漢族基本禮儀

1、【禮儀傳承】冠昏喪祭釋奠等漢族基本禮儀 簡目: 漢服基本禮儀 出生禮 釋奠禮 鄉(xiāng)飲酒 燕禮（即宴禮） 婚禮（古稱昏禮） 冠（笄）禮 喪禮 祭禮 漢服基本禮儀 【拋磚引玉，不免訛謬，歡迎指正！】 一、立容： 賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。 參考文物，經(jīng)立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的_）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。 我們常見夫子行叉手禮的

2、像但這個動作應(yīng)當(dāng)是配合磬折來表達(dá)敬意的也就是說，腰應(yīng)當(dāng)同時彎曲大概三十度。當(dāng)然，處于藝術(shù)上的考慮，畫家還是畫成了直身。 應(yīng)用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對師長應(yīng)當(dāng)共立。鑒于現(xiàn)在人不行大禮，我們可以根據(jù)情況增減躬身的程度但至少，低頭示敬是必須的。 二、坐容： 賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。 參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，現(xiàn)在為了區(qū)分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹

3、部。 應(yīng)用：隨著漢文化的復(fù)興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規(guī)場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當(dāng)然，對于友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。 三、行禮： 1、正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。 2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規(guī)場合，對朋友。 3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。 4、頷首致意。 5、正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同

4、時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。 6、一般拜禮（用于雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。 7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。 應(yīng)用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合。6用于雅坐時。1到4，應(yīng)當(dāng)作為漢服時的日常行禮，依據(jù)具體情況對方受尊敬的程

5、度，和具體場合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度現(xiàn)在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應(yīng)當(dāng)能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當(dāng)注意問候時要根據(jù)身邊人的情況，決定行禮的程度。 四、迎賓： 古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會裝作不認(rèn)識，不理不睬地把門關(guān)上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以后，為客人指路，每到拐角，要說“請”，客人答“請”，要為客人開門、掀簾子主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭最終看情況決定坐次。 今天這一切都不必要了。由于現(xiàn)在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分

6、清楚，但主人引路，客人后主人行，是應(yīng)當(dāng)把握的精神。 五、宴請： 東道先說“請”，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。 喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。 總之，原則是：心安則行之，可以行則行之其他不強求。 出生禮 1、胎教：大戴禮上說，王后懷妊七月，則就宴室，非禮樂不聽，非正味不食。至于一般婦人，也要像禮記所說，在臨產(chǎn)前一個月，具于側(cè)室如果是貧寒之家，沒有多余房子那么就讓丈夫出去，以保證孕婦的清靜。在此其間，丈夫每日要托保姆過問兩次。當(dāng)孕婦感到要生產(chǎn)時，丈夫便要親見，而妻子仍然推辭 2、生子：男孩則在門左懸弓，女孩則在門右懸?guī)溸@便是“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，

7、猶恐其虎”的意思。三日后，要抱孩子出門，如果是男孩，將以射箭（國君世子是射天地四方，一般人大概差不多吧）的方式，祝愿他志在四方。 3、起名：生子三月后，選擇吉日為孩子剃發(fā)按說中國人是不許毀傷發(fā)膚的，但為了孩子長出更好的頭發(fā)，卻必須在此時忍痛：男孩子只在左右各留兩撮頭發(fā)，叫做“角”，而女孩可以留下三個角，或者在頭頂留下縱橫兩道所以童年便叫做總角。然后，抱孩子見父親，父親握著孩子的右手，笑著為他起名。然后，名字傳遍家族，告知有司，載入文書 4、教育：能自己吃飯，教以右手；能說話，教以應(yīng)諾 5、后代還有百日掛長命鎖，周歲抓周的禮俗。 釋奠禮 禮記文王世子載：凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之?？梢娽?/p>

8、奠之禮起源甚早，釋者舍也，停也，釋奠的意思，不過薦饌酌奠而已。釋奠用以尊崇先師、先圣，所以只以釋奠示敬，不用迎尸以求報功。周制釋奠禮，以虞舜、夏禹、商湯、文王為先圣，以當(dāng)時有德者為先師。至漢代，乃定周公、孔子為先圣，各以經(jīng)師為先師。隋代至初唐，以周公為先圣，孔子為先師東向陪祭。至唐顯慶二年（657年），乃尊孔子為先圣，而周公另外配祀武王。至開元二十七年（739年），乃封孔子為文宣王，從此南面受祭。同時配祀先師，也有最早顏子一人，漸漸增至四配、十哲、東西兩廡九十一人從祠。 孔子逝世后的第二年（西元前479年），魯哀公將孔子故宅改建為廟，收藏先師的衣冠琴車書冊等遺物，年年祭祀。至漢高祖12年（西元

9、前195年）過魯，親自以太牢祭奠，封孔子后裔為奉祀君。后漢武帝崇儒，開始了官方修廟于是，經(jīng)過兩千多年的歷代崇榮，由最初的三間故宅，成為今日九進五重門的曲阜孔廟。魏晉南北朝時期，國家分裂，于是各政權(quán)分別于京城建孔廟，至隋朝廟學(xué)合一，孔廟乃隨州縣學(xué)府遍布各地。 釋奠先師的儀程根據(jù)歷代對孔子的尊號而有所改變，從六佾八佾，到舞樂安排，到拜禮占位的細(xì)節(jié)但是，迎神奠帛，三獻讀祝，飲福望瘞的基本構(gòu)架卻是幾千年一脈相承的。今以明末釋奠禮為例，詳加敘述。 1、釋奠禮在每年仲春、仲秋的第一個丁日，因為五行中丙丁屬火，象征禮樂文明，而丙為明之初，丁為明之盛，故而在丁日祭奠先師。 2、參禮人員要齋戒，并于祭祀前一日省

10、牲檢查祭品、宰殺犧牲，演習(xí)舞樂。此時，官員身著常服，常服乃是明代官員平時所著，袖寬一尺，回挽至肘，胸繡補子，頭戴烏紗。 3、正祭日服飾：獻官著公服，袖寬三尺，回挽至肘，胸繡補子，烏紗帽為長展腳，盤帶，帶笏。國學(xué)舞樂生著蟬冠朱盤領(lǐng)袍，革帶云履：蟬冠，夏布為之，漆黑色，如梁冠，但梁上不設(shè)金，而于正前抹額上涂金繪作金蟬，取其高潔之義，再加青絲為冠纓。衣用紅絹，如公服，盤領(lǐng)右衽，袖寬三尺，回挽至肘，只是兩側(cè)不加百，不加補子，而繪以大朵紅花綠葉扶疏，不加邊緣。革帶用青布裹起，加黑角為飾。履用皂帛，前后有云緣，用白線作裝飾，鞋底用皮革。外郡邑，則著生員所穿的儒巾襕衫，或者著依據(jù)性理大全作的深衣。 4、陳設(shè)

