歷史教學中學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)

1、淺談歷史教學中學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng) 當前我國正處于社會大變革、大發(fā)展的時代，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應和滿足社會多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價值觀。所以，歷史教學中情感態(tài)度與價值觀的教育就成為教學中的重中之重，它的成功與否與學生良好品德、健全人格的形成即學生的健康成長有著極其重要的密切關系，可以這樣認為，它就是教學創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實處的最終著眼點。學生無論對歷史知識的獲得，還是在思維能力的增強上，如果最終沒有樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀，那么這樣的歷史教育，很難說是一種成功的教育。 中華民族在幾千年

2、的歷史長河中，既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財富?！敖梃b歷史、服務現(xiàn)實，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會功能，也是歷史教學的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓情感、態(tài)度、價值觀于歷史教學，培養(yǎng)出具有深刻文化素養(yǎng)及身心和諧健全的現(xiàn)代中國人。一、問題的提出隨著改革的進一步深化和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，不良的社會思潮影響和侵蝕了可塑性極強的中學生，一些學生對自己的前途失去信心，對自己對社會毫無責任感，學習動機不明確，厭學逃學現(xiàn)象嚴重，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名多

3、年兼任班主任工作的中學歷史教師，我深感在新時期歷史教學中對學生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)實在太重要了。突顯情感、態(tài)度和價值觀教育是新課程的一個基本理念和基本特征，也是教學具有教育性規(guī)律在新課程中的體現(xiàn)。新的課程標準與普通高中歷史教學大綱相比，更注重情感、態(tài)度和價值觀教育，把傳統(tǒng)的思想情感教育目標拓寬為情感、態(tài)度和價值觀目標，其內(nèi)容涵蓋了思想、觀念、情感、興趣、態(tài)度等多個方面的教育。高中歷史課的情感、態(tài)度和價值觀教育主要突出以下幾個方面：（一）培育民族精神和愛國主義情感。主要包括對民族文化的認同，對祖國的熱愛，對社會的責任感。（二）培養(yǎng)對人文主義精神的理解。即通過歷史學習培養(yǎng)學生以人為本、善待生命

4、的人文意識，健康的審美情趣，積極進取的人生態(tài)度，相互合作的團隊精神，求真務實的科學態(tài)度。（三）樹立開放的世界意識。認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造一切優(yōu)秀文明成果，增強學生的愛國情感。從以上內(nèi)容可以看出，新的課程標準更注重人文素養(yǎng)和科學精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會教育功能與人的發(fā)展教育功能相結(jié)合起來，情感、態(tài)度和價值觀教育是高中歷史教學不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我們處在農(nóng)村的中學新課改還處于摸索時期，在這樣一個新舊教學觀念、教學方法相碰撞的特殊時期，難免會出現(xiàn)一些問題，在情感、態(tài)度和價值觀教育的過程中也不可避免。在情感、態(tài)度和價值觀教育

5、中普遍出現(xiàn)的問題是陷入貼標簽式的情感教育。具體表現(xiàn)為一些教師注重形式化，脫離具體的特定歷史情境，孤立、人為地進行情感、態(tài)度和價值觀教育，這種教學方式不僅空洞、生硬，也是無力、低效的，甚至會使學生產(chǎn)生排斥和反感心理，認為你是在生搬硬套政治理論，使歷史教學中這部分教育失去原有的價值，造成事與愿違。二、新課改中情感、態(tài)度價值觀培養(yǎng)的重要性當今社會，青少年學生生活在一個科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時代，與之相適應的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領，放棄了“為何而生”的思考。學校、社會、家庭都過分強調(diào)學生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感、態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，沒有教育學生對生命的尊重，沒有引導學生對人生的負責，使

