高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流3.2新文化運(yùn)動史料鏈接素材人民版必修3.ppt

1、二 新文化運(yùn)動,史料鏈接,1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無極?！?8日，率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。,新文化運(yùn)動背景,新文化運(yùn)動背景,西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀,“中國數(shù)千年來立國的根本在于，凡國家政治、家庭倫理、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍?！薄氨敬罂偨y(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為，而禮俗要當(dāng)保守?！?1914年袁世凱祭孔令,新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,【史料一】我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上

2、、思想上一切黑暗。 陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書 【史料二】一曰，須言之有物。二曰，不。三曰，須講求文法。四曰，不作。 胡適文學(xué)改良芻議 【史料三】孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治。 陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔,自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 陳

3、獨(dú)秀吾人最后之覺悟,新文化運(yùn)動,我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。 左立夫中學(xué)畢業(yè)生的切身問題),新文化運(yùn)動,吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個人之制己心；(三)主張極端之自由思想。 吳康論吾國今日道德之根本問題,新文化運(yùn)動,陳獨(dú)秀對待外來文化的態(tài)度,要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先