11、：正位：太牢（牛一羊一豬一）；登一實以太羹；铏二實以和羹；十籩實以形鹽、乾魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅；十豆實以菁菹、芹菹、醯醢、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚（月白）；簠二實以黍、稷；簋二實以稻、梁；篚一實以制帛；另酒尊三、爵三、饌盤一，祝文案（在壇西），罍洗一，盥盆二。四配四壇：羊一，豕一，铏二，爵三，簠二，簋二，籩十，豆十，篚一，饌盤一。十哲五位共一壇：每壇豕一，篚一，爵三，饌盤一；每位爵一，铏一，簠一，簋一，籩豆各四。東廡（西廡同）：共用豕一，篚一，爵三，酒尊一，罍洗一，盥盆一，饌盤一；每三位為一壇，簠簋各一，籩豆各四，爵四。 5、舞樂：鐘十六，磬十六，柷一，敔一，建鼓一，摶（

12、tuan2）拊二，琴六，瑟二，（竹子頭逐）六，笙六，鳳蕭二，橫笛六，塤二，篪二，翟（頭上裝三根野雞毛的杖）龠（一種管樂器）各四十八人（六佾），麾一，引節(jié)二。 6、禮儀： 1、就位：鼓初嚴(yán)（遍燃庭燎香燭）、鼓再嚴(yán)（樂舞生執(zhí)事者各序立于丹墀兩傍。丹墀chi2，大成殿堂前的高臺。）、鼓三嚴(yán)（贊引引各獻官至戟門下立候）。通贊唱：樂舞生各就位。（樂舞生各以序進立于殿庭奏樂之所，司節(jié)者分引舞生至丹墀東西兩階，各序于舞佾之位。）通贊唱：執(zhí)事者各司其事。（各執(zhí)事依次位。）通贊唱：配祭官各就位。（各贊引引各分獻官至拜位，各贊引退立東西訖。）通贊唱：獻官就位。（贊引引獻官至拜位，贊引退立于獻官東西兩傍相向立訖。）

13、 2、瘞毛血：通贊唱：瘞毛血。（執(zhí)事者捧毛血，從正廟中門出，四配東西哲由左右門出，兩廡隨之，瘞于坎，遂啟俎蓋。） 釋奠禮 3、迎神：通贊唱：迎神。（舞生執(zhí)羽龠，麾生舉麾。）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂）通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。（獻官以下俱拜訖，麾生偃麾，樂停。） 4、初獻：通贊唱：奠帛行初獻禮。（捧帛者各捧帛，執(zhí)爵者各執(zhí)虛爵。贊引詣獻官前）唱：詣盥洗所。（引獻官至盥洗所，司盥者捧盆）贊引唱：搢笏。（獻官搢笏，盥畢進巾）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：詣酒樽所。（引獻官至酒樽所）贊引唱：司樽者舉冪酌酒。（執(zhí)爵者以爵受酒，同捧帛者在獻官前行。先圣帛爵由中門入，四配帛爵左門入，各于神案之

14、側(cè)，朝上立。贊引隨引獻官，亦由左門入）贊引唱：詣至圣先師孔子神位前。（麾生舉麾）唱：奏寧和之曲。（擊柷作樂，贊引引獻官至神位前）唱：跪。（獻官跪）唱：搢笏。（獻官搢笏，捧帛者轉(zhuǎn)身西向跪進帛于獻官右，獻官接帛）贊引唱：奠帛。（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，執(zhí)爵者轉(zhuǎn)身，西向跪進爵于獻官右，獻官接爵）贊引唱：獻爵。（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠于神位前）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：俯伏興平身，詣讀祝位。（讀祝位設(shè)于廟中香案前，贊引引獻官至祝位，麾生偃麾，樂暫止，讀祝者跪，取祝文，退立于獻官之左）贊引唱：跪。（獻官并讀祝者皆跪）通贊隨唱：眾官皆跪。（陪祭官俱跪訖）贊引唱：讀祝。（讀祝者讀

15、畢，仍將祝文跪置于祝案上，退于堂西）贊引與通贊同唱：俯伏興平身。（麾生舉麾，不唱。樂生接奏先未終之樂）贊引唱：詣復(fù)圣顏子神位前。（引獻官之神位前）唱：跪，搢笏。（獻官搢笏，捧帛者跪于獻官右，進帛于獻官，獻官接帛）贊引唱：奠帛。（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，執(zhí)爵者跪于獻官右，進爵于獻官，獻官接爵）贊引唱：獻爵。（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠于神位前）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：伏俯興平身。贊引唱：詣宗圣曾子神位前。（儀同復(fù)圣，但捧帛執(zhí)爵者跪于獻官左，進帛爵訖）贊引唱：詣亞圣孟子神位前。（儀同前）通贊隨唱：行分獻禮。（各贊引詣各分獻官前）同唱：詣盥洗所。（各贊引引分獻官至洗所，司盥

16、者酌水）贊引同唱：搢笏。（各分獻官搢笏，盥畢進巾）贊引同唱：出笏。（各分獻官出笏）贊引同唱：詣酒樽所。（引各分獻官詣酒樽所）同唱：司樽者舉冪酌酒。（各執(zhí)爵者以虛爵受酒，與捧帛者俱在分獻官前行，各至堂及兩廡神案之側(cè)，朝神位立候正廟）贊引唱：詣東哲西哲東廡西廡神位前。（各贊引引各分獻官詣東哲西者俱由左門進，東廡西廡各詣廡至神位前）同唱：跪。同唱：搢笏。（獻官并各分獻官搢笏，東哲東廡捧帛者轉(zhuǎn)身跪于分獻官右，西哲西廡捧帛者跪于分獻官左，進帛，分獻官接帛）贊引同唱：奠帛。（分獻官獻帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，捧爵者轉(zhuǎn)身進爵如進帛儀。分獻官接爵）贊引同唱：獻爵。（分獻官獻爵以爵受戒爵者，獻于神位前）

17、贊引同唱：出笏。（各獻官出笏）贊引同唱：伏俯興平身。贊引同唱：復(fù)位。（麾生偃麾櫟敔，樂止，各贊引引各獻官至原拜位立，執(zhí)事者亦隨至樽所立候） 5、亞獻：同贊唱：行亞獻禮。（贊引詣獻官前）唱：詣酒樽所。（引獻官至酒樽所）贊引唱：司樽者舉冪酌酒。（各執(zhí)爵者以虛爵受酒，前行至廟如初獻儀，贊引引獻官亦由左門入）唱：詣至圣先師孔子神位前。（麾生舉麾）唱：樂奏安和之曲。（擊柷作樂，贊引引獻官至神位前如初獻獻爵之儀，行禮訖。贊引引獻官如前出至原位。麾生偃麾櫟敔樂止） 6、終獻：通贊唱：行終獻禮。（贊引引獻官并執(zhí)事者，儀同亞獻但麾生舉麾）唱：樂奏景和之曲。（擊柷作樂行禮，復(fù)位俱如初。惟執(zhí)爵者不必出廟外，俱在廟內(nèi)