6、學生成為考試的機器。例如有一位高三學生曾對歷史作這樣的評價：高中三年的歷史學完后，感覺就像背完一本目錄。時間、地點、事件，這些乏味的數(shù)據(jù)連同統(tǒng)一規(guī)定的結(jié)論一起丟給我們，很難從中體會到歷史的復雜性和其中的人性味道。這位學生的評價讓我們歷史教師不禁汗顏。作為人文素質(zhì)教育基礎學科的歷史教育，竟然讓我們的學生感受不到其中的人性，這不能不說是我們中學歷史教育的一大缺憾。同時在這種環(huán)境中成長的學生缺少對生命意義的理解和欣賞，表現(xiàn)在學生心靈的枯竭，思維的定勢，人生態(tài)度的世俗化以及行為方式的畸形。行為上表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。又如在課堂上講戰(zhàn)爭史中戰(zhàn)士的傷亡學生卻不以為然、對中國近代的落后挨打

7、麻木不仁、對新中國的艱難漠不關心等等。又聯(lián)想起歷史課上播放南京大屠殺片段時，面對日軍殘害中國人民的暴行，個別學生不僅無動于衷，反而與別人在下面搞小動作，甚至還在談笑；這些歷史本應該引起學生對戰(zhàn)爭的深刻反思，由此產(chǎn)生反對戰(zhàn)爭維護和平的正義感，但是部分同學的反應不得不引起歷史教育工作者對青少年感情世界的深思。或許可以理解為個別學生的“幸災樂禍”出于個性的標新立異，但每次都有，盡管是少部分學生的對生命的淡漠的共性表現(xiàn)，決不是偶然可忽視的現(xiàn)象。相反，近年很多中學生對影星歌星的崇拜，丑化抵毀英雄，似乎出現(xiàn)了“世上無英雄僅存影星歌星”的文化“惡臭”現(xiàn)象；現(xiàn)在的一部分高中生，受社會中存在的一些不良思想的影響

8、，悲觀消極、妄自菲薄,不加分析地盲目崇拜外國的一切,喪失了起碼的民族自尊心和自豪感。對中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，也出現(xiàn)了一批所謂的“哈韓族”、“哈日族”。以上事實說明中學生在歷史“情感態(tài)度和價值觀”方面是嚴重缺失的，學生無論對歷史知識的獲得，還是在思維能力的增強上，如果最終沒有樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀，那么這樣的歷史教育，很難說是一種成功的教育。新課改形勢下，新的歷史課程目標明確提出了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標，并指出：“掌握歷史知識不是歷史課程學習的唯一和最終目標，而是全面提高

9、人文素養(yǎng)的基礎和載體”。是時候讓歷史的情感態(tài)度價值觀回歸了。三、歷史教學實踐中對情感、態(tài)度價值觀的培養(yǎng)以下就自己在歷史教學中如何培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度價值觀談談幾點看法：（一）、用講述法激發(fā)學生情感、態(tài)度價值觀 歷史是一門綜合性的學科，時間上縱橫古今，空間上囊括中外。為了幫助學生學好歷史，克服對歷史的陌生、枯燥感，教師可以結(jié)合教學內(nèi)容，對歷史事件的發(fā)展演變過程、歷史人物的活動情節(jié)，進行生動的講述來增強感染力。如講述林則徐這個人物形象時,過去傳統(tǒng)方法是:介紹林則徐的成長經(jīng)歷,主要事跡（如虎門硝煙）及意義,再提問學生“從林則徐的身上我們可以學習到哪些精神?”目的在突出林則徐的愛國情感和民族氣節(jié)。而現(xiàn)

10、在我向?qū)W生展示了一張一百多年前的一張圖片:英國倫敦蠟像館陳列的林則徐蠟像,并說明經(jīng)過成千上萬的英國人的多次投票依然當選,長期陳列在館中。問:英國人怎么知道林則徐的?林則徐的蠟像為什么長期擺放在英國最具影響力的世界名人蠟像館里?英國人崇拜林則徐什么品質(zhì)?為什么當年英國的敵人竟成了他們崇敬的對象?這樣的例子會使我們的學生信服,并會深深感受到人格魅力跨越國界的偉大力量和民族氣節(jié)亙古今的光彩,受到觸及心靈,內(nèi)化情感的深刻教育。它不僅能撥動學生思想情感的琴弦，使之受到陶冶，產(chǎn)生共鳴，得到升華，還能化為他們奮發(fā)進取的動力。教師繪聲繪色的講述，使師生情感交融，引起共鳴。 （二）、用情境法喚起學生情感、態(tài)度價

