（通史版）2020版高考?xì)v史階段三古代中華文明的曲折發(fā)展課時(shí)2魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化課件人民版.pptx

1、課時(shí)2魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化,考點(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì),1.農(nóng)業(yè),(1)生產(chǎn)工具：唐代出現(xiàn)_，將中國的犁耕技術(shù)推向成熟。 (2)灌溉工具：隋唐五代北方有立井水車、長江流域發(fā)明_。 (3)土地制度：北魏和唐朝前期推行_ ，實(shí)質(zhì)是封建土地國有制。,曲轅犁,高轉(zhuǎn)筒車,均田制,寺院經(jīng)濟(jì) 魏晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。寺院占有許多勞動(dòng)力，不在國家戶籍。寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為這一時(shí)期佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。,2.手工業(yè) (1)魏晉南北朝：出現(xiàn)_的煉鋼技術(shù)。,灌鋼法,官營,南

2、青北白,3.商業(yè),俞大娘航船,行政,草市,洛陽,考點(diǎn)二魏晉和隋唐時(shí)期的思想與科技文化,1.思想 (1)魏晉南北朝：佛教、道教廣為傳播，沖擊著儒家為核心的正統(tǒng)思想。 (2)唐代中后期：韓愈和李翱提出了_的主張，反對(duì)佛教和道教，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。,復(fù)興儒學(xué),三武滅佛 “三武滅佛”指北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛的合稱。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān)，也與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)?！叭錅绶稹币环矫媸欠鸾痰陌l(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響的結(jié)果，另一方面也是佛教與中國儒家正統(tǒng)文化和道教文化爭(zhēng)奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果。,2.科技,(1)

3、造紙術(shù)：公元8世紀(jì)，_人開始使用中國的技術(shù)和設(shè)備造紙，之后傳往歐洲。,(3)火藥：唐末開始用于軍事。 (4)藥學(xué)：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈編寫千金方。,阿拉伯,金剛經(jīng),3.文化 (1)文學(xué)：唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 李白(盛唐)：以激情與浪漫著稱；后稱“_”，是屈原之后中國最杰出的浪漫主義詩人。 杜甫(唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰)：凝重與沉郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色彩；詩有“_”之譽(yù)，人有“詩圣”之名。,詩仙,詩史,鐘繇,楷書,草書,顏真卿,顧愷之,史料觀點(diǎn) 漢唐時(shí)期地方政治中心的變化與經(jīng)濟(jì)重心南移,東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表(單位：座),核心論點(diǎn)：(1)東漢后期，縣城

4、主要集中在黃河流域，長江流域數(shù)量較少。 (2)唐朝前期與東漢后期相比，黃河流域縣城數(shù)量減少，長江流域數(shù)量增加，表明經(jīng)濟(jì)重心開始南移。,圖證歷史 唐代“三教合一”圖,核心論點(diǎn)：(1)魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面，但這不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是出現(xiàn)了三教融合、并存的特點(diǎn)。,規(guī)律總結(jié) 唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩歌風(fēng)格的影響 (1)盛唐時(shí)詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。 (2)中唐時(shí)詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。 (3)晚唐時(shí)期，詩風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。,探

5、究1魏晉至隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及影響 考題例證,【典例】 (2017課標(biāo)全國，26)下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地(),A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B.土地集中現(xiàn)象突出 C.均田制破壞嚴(yán)重 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高 答案A,史論鏈接,角度1先秦至唐代城市發(fā)展的特征,(1)市坊分開，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理市場(chǎng)交易。 (2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。 (3)唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進(jìn)一步發(fā)展。,角度2魏晉至唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及原因,(1)特點(diǎn)：魏晉時(shí)期，商業(yè)發(fā)展一度中斷；孝文帝改革后北方商業(yè)恢復(fù)和發(fā)展。隋唐時(shí)期，商