18、兩傍立候撤饌。麾生偃麾櫟敔樂止） 7、飲福：通贊唱：引福受胙。（進福酒者捧爵進福，進福胙者捧盤立于神位之東，又令一執(zhí)事取正壇羊左肩胙，置于盤）贊引唱：詣飲福位。（飲福位乃讀祝位也。又令二執(zhí)事先立于廟內(nèi)兩傍，贊引引獻官至飲福位，捧福酒福胙者轉(zhuǎn)身向西，立于獻官傍，前廟內(nèi)二執(zhí)事行于獻官西，于捧爵胙者相對）贊引唱：跪，搢笏。（獻官跪，搢笏，進福酒者跪于獻官右，進爵于獻官）贊引唱：引福酒。（獻官接酒飲訖，兩傍接福酒者跪于獻官左接爵。捧福胙者跪于獻官右，進胙于獻官）贊引唱：受胙。（獻官接胙訖。西傍接福胙者跪于獻官左，接捧胙，由中門出）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：俯伏興平身，復(fù)位。（贊引引獻官至原拜位

19、）通贊唱：鞠躬拜興拜興平身。（各官俱拜訖） 8、撤饌：通贊唱曰：撤饌。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂，執(zhí)事者各于神位前將籩豆稍移動，復(fù)位立于原位。舞生直執(zhí)其龠，與翟同。司節(jié)者在東，進于東一班舞生之首。在西者進立于西一班舞生之首。舉節(jié)朝上，分引舞生于丹陛東西，序立相向。樂盡，麾生偃麾櫟敔，樂止） 9、送神：同贊唱：送神。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂）通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。（各官俱拜訖，樂盡，麾生偃麾，櫟敔，樂止）通贊唱：讀柷者捧祝，進帛者捧帛。（執(zhí)事者各詣神位前，待讀祝者先跪取祝文，捧帛者跪取帛，齊轉(zhuǎn)身向外立） 10、望瘞：通贊唱：各詣瘞所。（正殿右中門出，四配

20、十哲由左門出，兩廡執(zhí)事者取帛隨班出）通贊者唱：望瘞。（麾生舉麾）唱：樂奏咸和之曲。（擊柷作樂，捧柷帛者過訖）贊引唱：詣望瘞位。（各贊引引獻官分獻官陪祭官至瘞所）贊引唱：祝板一帛一段數(shù)至九段。待焚訖，樂盡，麾生偃麾，樂止。贊引通贊同唱：禮畢。 附釋菜禮：按明末制度，國學(xué)每月初一及州縣丁祭日行禮。釋菜就意味著祭祀不用牲，以求簡便。但明代州縣丁祭用羊一豕一兔一，國學(xué)月朔只用兔醢，此外就是棗、栗、菁菹（jing1zu1，咸菜一類），籩豆各二等儀式上基本相當(dāng)于釋奠禮的初獻，只是服飾用官服的常服就行，獻完兩廡之后，就可以四拜辭神，然后闔戶禮畢了。 鄉(xiāng)飲酒 先王制鄉(xiāng)飲酒禮以示尊賢養(yǎng)老，申孝悌揖讓之道。自古鄉(xiāng)

21、里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序，周制每三年選鄉(xiāng)間賢能，于是在鄉(xiāng)校由鄉(xiāng)大夫舉行鄉(xiāng)飲酒，邀賢能之士和年高德上者為賓、介、眾賓這一制度沿襲最久，宋代行于科舉之時，名鹿鳴宴，以嘉學(xué)子。另外，周代尚武，男子出生則懸弧，三日則出門射箭，然后一直到髦老之際，習(xí)射皆為本分，故于每年春秋習(xí)射，其禮大同鄉(xiāng)飲，唯以三番射，故稱鄉(xiāng)射禮（詳后）。再就是周制十二月臘祭，鄉(xiāng)飲盡歡，于揖讓之內(nèi)斗酒自勞，一鄉(xiāng)若狂，而又能中規(guī)中矩。漢代取周制，以周十二月當(dāng)夏十月，故于每年十月行鄉(xiāng)飲。唐代改為季冬之月，則為夏歷十二月。自明太祖驅(qū)逐胡虜，重建中華，哀華夏禮儀之殆盡，于是特別注重民間風(fēng)化，定每歲正月十五、十月初一，于鄉(xiāng)校儒學(xué)行之。蓋我

22、中華廣土眾民，雖鄉(xiāng)黨皆有儒學(xué)社學(xué)，而匹夫匹婦每日勞作，亦鮮能識文奉教，故先賢不強求民間進學(xué)，但以進退揖讓、尊榮貶斥之禮，使人耳濡目染間，知老者有養(yǎng)，賢者有尊于是孝悌之大道乃能行于舉手投足間。 今以明代鄉(xiāng)飲酒禮為例，加以分析： 1、以府州縣長吏為主人，以鄉(xiāng)之致仕官有德行者一人為賓。擇年高有德者為僎賓，其次為介，又其次為三賓，又其次為眾賓，教職為司正。贊禮、贊引、讀律，皆使能者。另外，鄉(xiāng)校生員也全部列席，并根據(jù)他們的表現(xiàn)示以獎懲。并且古代的儀式并不排斥群眾圍觀，從大門外迎賓到堂上奏樂都是展示在鄉(xiāng)民面前的。華夏重孝，但問題在于如何才能讓人們認(rèn)識到老人應(yīng)當(dāng)尊敬呢？古人的方法便是讓州縣長吏（在周代是鄉(xiāng)大

23、夫）來表示對老人、賢者的尊敬，這樣，人們看到連官員都尊敬老人，才知道老人是不能輕視的。以致仕而有德者為主賓，是因為古人認(rèn)為他們了解鄉(xiāng)人中的賢達(dá)，長官可以向他們詢問，然后觀察他們在禮儀中的舉止，以便向朝廷舉薦。 2、賓、介在堂西，主人、僎在堂東。設(shè)席：六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，堂下者二豆，主人同賓。在東階下離開等于堂深的位置設(shè)洗。 3、儀程： 迎賓：主人出門，在門東，賓、介、眾賓在西，主人拜賓，賓答拜，主人拜介，介答拜，這都是再拜。然后主人揖眾賓，賓揖介，介揖眾賓，入門。至中道，揖，至階，揖。然后賓主在堂上交拜，是再拜。 主人獻賓：主人取爵，降階為主人洗爵，賓也降階，主人辭