11、值觀 歷史具有過去性和不可逆性，學生無法直接感知、無法重復驗證，兩者的關系很疏遠。因此，教學時，教師要根據(jù)教學目標，圍繞一個主要歷史史實創(chuàng)設情境，激趣啟情，縮短歷史與學生的時空感，讓學生充分經(jīng)歷感性認識活動，如觀投影、看錄像、聽故事、賞歌曲等，使學生了解重大歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的特定背景，激發(fā)學生探究特定歷史情景下的歷史事件和人物的強烈興趣，產(chǎn)生學習的最佳狀態(tài)。如上秦始皇時，我是這樣設計的：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開始親理國事。39歲，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國的拿破侖”。有一本外國人寫的書影響人類歷

12、史的一百個人物，把秦始皇列入其中。根據(jù)這段材料，我設計了這樣一些問題：13歲時，你在干什么？22歲時，你希望自己在干什么？39歲時，你希望自己在干什么？50歲時，你希望自己在干什么？也就是用問題情境的方式讓學生感到要應該發(fā)奮學習，才會有作為的。（三）、用比較法調(diào)動學生情感、態(tài)度價值觀挑選恰當、鮮明、可比性強的內(nèi)容進行比較，不僅可以吸引學生的注意力，點燃其靈感的火花，使他們主動參與，而且可通過引導學生的思維活動，促使學生積極情感、態(tài)度價值觀的產(chǎn)生，以達到提高記憶能力，發(fā)展智力的目的。如通過對商鞅與張居正這兩位古代改革家的比較，我們會認識到要成就事業(yè)，必須要有堅忍不拔的毅力和大刀闊斧的精神；通過對

13、司馬遷和司馬光兩位偉大的史學家編撰史書的情況的比較，我們要學習他們的嚴謹勤奮的治學精神，樹立正確的學習態(tài)度和價值觀；通過對玄奘與鑒真的比較，我們一定會為不畏艱險的獻身精神、堅持不懈的執(zhí)著精神、百折不撓的進取精神和友好交往的國際主義精神等這些早已融進中華民族意識形態(tài)之中，成為民族精神和文化的重要組成部分。（四）、用聯(lián)想法幫助學生情感、態(tài)度價值觀在新課程改革的影響下，中學歷史教材的編寫，有了很大的改觀，內(nèi)容也更能適應中學生的認知需求，但受到課時和篇幅的限制，在有些地方顯得比較抽象，往往是經(jīng)過濃縮的書面語，其可以拓展的空間很大，教師在教學過程中，可以通過有效的教學手段引發(fā)學生展開豐富的想象和聯(lián)想，而

14、這一過程往往需要師生之間的情感對話與交流，情感就象催化劑一樣，有力推動著聯(lián)想和想象的發(fā)展，與此相對應，當聯(lián)想和想象遞升到一定高度時，又會反過來促進情感向更高的階段攀升?！扒橐晕锱d”、“物以情觀”，都從不同的側(cè)面說明了情感與聯(lián)想和想象之間的關系。在教育的過程中，在教師的引導和啟發(fā)下，作為課堂教學主體的學生，愿意根據(jù)自己所儲備的知識信息，針對教材的空白之處，展開豐富的聯(lián)想和想象，超越時空，走近歷史，與歷史進行身臨其境的接觸，觸動歷史的脈搏，加深對世界的認識，最大限度的釋放自己情感。如講少數(shù)民族政權(quán)的建立這部分內(nèi)容時，可讓學生根據(jù)已掌握的知識，包括地理、語文、生物等學科的知識，對少數(shù)民族的生活習俗等