6、業(yè)繁榮，但商業(yè)活動(dòng)受到限制，坊市分離；城市發(fā)展具有多元化。 (2)原因 魏晉南北朝：曹魏、北魏一度統(tǒng)一北方黃河流域，南朝南方相對(duì)穩(wěn)定，一定程度上促進(jìn)了商業(yè)發(fā)達(dá)發(fā)展；統(tǒng)治者的重視等。唐代：國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；具有開放性、包容性；道路暢通等。,即時(shí)體驗(yàn),1.(2019吉林統(tǒng)測(cè))唐后期，武進(jìn)開鑿孟瀆，引江水溉田四千頃。新唐書記載：“天下大計(jì)，仰于東南?！边@表明當(dāng)時(shí)() A.興修水利是江南發(fā)展的唯一因素 B.我國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到江南地區(qū) C.江南地區(qū)的糧食生產(chǎn)居全國首位 D.江南糧食高產(chǎn)推動(dòng)地域商幫出現(xiàn) 解析據(jù)題干材料中“天下大計(jì)，仰于東南”，可知東南對(duì)全國十分重要，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“唯一

7、”兩字，太過絕對(duì)，排除；南宋之際經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商幫是在明清時(shí)期出現(xiàn)的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,2.(2019安徽合肥模擬)北魏均田制規(guī)定奴婢授田與平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了對(duì)奴婢、耕牛的授田。這一變化主要反映了() A.門閥氏族勢(shì)力的衰落 B.政府掌握土地的減少 C.均田制度的逐漸衰落 D.奴婢社會(huì)地位的下降 解析據(jù)題干可知，唐朝均田制取消了對(duì)奴婢、耕牛的授田，遷移所學(xué)知識(shí)，魏晉時(shí)期門閥士族的勢(shì)力強(qiáng)勁，門閥士族具有蔭賓客、奴婢的特權(quán)，使得大量土地落入門閥士族手里，加重了土地兼并，唐朝的措施說明在一定程度上門閥氏族的勢(shì)力衰弱，故選A項(xiàng)。 答案A

8、,探究2魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及唐代儒學(xué)復(fù)興 史論鏈接,角度1魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),(1)儒學(xué)危機(jī)：魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并迅速傳播，儒學(xué)也因此受到?jīng)_擊。 (2)唐代“三教并存”：唐代實(shí)行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以獨(dú)立發(fā)展，并在獨(dú)立發(fā)展中進(jìn)一步相互爭(zhēng)論、相互融合；在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中，儒學(xué)日益處于劣勢(shì)。 (3)唐代儒學(xué)的發(fā)展：韓愈、柳宗元等掀起古文運(yùn)動(dòng)和復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，批評(píng)佛教，吸收新的思想，光復(fù)儒學(xué)。,角度2唐代復(fù)興儒學(xué)的作用,(1)韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公

9、、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。 (2)柳宗元以“陰陽元?dú)狻睘椤疤斓馈?、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開宋明理學(xué)之端緒。 (3)韓、柳等人企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，為宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,史料實(shí)證,史料一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出

10、現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。 摘編自朱紹侯中國古代史,史料二長期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價(jià)值觀，尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破壞。繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它和西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，采取的相同方式，越過漢唐諸儒，回復(fù)到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個(gè)復(fù)興，不是單純的一種回復(fù)它確實(shí)和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大的不同。 摘編自彭永捷漫談唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),(1)史料一主要闡述了唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景，解讀可以

11、從材料反映的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想及文學(xué)特點(diǎn)角度分析。 (2)史料二主要從思想角度說明了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。解讀史料主要從長期戰(zhàn)亂使唐代傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀受到破壞，佛教傳入、和道教一起挑戰(zhàn)儒學(xué)地位等角度分析。,1.據(jù)史料一，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)興起的背景。歸納唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。,提示：背景：唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；南北朝以來的駢體文格式束縛了思想的表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展等，推動(dòng)了唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起。 價(jià)值：適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和思想解放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,2.據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。,提示：采用復(fù)古方