24、讓，賓辭讓，主人辭，賓立于西階等候。賓主一揖讓，升階，回到原位子，相互一拜。主人降階盥手（表示潔凈），賓亦降，揖讓而升。主人進爵，賓拜手受爵，主人回原位拜手送爵。進脯醢俎豆，賓祭肺，嚌肺，祭酒，啐酒，賓拜手稱贊酒美，主人亦拜手，卒爵。賓主相互一拜。 賓酢主人：大類上邊，只是由賓獻酒就是了。 主人酬賓：主人降洗，如前揖讓，一起揖讓升階。主人執(zhí)觶（zhi4，酒器，形似尊而?。﹫?zhí)事斟酒，與賓俱北向揖。主人跪祭酒，飲訖。相互一拜，主人降洗，賓亦降。揖讓升階，主人進觶于賓席前，賓拜手，主人回東階后拜手。賓奠酒不飲，賓主揖讓降階。 主人獻介：略同獻賓，但不用拜洗，不嚌肺不啐酒，以示降于賓。 介酢主人：略同

25、上。 主人獻眾賓：主人拜眾賓，眾賓答拜，主人三拜，三賓各答一拜。主人揖三賓升階。后降洗。升階，獻三賓，拜手。薦脯醢，三賓跪祭酒，起身卒爵，復(fù)位。主人以爵遍送堂下眾賓，薦脯醢，眾賓坐祭，卒爵。主人揖賓，賓揖讓，賓揖介，介揖眾賓，升階。 一人舉觶：禮生一人取觶就洗，由執(zhí)事酌酒，然后由西階升。執(zhí)觶者揖賓，賓答揖。舉觶者坐祭、飲盡，揖賓，賓答。執(zhí)觶者自東階降洗，自西階升，至賓席前，獻賓，退立于西階。賓揖，舉觶者揖。賓奠觶，禮生復(fù)位。 迎僎、主人獻僎、僎酢主人：僎至，主人、賓、介、眾賓皆降，如初入門之位。三揖三讓升階，主人拜至。主人獻僎如介禮。為僎加席，進脯醢折俎，僎祭酒祭肺如賓，不嚌肺不啐酒如介，卒爵

26、，拜。僎酢主人如介禮。主人揖賓，賓揖僎，僎揖介，介揖眾賓，依次升階，復(fù)位。 樂賓、獻工、獻笙、備樂：歌鹿鳴、四牡、皇皇者華。主人獻工，瑟長一人跪受，拜謝，主人拜手。為眾樂工上脯醢，瑟一人祭脯醢，祭酒，飲酒，授爵。笙入，奏南陔、白華、華黍。主人獻笙，笙一人拜受，主人拜送，薦脯醢，笙一人祭脯醢，祭酒、飲酒，授爵。歌魚麗，笙奏由庚，歌南有嘉魚，笙奏崇丘，歌南山有臺，笙奏由儀，奏周南、關(guān)雎、召南 鵲巢、周南 葛覃、召南 采蘩、周南 卷耳、召南 采蘋。 司正揚觶：主人請儐為司正，一番謙讓，儐同意。主人拜，司正答拜。司正取觶，洗訖。由西階升，詣主人，主人請安賓，司正詣賓席問安。司正立于兩楹之間，賓主交拜（

27、北向再拜），司正揖賓主，復(fù)位。司尊為司正斟酒，司正自西階降于中庭，飲訖，揖，平身，洗觶，奠觶。 旅酬：笙由庚，賓持俎西之觶至主席，賓主北面揖，賓飲訖。執(zhí)事斟酒，賓授主人，主人飲訖。賓主北面揖，復(fù)位。然后主人酬介，此時歌嘉魚，然后主人酬僎，笙崇丘。司正升西階，相（輔助）旅，于是三賓依次降階，一賓酬次賓，次賓酬三賓，三賓酬堂下觶賓，然后司正復(fù)位。 二人舉觶：禮生二人，洗觶由西階升，揖賓、介，賓、介答揖。二人祭酒，飲訖。自西階降洗，升階，執(zhí)事斟酒，獻賓與介，相揖如前，賓、介奠觶。 坐飲無算爵，無算樂：司正自西階詣主人，主人揖，請賓坐，司正請賓坐，賓辭以俎。如是撤俎。然后乃升席坐飲，可以進羞，無算爵，

28、無算樂這才算進入通常意義上的飲酒大家這時才可以坐下，不醉不歸了。 賓出：樂奏陔，主人由東階，賓、介、眾賓由西階，僎于西階下，至于門。再拜相送，賓、介先退，主人與眾賓揖，眾賓退，主人入門，僎出，主人送，再拜，主人復(fù)位，禮畢。 以上采自李之藻宮禮樂疏，書中尚有奏樂曲譜。這一儀程，基本沿襲古禮，不過沒一動作，皆由通贊、引來唱告。需要說明的是：按儀禮，在鄉(xiāng)飲的第二天，還要賓拜謝主人，和主人設(shè)宴慰勞司正。 明史中所記鄉(xiāng)飲酒與之稍有不同，儀式簡化了，但也添加了內(nèi)容： 1、司正揚觶，加入司正的話：恭惟朝廷，率由舊章。敦崇禮教，舉行鄉(xiāng)飲，非為飲食。凡我長幼，各相勸勉。為臣竭忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭。內(nèi)

29、睦宗族，外和鄉(xiāng)里，無或廢墜，以忝所生。 2、緊接著，贊禮唱讀律令，執(zhí)事舉律令案于堂之中。讀律令者詣案前，北向立讀，皆如揚觶儀。有過之人俱赴正席立聽，讀畢復(fù)位。 3、次序、內(nèi)容不同，明史上是迎賓迎僎司正揚觶讀律令供饌獻賓獻僎賓、僎酬主人執(zhí)事為三賓、眾賓斟酒飲酒（三行或五行，供湯三品）撤饌。其中也未提及奏樂。 參考明集禮，儀式基本同于宮禮樂疏，只是在旅酬之后加入讀律。從明集禮看，州縣禮儀最完備，縣邑次之，里社就簡化多了。 總之，宮禮樂疏的儀式更加冗煩，也就更加接近儀禮的精神，雖然儀程并不完全相同。而明史的儀式，則反映了明代對于鄉(xiāng)飲酒禮的期望。我們說，古代鄉(xiāng)間自治，各自以其狀況更定禮儀，所以在大原則

