué)技術(shù)帶有如下這樣一些特點(diǎn)： /洋務(wù)派與頑固派之間的斗爭(zhēng)。從19世紀(jì)60年代到90年代，是歷史上稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的時(shí)期。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提倡“中學(xué)為本、西學(xué)為用”；主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” 。 2/近代工

21、廠、礦山和鐵路的興辦等方面發(fā)展比較迅猛。 3/西方科學(xué)技術(shù)書籍在中國(guó)的編譯出版，西方科技知識(shí)在中國(guó)得到有限的傳播。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方科技大量傳入中國(guó)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、一直到辛亥革命，中國(guó)竭力地在吸收西方科學(xué)成果。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)科學(xué)技術(shù)和世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開始逐漸融合。,中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)技術(shù)在元代前后達(dá)到高峰,隨后逐漸停滯衰退。,中國(guó)古代科技發(fā)展的三次高潮,第一次高潮：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百工爭(zhēng)妍，與幾乎同時(shí)的古希臘分別在世界的東方和西方形成了兩個(gè)交相輝映的科學(xué)文化高峰?？脊び浻涊d了官府手工業(yè)的30個(gè)工種的制作工藝和技術(shù)規(guī)范，墨家、道家等諸子百家開始初步嘗試科學(xué)知識(shí)的抽象。 第二

22、次高潮：隋唐五代時(shí)期，南北交匯，中外兼容。開通大運(yùn)河，測(cè)量子午線長(zhǎng)度，國(guó)家藥典新修本草、雕版印刷、火藥問世。數(shù)學(xué)、歷法、醫(yī)藥學(xué)著作傳入印度、朝鮮半島、日本、阿拉伯，中外科技交流得到了前所未有的發(fā)展。 第三次高潮：宋遼金元時(shí)期，傳統(tǒng)科技發(fā)展到最高潮，人才輩出，碩果累累，眾多的科學(xué)家和能工巧匠，眾多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明：指南針用于航海，火藥火器用于戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)明活字印刷術(shù)，建造水運(yùn)儀象臺(tái)，創(chuàng)制授時(shí)歷等。,5-9 近代科學(xué)技術(shù)為何沒有誕生在中國(guó),中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的成就輝煌燦爛。除四大發(fā)明以外，領(lǐng)先于世界的科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有近100種。 據(jù)資料顯示：從公元6世紀(jì)到16世紀(jì)末，在世界重大科技成果中，中國(guó)所占

23、比例一直在54以上；而到了19世紀(jì)，驟降為0.4。中國(guó)與西方何以在科學(xué)技術(shù)上一個(gè)大落、一個(gè)大起，拉開如此之大的距離。 今天的中國(guó)也接受了近代科學(xué)，并試圖在科技方面超越西方。但是科技、文化畢竟存在著某種繼承性，我們應(yīng)該正視中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)本身所存在的缺陷。 正是這些缺陷使得近代科學(xué)技術(shù)沒有首先誕生在中國(guó)。反思中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在缺陷，對(duì)我們的未來(lái)是很有裨益的。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在缺陷體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一、零散的、缺乏理論系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí) 二、實(shí)用取向的科學(xué)價(jià)值觀 三、儒學(xué)化特征和過于穩(wěn)固的傳統(tǒng)文化,一、零散缺乏理論的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),一、零散的、缺乏理論系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí) 盡管古代中國(guó)和古希臘的自然哲

24、學(xué)相近，但由于發(fā)展方向不同，卻產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)果。一種是進(jìn)一步理論化，形成嚴(yán)密的符號(hào)化、數(shù)字化的邏輯系統(tǒng)，并和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，形成自然科學(xué)理論；另一種是進(jìn)一步抽象概括，并與政治、倫理道德觀念相結(jié)合，形成遠(yuǎn)離自然科學(xué)的社會(huì)政治、倫理觀念系統(tǒng)，走向政治倫理哲學(xué)。顯然后來(lái)的歷史是：西方走上了前一條道、而中國(guó)走上了第二條道路。 這樣，中國(guó)的自然哲學(xué)總體上離自然科學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)，最終成為封建統(tǒng)治者進(jìn)行宣傳和說教的工具。 中國(guó)的自然科學(xué)在剛開始就遠(yuǎn)離了嚴(yán)密的理論指導(dǎo)，只能憑著人們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇科學(xué)研究的方向。結(jié)果，經(jīng)過2000年的發(fā)展，中國(guó)古代的自然科學(xué)形成了零散、缺乏理論系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)系統(tǒng)。各門學(xué)科及

25、各類知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性很差，因而也無(wú)法形成象牛頓力學(xué)那樣把天上、地下統(tǒng)一起來(lái)的理論體系。,二、使用取向的科學(xué)價(jià)值觀,二、實(shí)用取向的科學(xué)價(jià)值觀 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)是它極端的實(shí)用性。這一點(diǎn)與古希臘形成了鮮明的對(duì)比。古希臘科學(xué)不太講實(shí)用，有時(shí)甚至是“為了理論而理論”。而中國(guó)古代的科學(xué)研究動(dòng)力 主要來(lái)自于實(shí)用。不多的例外是：中醫(yī)學(xué)理論性很強(qiáng)，黃帝內(nèi)經(jīng)作為理論基礎(chǔ)一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，至今沒有被西醫(yī)所取代。這也正好從另一方面說明了理論科學(xué)的優(yōu)越性及其強(qiáng)大的生命力。 實(shí)用科技的局限性是顯而易見的，由于它的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于現(xiàn)實(shí)要求，一旦現(xiàn)實(shí)不再提出要求，科學(xué)研究的動(dòng)力就會(huì)枯竭。比如天文研究領(lǐng)域的

26、郭守敬，出于歷法的需要，進(jìn)行了大量的天文觀測(cè)，也制作了非常先進(jìn)的儀器，得到的數(shù)據(jù)也非常精確。被稱為“中國(guó)的第谷”當(dāng)之無(wú)愧。然而，在他之后，卻不曾出現(xiàn)一個(gè)“中國(guó)的開普勒”來(lái)整理他的觀測(cè)數(shù)據(jù)，從而得出行星運(yùn)動(dòng)三定律。 這就是實(shí)用科學(xué)的致命弱點(diǎn)。同樣，在實(shí)用科學(xué)里，也不可能出現(xiàn)象古希臘的畢達(dá)哥拉斯和歐幾里德這樣的純理論科學(xué)家。,三、儒學(xué)化特征穩(wěn)固的傳統(tǒng),三、 儒學(xué)化特征和過于穩(wěn)固的傳統(tǒng)文化 前面談到的中國(guó)古代科學(xué)實(shí)用取向的價(jià)值觀有著其深刻的歷史和社會(huì)背景；是同封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀相適應(yīng)的，更是同 作為封建正統(tǒng)思想的儒家哲學(xué)相吻合的。 儒家對(duì)科學(xué)技術(shù)采取輕視的態(tài)度，科學(xué)技術(shù)在中國(guó)古代始終沒有取得應(yīng)有的地位。像四大發(fā)明這樣重大的技術(shù)成就在儒家體系中也被視為“雕蟲小技”；更多的科技成果只是作為統(tǒng)治者、官僚、富商們娛樂的“玩藝兒”。在儒家眼中，政治地位比什么都重要，讀書是為了做官“學(xué)而優(yōu)則仕”；科學(xué)技術(shù)是微不足道的