認真地對待常識關于司法規(guī)律的幾個問題(《潘恩選集》讀后感)

1、認真地對待常識關于司法規(guī)律的幾個問題(潘恩選集讀后感) 有些作者把社會和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別；而實際上它們不但不是一回事，而且有不同 _。社會是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的；前者使我們一體同心，從而積極地增進我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進我們的幸福這便是政府 _和興起。(漢譯世界學術名著叢書分科本政法潘恩選集第3頁，商務印書館xx年版)這是美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)時政治思想家托馬斯潘恩(1737-1809)所發(fā)表的常識中的一段話。潘恩從社會與政府的區(qū)別的常識入手，揭示了世襲君主制度的罪惡，痛斥英國國王殘暴無能，主張獨立后的美國應該

2、建立 _，公開提出美國獨立問題。這些看似平淡的論述，卻點燃了北美人民心中郁積的怒火，指引了獨立戰(zhàn)爭的發(fā)展方向。就這樣，常識成了獨立戰(zhàn)爭時期 _的教科書，奠定了美國獨立建國的思想根基。 常識問題，表面看似簡單，實則關系重大。所謂常識，就是那些人所共知的普遍道理和知識；常識之中，往往包含著一般的規(guī)律，人同此心，心同此理，是自然和理性的呼聲，代表社會生活的常態(tài)。我國古人常說世道人心，拿現(xiàn)代的話說，就是人性和國情，實際上也就是生產(chǎn)、生活和做人的基本法則。這方面，我國有著豐富的國粹。例如，二十四節(jié)氣、增廣賢文等等，都是傳統(tǒng)社會中國人必須自幼學習、爛熟于心、靈活運用的生活法則、生存策略。不了解這些國粹，就

3、是沒文化；違背這些常識，必然與社會格格不入，甚至離經(jīng)叛道，成為 _的力量。因此，遵循常識，按照常識的要求行為，是保持社會和諧穩(wěn)定和實現(xiàn)國家長治久安的必然要求，也是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)。認真地對待常識，按客觀規(guī)律辦事，也是各項事業(yè)建設和發(fā)展的基本要求。 然而，在當前我國的司法活動和司法改革過程中，卻出現(xiàn)許多與法治的常識和司法的規(guī)律要求不符的現(xiàn)象，不能不引起人們的關注和思考。 司法機關依法獨立行使職權(quán)，也就是通常所謂 _或獨立司法，不僅是世界各國公認的基本法治準則，也是我國憲法和法律明文規(guī)定的基本法則。但是，最近幾年來，法院系統(tǒng)在審理一些社會影響較大的案件時，往往受到各種干擾甚至破壞。有的案件，符合

4、立案標準，卻不能立案，原因是領導關照，擔心糾紛進入司法程序，會妨礙招商引資，或影響社會穩(wěn)定；有的案件，事實清楚，證據(jù)確鑿充分，程序也沒有問題，該按時結(jié)案的卻不能結(jié)，當事人無可奈何，只好尋求其它途徑解決問題；有的案件，按照合法的司法程序，已經(jīng)形成司法裁判，但是經(jīng)過某方面研究，一切程序推倒重來，必須按照新定下的基調(diào)重新審理。 司法公開是現(xiàn)代法治國家的另一個司法信條，是法治社會的重要標志，是我國民主與法制建設的現(xiàn)實需要，也是踐行司法為民、實現(xiàn)司法民主的關鍵。我國相關法律明文規(guī)定，除涉及 _、商業(yè)機密、個人隱私或未成年人利益的案件外等，其余案件必須公開審判。今年初，最高 _公布實施了關于司法公開的六項

5、規(guī)定，加大司法開放性和透明度。按照這一原則，公開審理的案件，新聞機構(gòu)有權(quán)采訪報道；同時，司法機關得到新聞機構(gòu)的關注和監(jiān)督，也有助于克服壓力，促進司法公正，使司法工作得到更多的理解。然而，司法公開的原則在一些地方卻不能得到尊重和實現(xiàn)。一方面，該公開的案件不公開審理，新聞記者上了黑 _，被勒令限制采訪，當事人也被限制表達自由，不能尋求輿論的幫助；另一方面，有的媒體罔顧事實，在報道中偏聽偏信，一邊倒，夸大矛盾，渲染對立，先入為主，導致媒體審判的詬病。上述情況都破壞了司法公開和 _的平衡，既不利于塑造公正、廉潔的司法形象，也妨礙了公眾和媒體的表達和監(jiān)督的權(quán)利。 法治國家的建設，不僅取決于公正、廉潔、高

6、效的司法職業(yè)人員，取決于敢于仗義執(zhí)言、為民請命的新聞輿論，更決定于自覺維護法律權(quán)威、信守司法裁決的普通民眾。如果民眾在打官司時只接受自己想要的裁判結(jié)果，一旦判決不能滿足自己的訴愿，甚至于不完全滿足自己的訴求時，便無端懷疑司法審判的公正性，不履行法律義務，纏訟鬧訪；或者轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，不執(zhí)行生效法律文書；或者對司法人員伺機報復，捏造事實，誹謗誣告，惡語中傷等等，都背離了法治國家對公民的基本要求。只享受法律帶給我們的權(quán)利和好處，卻不愿承擔法律加于我們的義務和不便，這難道不是違背了人類社會生活的基本常識嗎?如果一個國家的公民都做如此打算，怎能指望去建成一個法治的國家呢? 上述違背法治常識和司法規(guī)律的現(xiàn)象，

7、給我國正在起步的法治事業(yè)造成嚴重的障礙和損失-當事人的權(quán)利不能得到有效的保護，司法資源遭到嚴重浪費；法律的權(quán)威總是處于零起步階段，無法形成積累，司法公信也無從談起，公眾也始終無法真正享受司法帶來的福祉。更為嚴重的是， _的疊加，不僅造成信訪壓力不斷增加，增加處理問題的社會難度和成本，還為非法調(diào)查、非法執(zhí)行、非法保護等惡勢力提供了生存空間，為黑社會的存在和發(fā)展提供了土壤。人們常說，司法是實現(xiàn)社會公正的最后一道防線。上述情形，卻始終在破壞這道防線。這既是司法的悲哀，更是公眾的損失！ 司法就是以和平的方式解決社會糾紛。人類文明的發(fā)展表明，沒有法治的支撐，社會必將處于分崩離析的邊緣；沒有公正的司法，就

8、喪失了起碼的社會正義的標準和法律秩序的柱石，也就不可能發(fā)揮法治的應有功能。因此，視法治常識為玩物，把司法規(guī)律當作兒戲，無論如何也無法真正建設一個法治的國家，所謂司法公正永遠只是個高貴的夢囈而已。認真地對待法治的常識，嚴格按照司法的規(guī)律辦事，這是現(xiàn)代法治國家的基本要求，也是現(xiàn)代社會公民的應有素質(zhì)和覺悟。 羅馬法是西方文明給世界做出的基本貢獻之一，它開創(chuàng)了一個依靠法律治理國家的偉大傳統(tǒng)，而且還持久地征服了世界(耶林語)。羅馬法的偉大，就在于它使得人類權(quán)利獲得了一個真實可靠的法律保障，在市民的自由和法律權(quán)威之間維持了一個高度的平衡。德國歷史學家特奧多爾蒙森曾說，羅馬人民肯定并忍受一項法制，因為在這一法制中，自由和管轄的、所有制和法律程序的永恒原則曾經(jīng)不折不扣地、毫不容情