30、不便的情況下，儀禮或簡或繁，本不受什么強制。宮禮樂疏所云，或者是以明倫堂舉行的太學(xué)鄉(xiāng)飲酒禮為基礎(chǔ)，故而禮樂完備，而朝廷律例之說就可以不必。明史所說則接近鄉(xiāng)間飲酒禮的狀況，更加實用，但依然不失精神。 自周至明，鄉(xiāng)飲之禮與鄉(xiāng)規(guī)民約并存，為華夏鄉(xiāng)治之基石。然而自滿洲入關(guān)，嚴(yán)禁民間結(jié)社，后來雖容許詩社義莊存在，然而百年文字之獄，民皆視國事、社黨為畏途，于是鄉(xiāng)飲遂廢，而鄉(xiāng)間德治之傳統(tǒng)亦廢 附鄉(xiāng)射禮：周制春秋習(xí)射，這一活動不僅是教民以戰(zhàn)，更是教民以揖讓之道。故而鄉(xiāng)射禮實際上是含有習(xí)射的鄉(xiāng)飲酒禮。于是儀式上，鄉(xiāng)射禮便是在鄉(xiāng)飲酒禮的旅酬之前，加入三番射。第一番射側(cè)重教練，由司射挑選六名弟子，兩人為一耦，組成三

31、耦。第二番射，側(cè)重比賽，為每耦的上射、下射分別記籌，以判定輸贏。第三番射與第二番基本相同，只是要跟著奏樂的節(jié)拍發(fā)箭，也只有合節(jié)的發(fā)箭才能記籌。周代的鄉(xiāng)飲酒禮是穿朝服的，也就是玄衣、素裳、爵鞸，所以鄉(xiāng)射也是。但在射箭的時候，要脫去左臂的袖子，戴上護腕，并在右手拇指套上扳指。由于后代不再那么重視射藝，所以鄉(xiāng)射禮一般不在施行，不過有類似的投壺禮，只是作為娛樂了。 附燕禮（即宴禮）：很遺憾，除了儀禮的燕禮（這是國君宴群臣的）和公食大夫禮，我還沒找到其他的古典記錄。按照一般的理解，宴禮至少注意： 1、男女分席； 2、要注意座次，然后入座。儀禮是主人在東階，客人在堂西。后代有了八仙桌，就以朝南的坐位為上，

32、而同排中以右為上。如果不止一張桌子，那么要安排重要人物分別做上位，然后由主方作陪。 3、主人要相客人敬酒（獻）；客人回敬（?。?；主人自飲然后勸酒（酬）。 婚禮（古稱昏禮） 婚姻者所以合二姓之好也。所以古代的婚姻不是對夫妻雙方負(fù)責(zé)，而是對夫妻，尤其丈夫的家族負(fù)責(zé)。故而按照古代的原則，好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)不是與丈夫卿卿我我，而是在于和公婆搞好關(guān)系，表現(xiàn)在婚禮中，就是婚禮要以廟見為完成。 1、冠服： 天子昏禮：周冕，后服首飾袆衣。晉袞冕。北齊服繡衣帶綬佩。隋袞冕服，后首飾袆衣。唐袞冕，合巹服通天冠絳紗袍，后首飾袆衣，表謝則展衣，廟見則鈿釵禮衣。宋皆通天冠絳紗袍，后服花釵十二樹九龍四鳳冠，袆衣。明朝袞冕，同牢

33、服通天冠絳紗袍，后首飾以九龍四鳳冠大小花各十二樹，并兩博鬢寶鈿十二，服用袆衣，表謝則展衣，受朝賀則首飾袆衣。 皇太子昏禮：隋服袞冕九章，妃首飾花釵九樹服用褕翟衣。唐袞冕九章，妃服揄翟衣，首飾花釵九樹。宋袞冕執(zhí)圭，妃同唐制。明朝袞冕九章。 親王昏禮：唐代，親王服袞冕，妃用花釵揄翟，衣纁袡。宋代皇子納婦，服九旒冕，婦人服揄翟，衣花釵首飾。明代親王納婦，袞冕九章，妃服翟衣，冠九翚四鳳冠，花釵九樹兩博鬢九鈿。 公主下嫁：漢公主大手髻，簪珥，服純縹（piao1，淡青色絲織物）上下，若長公主，首服加步搖。魏公主大手髻，七鈿（草字頭敉）髻，簪珥，長公主得加步搖，其服以文繡。齊公主大手髻，繡衣裳，黃綬，長公主

34、則紫綬，唐公主花釵揄翟衣纁袡。宋公主首飾花九樹，服揄翟。明公主服九翚四鳳冠，揄翟衣。 品官昏禮：儀禮大夫以上冕服纁裳，士爵弁纁裳緇衪，女純衣纁袡，婦見舅姑則纚笄宵衣。唐品官皆用本職冕服，一品袞冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品繡冕，五品玄冕，婦服花釵翟衣，一品花釵九樹翟九等，二品花釵八樹翟八等，三品花釵七樹翟七等，四品六樹六等，五品五樹五等，六品一下花釵大袖之服，品官子娶婦，三品以上有公爵者其嫡子假四品冕服，五品以下九品以上，假爵弁，婦服花釵大袖，女嫁亦同。宋品官娶婦與唐同。明朝各用本職朝服，婦服花釵翟衣，各隨夫之本品。三品以上子婚，假五品服，五品以上假七品，六品以下假八品。 庶人昏禮：儀禮，爵弁，

35、士妻始嫁，襌黼于領(lǐng)上（黼領(lǐng)）。唐制，庶人昏禮假以絳公服，嫁女則花釵連裳，青質(zhì)，以青衣革帶襪履。宋假幞頭公服或皂衫衣，折上巾，婦服花釵大袖。明朝服常服或假九品服，婦服花釵大袖。 2、古代倡導(dǎo)的婚禮儀程：（以朱子家禮為例，行間對照儀禮。） 議婚：男子十六至三十，女子十四至二十，本人及主婚者無期以上喪的，乃可成婚。先使媒人往來通信，待女嫁許之，然后納采。 納采：主人具書，清早告于祠堂。使子弟為使者至女家，女家主人盛服出見，獻茶，然后謙讓一番。女家主人以來書告于祠堂，復(fù)書。使者復(fù)命，主人復(fù)告于祠堂。 納幣（儀禮有問名、納吉，已經(jīng)簡化）：幣是絲織品，這里用色繪的，少不過兩，多不逾十，用釵釧、羊酒、果實之

36、類也可。具書，遣使，女家主人受書，復(fù)書，禮賓，使者復(fù)命，同上但不必告廟。 親迎：前一日，女家來鋪房。當(dāng)天早晨，男家陳設(shè)桌椅。女家在門外設(shè)次。天初昏，新郎盛服。主人告于祠堂，醮子（贊者斟酒于案上，新郎再拜受盞，跪祭酒，起身，啐酒）。命之曰：往嬰爾相，承我宗事（若非宗子，只能說乘我家事），勉率以敬，若則有常。新郎答曰：諾，唯恐不堪，不敢忘命。新郎乘馬出，至女家，在次等候。女家告于祠堂（若非宗子之女，則由宗子告于祠堂），然后醮女，父起命之曰：敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命。母送至西階上，為之整冠斂帔，命之曰：勉之敬之，夙夜無違爾閨門之禮。諸母、姑、嫂、姊送至于中門之內(nèi)，為之整裙衫，申之以父母之命曰：既