12、式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值；受到外來文化影響，實(shí)現(xiàn)思想文化創(chuàng)新；適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需要等。,即時(shí)體驗(yàn),1.(2019重慶診斷)北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導(dǎo)下對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐國扶命。這表明() A.儒道開始出現(xiàn)融合趨勢(shì) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn) C.道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要 D.修身齊家治國成為道教的宗旨 解析解讀題干，材料反映北魏寇謙之對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐國扶命，說明了主張道家主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)改革的需要，故選C項(xiàng)。題干材料未反映儒道之間的相互融合，排除A項(xiàng)；從材料看，說明當(dāng)時(shí)儒家思想影響依然很大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；修身齊家治國是儒家

13、的宗旨，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,2.(2019湖北宜昌模擬)唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰偉”，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了() A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B.唐書完全滿足了時(shí)人的審美需求 C.唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局 解析據(jù)題干“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)”“狂草”“縱放恣肆、奇宕瑰偉”信息，可以得出唐代書法既有法度又狂放不羈，故選C項(xiàng)。 答案C,命題素材 從“歷史解釋”角度考查中國古代城市的特點(diǎn),古代中國城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦，調(diào)集勞

14、役，一般卻少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。 易中天中華文化史(上),史料為評(píng)論性材料，主要闡述了中國古代城市發(fā)展的特點(diǎn)及影響。認(rèn)為中國古代城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的。,據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)分析“古代中國城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是單向性的”主要原因。指出這種聯(lián)系給農(nóng)村帶來的影響。 解析第一小問，據(jù)材料及所學(xué)從中國古代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響角度回答；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)角度回答。 答案原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式，在經(jīng)濟(jì)上城市對(duì)農(nóng)村有著較強(qiáng)的依賴性和寄生性。 影響：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)受到城市的壓迫和控制，導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾激化；受到城市的剝

15、削，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益落后。,高考題組,1.(2016課標(biāo)全國，24)右圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了() A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系,解析據(jù)所學(xué)可知，漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變。題干“三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是反映漢字演變的一個(gè)過程，故選B項(xiàng)。,答案B,2.(2016課標(biāo)全國，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善

16、盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?) A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 解析據(jù)題干可知，王羲之的藝術(shù)成就極高，且他的書風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故選C項(xiàng)。 答案C,3.(2014課標(biāo)全國，25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)() A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化 C

17、.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化 解析據(jù)材料秦代“私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處”，而西晉時(shí)“私拿養(yǎng)子的財(cái)物同樣無罪”可知，父權(quán)的強(qiáng)化由有血緣的兒子延伸到無血緣的兒子，說明儒家倫理道德觀念、規(guī)范日益加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。 答案D,模擬題組,1.(2018湖南五市十校教研教改共同體聯(lián)考)抱樸子吳失篇說，東吳大姓“僮仆成軍，閉門成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。這說明當(dāng)時(shí)東吳() A.地主田莊自給自足 B.不注重保護(hù)環(huán)境 C.士族制度十分腐朽 D.農(nóng)業(yè)商品化加強(qiáng) 解析據(jù)題干及所學(xué)，可知地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，它占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟(jì)作物，還經(jīng)營手工業(yè)、漁牧業(yè)，材料論述東

18、吳大姓的經(jīng)濟(jì)狀況，可以“閉門成市”，遷移東漢以來田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故選A項(xiàng)。 答案A,2.(2018安徽合肥質(zhì)檢)茶葉在唐代已成為生活必需品，市場(chǎng)廣泛，著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多。唐朝中期，政府開始征收茶稅。這說明唐朝時(shí)() A.人們消費(fèi)觀念發(fā)生變化 B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 C.茶葉成為農(nóng)民主要財(cái)源 D.南北經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁 解析據(jù)題干材料“茶葉市場(chǎng)廣泛，茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多，開始征收茶稅”可知茶葉作為農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，故選B項(xiàng)。 答案B,3.(2018山東德州期末)漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當(dāng)時(shí)法律() A.維護(hù)封建等級(jí)秩序 B.沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行 C.具有人文主義色彩 D.受到倫理思想影響 解析據(jù)題干材料“近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰”，受儒家思想