15、展開想象，講敘潑水節(jié)、那達慕等節(jié)日的概況；誦讀木蘭辭、敕勒川等優(yōu)美詩歌；還可以表演歷史短劇，這樣的歷史課堂氣氛一定會很活躍，師生之間距離也會由此拉近，課堂教學效率也會得到提高。（五）、用辯論去體驗情感、態(tài)度價值觀辯論是最具激情，最富有挑戰(zhàn)性的，也是學生最感興趣。教師在教學中有意識地挑起問題，讓學生去辯論，有助于激發(fā)學生的積極思考，起到教師起不到的作用，同時也是實現(xiàn)情感、態(tài)度價值觀突破的重要途徑。例如：結(jié)合必修一第二單元相關內(nèi)容“鴉片戰(zhàn)爭與中國近代化”，根據(jù)這一主題設計了論題：正方：“沒有鴉片中國就不能接觸到近代文明。”反方：“沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國遲早也會進入近代化?！蓖ㄟ^辯論，使學生明白：侵略、

16、搶奪打開中國市場是英國發(fā)動戰(zhàn)爭的主觀動機，帶來近代化只是客觀效果。近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢。即使沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國也會以別的契機進入近代化的。讓學生在辯論的過程中感受到落后是會被挨打的，作為中華兒女應該為中國的崛起而讀書的歷史責任感。（六）、提供材料，豐富學生情感、態(tài)度價值觀由于歷史課文是粗略地介紹歷史事實，教學時，我讓學生呈現(xiàn)課前收集的歷史材料，如圖片、故事、文字、名言警句、詩歌等，并對這些材料進行整理，去偽存真。同時我提供大量的史實材料，如圖象、文字等，如在歷史學習中，我?guī)ьI學生接觸哲人的思想，誦讀政論家的言辭，領略文者的詩句，欽佩武者的韜略，有時候讓先人的墨跡呈現(xiàn)于學生眼前，有時候讓歷

17、史的旋律和歌聲氤氳于學生耳畔，有時候讓真實的歷史紀實鏡頭震懾于學生心魄。同時結(jié)合現(xiàn)代教學媒體技術(shù)，豐滿歷史事件和人物，極大地豐富學生的感性認識，使學生對歷史的認識變得真實、生動、豐滿，激勵和吸引學生積極學習和探索，從而促使學生的情感、態(tài)度價值觀得到進一步發(fā)展。如在上馬關條約時引出春愁這首詩，并配以“阿里山云?！钡膱D片為背景。茫茫云海、美麗富饒的寶島風光，配上這首春愁，一種思戀故土、痛恨侵略、渴望統(tǒng)一的強烈愛國情感和早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史責任感躍然紙上，從而非常巧妙的將當今熱點“臺灣問題”鑲嵌其中，使歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合，讓學生回到歷史，進而回顧臺灣發(fā)展道路的不平坦，激發(fā)學生的愛國情感和希望臺灣早

18、日回歸的熱情。（七）、分析史實，深化學生情感、態(tài)度價值觀教學時，教師讓學生通過討論、辯論、比較等活動，對具體史實進行分析，弄清重點、難點，認識歷史事實的實質(zhì)，找出歷史發(fā)展的規(guī)律，形成科學、系統(tǒng)的歷史表象，深化學生的情感、態(tài)度價值觀，激起心靈世界強烈的反響和共鳴。例如，“哀民生之多艱”的屈原、 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、南宋時期“精忠報國”的岳飛；戊戌政變甘灑熱血的譚嗣同等等。學生對于他們提出了不同的看法，進行了激烈的爭論，有人認為他們是勇敢、壯烈，是優(yōu)秀的中華兒女；有人則認為他們都是自愿赴死，死遠遠不如活更有價值；有人認為，人為了氣節(jié)、大義可以犧牲生命，但他們完全可以在不喪失氣節(jié)的情況下保全生命，為祖國和人民做更多的事，死是一種逃避，是缺乏責任感。爭論結(jié)束，雖