37、呢聽爾父母之言，夙夜無愆。女家主人迎新郎于門外，揖讓以入。新郎執(zhí)雁，至于廳事，升自西階，北向跪，置雁于地，主人侍者受之。新郎再拜，主人不用答拜。（若女子的父親不是宗子，則主人應(yīng)有宗子來作，父親立于妻右。）姆（一般是女子的乳母或由老而無夫老而無子的婦女擔(dān)任）奉女出中門，新郎向她作揖，然后由西階降，主人不降。于是新郎出，新娘從之，新郎舉起轎簾，姆辭讓，女登車。（在儀禮中是登車，新郎要為新娘惠綏，那是非常浪漫的一刻，在漢代樂府中每為婦人思念。）新郎乘馬先于新娘的車回家。立于廳事，待新娘下車，揖之，引導(dǎo)入門。新娘從者布新郎的席于東方，新郎從者布新娘的席于西方，新郎在新娘從者的侍奉下盥手，新娘在新郎從者

38、的侍奉下盥手。然后新郎揖新娘，入席，新娘拜，新郎答拜。新郎揖新娘，就坐，新郎在東，新娘在西。從者斟酒設(shè)饌，新娘祭酒，舉肴，又斟酒。新郎揖新娘，舉飲不祭，不用肴，取巹（小瓠一分為二）分置，于新娘面前斟酒，揖新娘，舉飲不祭，不用肴。新郎出就他室，姆與婦留房中，撤饌于室外，新郎從者吃完新娘的剩余，新娘從者吃完新郎的剩余。然后新郎復(fù)入，脫去盛服，從者把蠟燭拿出。 主人禮賓：在新人行禮的同時，男家主人招待客人。男賓在外廳，女賓在中堂。 婦見舅姑：第二日清晨，媳婦盛服，公公婆婆坐于堂上，公在東，婆在西。媳婦先進于東階下北面拜公公，然后奠執(zhí)幣于桌上，再降下，拜。然后至西階下拜婆婆，并升階奠執(zhí)幣，然后降階下，

39、拜。然后公婆禮婦，如同父母醮女一樣。然后媳婦見尊長，尊于公婆者則如見公婆之禮，但無執(zhí)，小姑小郎則相拜。如果是嫡長子之婦，則要婦家盛饌酒漿，為公婆進酒侍食。然后公婆禮婦，禮畢，公婆降自西階，媳婦降自阼階這一各細(xì)節(jié)象征著媳婦成為這個家庭的新主婦了。 廟見：婚后第三日，主人以婦見于祠堂。（確切說，這時候才算正式成為家中的媳婦。） 婿見婦之父母：廟見第二天，婿見婦父母，并見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。 當(dāng)然，世俗的婚禮往往不同。儀禮中的婚禮不舉樂，不慶賀。而從漢代開始，宴會也成了婚禮的一項，甚至連鬧房也已經(jīng)出現(xiàn)。故而，我們更加熟悉的婚禮，也許就是一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜的儀式了。根據(jù)周禮的理想婚禮是

40、沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象征理想的婚禮中，婦女的衣著是黑色紅邊的，而世俗婚禮則一概尚紅，這一好尚也起自漢代但是從歷代禮書的修訂，可以看出古人對傳統(tǒng)的偏好與對世俗的寬容，于是理想與世俗便兩不相悖，各有市場。為了重溫作為理想的周禮，這里特別提一下其中的服飾： 儀禮士昏禮： 一、納采、納吉、納征、請期：女家主人、男家使者，玄端。 二、親迎禮： 1、主人（新郎）：爵弁、纁裳緇衪。即淺黑色衣，淺紅色裳，裳下緣黑邊。 2、女（新娘）：戴假發(fā)，純衣纁袡，即黑色絲綢深衣，邊緣用淺紅色。一說，袡為女用蔽膝，但觀袆衣，此說不足信。 3、新郎從者、新娘父親：玄端。 4、新娘從者：玄色絲深衣，有黻紋。披肩

41、，纚、笄。 5、姆，五十多歲婦人，相當(dāng)今伴娘？宵衣：黑色深衣，一說領(lǐng)子用綃制。纚、笄。 三、次日見舅姑：婦纚、笄，宵衣這是士妻常服。 冠（笄）禮 冠禮： 冠禮就是在男子十五到二十歲之間舉行的為他束發(fā)簪纓，加冠服的儀式，以此宣告他獲得了成人的資格。同時，莊重的儀式，冠服的三加也向冠者展示了華夏的形象，從而樹立了他對華夏的理解與對華夏的歸屬感。我們認(rèn)為，人所以為人者，禮義也。而禮義對于孩子是有外達(dá)內(nèi)的過程，從而，由加冠而服備，由衣冠整而容體正，由容體正而顏色齊、辭令順，然后才能禮儀備，君臣正，父子親，長幼和這便是自小而大的修為過程。所以今人視衣冠為小事，而古人卻每于細(xì)微處見精神如此，乃能為禮儀之邦

42、啊。 綜合禮記，冠禮之后，乃開始學(xué)禮，可以衣裘帛（也就是穿華美的服裝，小孩怕他們敗壞，所以是不準(zhǔn)穿的），可以與人行禮（孩子行禮是根從大人的，沒有自己意義），可以與人交往，接見鄉(xiāng)黨，直至繼承宗廟，拜見國君從這點上說，冠禮意味著學(xué)禮行禮的開始，意味著冠者從此進入了人生的禮儀。 1、冠服： 天子冠禮：周禮，公冠篇言：公冠禮四加，天子亦四加。五禮精義曰天子五加袞冕。漢天子四加，魏乃以天子至尊無加進之禮，故一加袞冕。唐明皆一加。 漢順帝初加緇布進賢，再加爵弁武弁，三加通天冠。東晉用冕幘。北齊先著空頂幘，次介幘絳紗袍，次袞冕。唐初著空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)絳紗袍，次加袞冕服。明朝先服空頂幘絳紗袍，次加袞冕服。

43、 皇太子冠禮：家語以為四加。魏再加。宋一加。北齊再加。隋復(fù)三加。唐宋明三加。 北齊空頂幘公服加進賢三梁冠，再加遠(yuǎn)游冠。隋空頂幘遠(yuǎn)游冠，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。唐初服空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)寶飾采衣，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠十八梁，三加袞冕。民超一加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。 親王冠禮：皆三加唯劉宋一加。 魏初加皮弁，次長冠，次進賢冠。唐初服雙童髻，初加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加七梁冠緋羅大袖衫，三加九旒冕青衣朱裳九章。明朝一加折上巾，再加七梁冠，三加九旒冕。 品官冠禮：唐一品至五品初加緇布冠，再加進賢冠，三品以上進賢冠三梁纓青緌（r

44、ui2）導(dǎo)，四品五品兩梁，六品以下一梁，三加冕，一品袞冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品絺冕，五品元冕，六品以下用爵弁。宋同唐。明則初加緇布冠，再加進賢冠，三加爵弁。 士庶冠禮： 儀禮冠服： 1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采緣（據(jù)深衣，太父母、父母皆在，純繢，即此意也。）一說，朱紅色緣。梳雙丫髻，用帶系起。 2、冠者加冠前：緇纚、笄。纚黑色，寬終幅（古制布幅二尺二寸，約今50厘米），長六尺。笄長尺二寸。 3、冠者一加：玄端。根據(jù)父親身份，用玄裳、黃裳或雜裳。緇帶、爵鞸。冠緇布冠，用缺項固定，加青組纓。用黑屨，青色絇（鞋頭裝飾，有空可串鞋帶）繶（鞋底邊飾）純（鞋口邊飾），邊飾半寸。 4、冠

45、者再加：皮弁服。素積（素衣、素裳），用白緇布為之。素鞸、緇帶。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屨，緇絇繶純，邊飾半寸。 5、冠者三加：爵弁服。絲制玄衣，纁（淺紅）裳，緇帶，韎鞈（赤黃色蔽膝）。爵弁外玄里紅，加笄，加緇色纁邊的纮。纁屨，黑絇繶純，邊飾半寸。 開元禮、新舊唐書、宋史的禮儀志皆不載庶人冠禮，唯宋史輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。 宋朱子重更定，后代尊之： 1、童子服：雙丫髻，也叫總角，這是最普遍的兒童發(fā)式，一般繪作左右兩個發(fā)髻，但也有認(rèn)為是將發(fā)髻做成兩個環(huán)，發(fā)髻用朱紅色錦絳扎系，這叫紒。童發(fā)式還有“鵓角”：留前發(fā)及兩側(cè)發(fā)，其余剃去，前發(fā)下垂至額，兩側(cè)頭發(fā)編成辮

46、，下垂。宋代還有童子剃發(fā)只留錢大，偏于左側(cè)，叫“偏頂”；還有留在頂前，束以彩繒，名“鵓角”。穿四衩衫，顯然這是便于活動，與童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，該用緇布為衣，而飾以錦緣，錦一般用朱紅。一說，童子衣不加腰帶，但在兩襟有帶子系束，但明代是用帶子的。采履，但明代有用白鞋。 冠（笄）禮 2、初加緇布冠、深衣、大帶、納履，見朱子家禮中的深衣詳考。宋代，好以幅巾代緇布冠。 3、再加帽子、皂衫、革帶、系鞋。帽子為紗帽，或縐紗帽。宋史輿服志說：士大夫嘗好帽以烏紗，衫以皂羅，角帶，系鞋，皂衫大概為直裰一類。明代用襕衫。襕衫唐代出現(xiàn)，以當(dāng)時衣率通裁，由于古代布幅較窄，故而衣前后正中皆有縫

47、合線，唯這類衣服于下擺處加一幅布作緣或者在膝部加一幅作裝飾，像是用一條布攔斷，故而稱為襕。襕衫多圓領(lǐng)。宋史上說，襕衫用白細(xì)布，腰間有襞積。明代則所謂帽子的，用巾。也有說明代用對襟衫的（類似背子的，合領(lǐng)或直領(lǐng)），但沒有圖畫為佐證，待考。鞋，說到系，可能是與深衣配套的黑履。 4、三加幞頭、公服、革帶、納靴（四庫版家禮上說用庶人用襕衫、革帶，但參考宋史，品官自有平冕為三加，則庶人應(yīng)準(zhǔn)以公服進之）。幞頭又名折上巾，有漆、紗二種，宋明公服同之，較有棱角，展腳各長一尺二寸。公服用貯紗或紗羅絹，袖長回肘，袖寬三尺（約合今一米二）。明代公服有擺，從戲曲書上看應(yīng)當(dāng)是連在后片上，然后在后邊左右有系繩輔助固定，想來

48、擺應(yīng)當(dāng)是加了襯的吧。宋代公服下擺處也有襕。革帶，有的在身后左右有兩塊長出來的帶子，叫抹布。也有執(zhí)笏的。 2、儀程： 1、男子年十五至二十，父母無期喪，則可行冠禮。 2、前期三日主人告于祠堂，這里主人當(dāng)為冠者祖父輩的宗子，如不行，則請冠者父輩的宗子，實在不行，則父親主持，如果冠者是已孤的宗子，則自為主人。 3、戒賓：擇朋友賢而有禮者一人。主人深衣詣其門，啜茶，一番謙遜，賓從命。如果地遠(yuǎn)，可以具書派親戚做使者去請，賓同意后復(fù)書。 4、前一日具書宿賓。 5、陳設(shè)：設(shè)盥帨于廳事如祠堂之儀，以搭帷幄于廳事東北。若廳事無兩階，則畫出來。 6、當(dāng)天天初亮，設(shè)冠服。三加的服裝按照一加再加三加，依次由南向北放到

49、帷幄中的桌子上，領(lǐng)子朝東，在北面再放置盞盤。冠帽則各以一盤盛之，蒙以帕，以桌子陳于西階下。長子則布席于阼階上之東少北，西向；眾子則少西，南向。宗子自冠則如長子之席，少南。 主人以下盛服就位。主人阼階下，少東，西向。子弟親戚童仆在其后，重行西向北上。擇子弟親戚習(xí)禮者一人為儐立于門外西向，將冠者童子裝在房中，南向。若非宗子之子則其父立于主人之右，尊則少進，卑則少退。宗子自冠則服如將冠者，而就主人之位。 賓至，主人迎入升堂。賓擇其子弟親戚習(xí)禮者為贊。賓盛服至門外，東向立。贊者在右，少退。儐者入告主人，主人出門左，西向再拜。賓答拜主人。揖贊者，贊者報揖主人，遂揖而行。賓贊從之入門，分庭而行，揖讓而至階

50、，又揖讓而升。主人由阼階，先升，少東西向。賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立于房中，西向。擯者筵于東序，少北西向。將冠者出房，南向。若非宗子之子，則其父從出迎賓入，從主人，后賓而升，立于主人之右，如前。 7、三加：賓揖將冠者，將冠者出房立于席右，向席。贊者取櫛，置于席左，興，立于將冠者之左。賓揖將冠者，即席西向跪。贊者即席如其向跪，進為之櫛，合紒，施掠。賓降，主人亦降，賓盥畢，主人揖，升復(fù)位。執(zhí)事者以冠巾盤進，賓降一等受冠笄，執(zhí)之正容，詣將冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介畢福?！蹦斯蚣又Ｙ澱咭越砉蜻M，賓受，加之，興，復(fù)位，揖。冠者適房，釋

51、童子服，服深衣，加大帶，納履出房，正容南向，立良久。若宗子自冠，則賓揖之就席，賓降盥畢，主人不降。 賓揖。冠者即席，跪。執(zhí)事者以帽子盤進，賓降二等受之，執(zhí)以詣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申爾服，謹(jǐn)爾威儀，淑順爾德，眉壽永年，享受胡福?！蹦斯蚣又d，復(fù)位，揖。冠者適房，釋深衣，服皂衫革帶，系鞋，出房立。 三加幞頭，公服革帶，納靴執(zhí)笏。若無官，襕衫，納靴。禮如上，惟執(zhí)事者以幞頭盤進，賓降沒階受之，祝辭曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶?！辟澱邚孛保e乃加幞頭。執(zhí)事者受帽，徹櫛入于房。 8、醮子：若為長子，則賓者改席于堂中間少西，南向。眾子則仍故席。贊者酌

52、酒于房中，出房立于冠者之左。賓揖，冠者就席右，南向。乃取酒詣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉薦令芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘?！惫谡咴侔?，升席，南向，受盞。賓復(fù)位，東向答拜。冠者進席前，跪祭酒，興，就席末，跪，啐酒，興，降席，授贊者盞，南向再拜。賓東向答拜。冠者遂拜贊者。贊者在賓左，東向少退答拜。 9、字冠者：賓降階東向。主人降階西向。冠者降自西階，少東，南向。賓字之曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父?！敝偈寮疚ㄋ?。冠者對曰：“某雖不敏，敢不夙夜祗來?！辟e或別作辭，命以字之之意亦可。 10、賓請退。主人請禮賓，賓出就次。 11、主人

53、以冠者見于祠堂。若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，則各因其宗子而見；自為繼曾祖以下之宗則自見。 12、冠者見于尊長：父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母為之起。同居有尊者，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起。還就東西序，每列再拜應(yīng)答，拜者答拜。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊于父者于堂，乃就私室見于父母及余親。若宗子自冠，有母則見于母如儀，族人宗之者皆來見于堂上，宗子西向拜其尊長，每列再拜，受卑幼者拜。 13、禮賓：主人以酒饌延賓，及賓贊者。酬之以幣而拜謝之。幣多少隨宜，賓贊有差。 14、冠者遂出見于鄉(xiāng)先生及父之執(zhí)友。冠者

54、拜，先生執(zhí)友皆答拜。若有誨之，則對如對賓之辭，且拜之，先生執(zhí)友不答拜。 3、要義與沿革： 自儀禮有成文，歷代漢政權(quán)、漢化政權(quán)皆有禮儀行之，澤被殊俗，至今，韓國、日本，猶存遺意。冠禮之核心乃為冠者加冠，示成人也，為冠者醮酒，示行禮也。儀禮，緇布冠、玄端為成人燕居之服；皮弁、素積為朝會天子之服；爵弁、爵鞸為祭祀之服。一如宋代，深衣為通用禮服；皂衫為處士服，襕衫為進士服，表冠者之進學(xué)；公服為官服，示以學(xué)而優(yōu)則仕儀禮士冠禮曰：“無大夫冠禮天子之元子，猶士也。天下無生而貴者也?！笨芍^振聾發(fā)聵，惜后世未能繼承另外，由于古人刪繁就簡或趨于世俗，冠禮往往不確，有婚前匆匆加畢者，有兩加而盡者，有三加用四方平定巾

55、、襕衫者，亦有為諸子集體冠禮者明代冠禮頗盛，有以學(xué)業(yè)為據(jù)者，故有弟已加冠，而兄猶總角者。明代庶人冠禮雖無網(wǎng)巾，但明代成年皆網(wǎng)巾，此與童子區(qū)別。明代有字學(xué)，專為冠禮取字用。至滿清剃發(fā)后，猶有冠禮者嗚呼！三加之后便是剃頭之始；禮儀之始，卒成衣冠之終不知其詳也。 附笄禮：女子許嫁，或年十五，雖未許嫁亦笄。母為主，若女子父親為宗子，或雖非宗子而與宗子不同居，則在中堂舉行笄禮；若非宗子而與宗子同居，則在私室舉行。其禮儀與冠禮基本一樣。只是賓要選姻親之賢達(dá)知禮的婦人，且不需要贊者。服裝歷來缺少資料，唯朱子家禮中說用背子冠笄，不知是否也有三加，存疑。 喪禮 1、喪服： 斬衰（cui1）：用最粗的生麻布做，衣

56、邊散著線頭，不加修飾。首绖粗約九寸，根端在左耳，然后繞過額、頸，末端壓在根部上。腰绖，粗為首绖的五分之一。喪冠用一條繩子屈繞之，多余部分垂下為纓，繩是縫在冠的右側(cè)的。冠密度六升（每升八十縷），冠前后多余部分向外縫納。衰密度二百四十縷。用菅草做鞋，鞋兩頭多余部分向外縫納。竹子做杖，高與心臟平。喪帶用粗麻絞合而成。 女子斬衰：用密度四百八十縷的布做總束發(fā)，束發(fā)后留下六寸長。用做箭的竹子做笄，一尺長。髽（zhua1，去掉纚，用麻盤發(fā)），余同上。 （三年。主要是為父喪，妻為夫。從明代開始，母喪也以斬衰。） 2、齊（zi1）衰：用粗麻布做，鎖衣邊。首绖同斬衰腰绖，一端在右耳，從前額繞至頸后，再回到右耳，麻的末端壓在麻根下，束起。腰绖再減五分之一。绖用牡麻。喪冠以略粗的布，布纓帶。喪杖用桐木削制而成。喪帶用布。 （三年：周代，父卒為母，母為嫡長子。唐代，為母皆三年齊衰。明代則母喪用斬衰了。） （杖期（一年）：主要是為嫁母、出母，夫為妻。） （不杖期（一年）：不用喪杖，穿麻屨。很復(fù)雜，主要為兄弟吧。） （五月，周禮沒有這一項。為曾祖父母。） （三月，邊側(cè)縫齊，绖用牡麻。為高祖父母，為不同居的繼父。） 3、大功：用粗的熟麻布做。首绖如齊衰腰绖，腰绖再減五分之一。绖用牡麻。 （九