2018年中央廣播電視大學(xué)社會(huì)學(xué)概論(本科)小抄

電大小抄社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料一、選擇題1 民主在美國的作者是（C） 。A孟德斯鳩 B孔德 C托克維爾 D馬克思2科塞是（B）的代表人物。A結(jié)構(gòu)功能主義 B社會(huì)沖突理論 C社會(huì)交換理論 D社會(huì)互動(dòng)理論3在中國現(xiàn)代早期著名思想家中，對社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)最大的是（C ） 。A康有為 B梁啟超 C嚴(yán)復(fù) D章太炎4晚輩向長輩傳授知識(shí)被稱為（B ） 。A繼續(xù)社會(huì)化 B逆向社會(huì)化 C再社會(huì)化 D預(yù)期社會(huì)化5由于原來的社會(huì)化失敗或已不再適用，需要重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的過程被稱為（C ） 。A繼續(xù)社會(huì)化 B逆向社會(huì)化 C再社會(huì)化 D預(yù)期社會(huì)化6一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（B ）的表現(xiàn)。A角色失敗 B角色沖突 C角色不清 D 角色中斷7.(D )的代表人物是美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼。A.情境定義 B.符號(hào)互動(dòng)理論 C.“鏡中我”理論 D。擬劇理論8從（C ）角度出發(fā)可以將社會(huì)關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。A關(guān)系的密切程度 B關(guān)系的規(guī)范化程度 C關(guān)系建立的基礎(chǔ) D關(guān)系的協(xié)調(diào)程度9社會(huì)學(xué)界最早對社會(huì)資本作出分析的是（B ） 。A費(fèi)孝通 B科爾曼 C林南 D格蘭諾維特10把社會(huì)群體分為所屬群體與參照群體，是根據(jù)（C ）的標(biāo)準(zhǔn)。A結(jié)構(gòu)特征 B互動(dòng)關(guān)系 C歸屬感 D從屬關(guān)系11家庭中的傳統(tǒng)功能（B ）在城市家庭中已基本喪失。A撫育功能 B生產(chǎn)功能 C贍養(yǎng)功能 D消費(fèi)功能12 （C ）不屬于正式組織。A學(xué)校 B公司 C鄰里 D教會(huì)13提出中層理論的是社會(huì)學(xué)家（B ） 。A帕森斯 B默頓 C韋伯 D福柯電大小抄14如果某種社會(huì)制度無法滿足特定的社會(huì)需求帶來社會(huì)沖突的制度后果，我們稱其為社會(huì)制度的（D ） 。A顯功能 B潛功能 C正功能 D反功能15目標(biāo)與后果之間的中介變項(xiàng)在社會(huì)學(xué)上被稱為（C ） 。A社會(huì)結(jié)構(gòu) B社會(huì)制度 C社會(huì)機(jī)制 D因果關(guān)系16 “社區(qū) ”概念的提出可以追溯到社會(huì)學(xué)家（ B）的共同體與社會(huì)一書。A吉登斯 B滕尼斯 C恩格斯 D哈貝馬斯17城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A ）的“二元經(jīng)濟(jì) ”理論。A劉易斯 B科瑟 C圖靈 D諾斯18大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱為（C ） 。A城鄉(xiāng)融合 B城市貧民化 C逆城市化 D城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)19在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（C ） 。A水平結(jié)構(gòu) B垂直結(jié)構(gòu) C封閉性結(jié)構(gòu) D開放性結(jié)構(gòu)20人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)，這種流動(dòng)是（B ） 。A代內(nèi)流動(dòng) B水平流動(dòng) C垂直流動(dòng) D代際流動(dòng)21經(jīng)過社會(huì)革命或其他劇烈的社會(huì)變動(dòng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生根本性的變化。1949 年之后中國的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動(dòng)稱為（B ） 。A開放性社會(huì)結(jié)構(gòu) B結(jié)構(gòu)性流動(dòng) C非結(jié)構(gòu)性流動(dòng) D社會(huì)變遷22 （D ）認(rèn)為，社會(huì)問題的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)不同群體之間價(jià)值和利益沖突。A社會(huì)解組論 B偏差行為理論 C社會(huì)建構(gòu)論 D沖突論23在對越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘姆缸锶恕保匀菀自俅畏缸?。這種理論是（ B ） 。A擬劇論 B標(biāo)簽理論 C文化傳遞理論 D沖突理論24.通過制定法律來規(guī)范社會(huì)成員的行為方式，這種社會(huì)控制方式屬于（B ）A、倫理道德控制 B、強(qiáng)制性社會(huì)控制 C、非強(qiáng)制性社會(huì)控制 D、政權(quán)控制25非典期間，某些地方政府淡化“非典” 情況是搶購風(fēng)潮發(fā)生的重要因素。這實(shí)際上就是集群行為產(chǎn)生因素中的（B ） 。A結(jié)構(gòu)性助長 B結(jié)構(gòu)性緊張 C誘發(fā)因素 D社會(huì)控制機(jī)制26云南傣族潑水節(jié)時(shí)，載歌載舞的人群是（C ） 。A偶合人群 B常規(guī)人群 C表意人群 D行動(dòng)人群電大小抄27 （B ）是由一種毫無根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為。A恐慌 B大眾歇斯底里 C時(shí)尚 D傳言28在現(xiàn)代化過程中，會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)代性因素極為相像，但在實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化的要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C ） 。A錯(cuò)位 B脫節(jié) C畸變 D失衡29經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來的全球相互依賴性和整體意識(shí)日益增強(qiáng)，這一趨勢被稱為（C ） 。A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C廣義全球化 D開放型社會(huì)30基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場和跨國公司的形成過程，這一過程被稱為（B ） 。A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C開放型社會(huì) D廣義全球化二、多項(xiàng)選擇題 1公認(rèn)的社會(huì)學(xué)理論的三大奠基人是（BCD ） 。A孔德 B馬克思 C涂爾干 D韋伯2.在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中，法國思想家占了相當(dāng)?shù)姆至?。?dāng)代法國社會(huì)學(xué)家有（ BD ）A.吉登斯 B.布迪厄 C.哈貝馬斯 D.福柯3.屬于社會(huì)學(xué)常用的資料收集方法有（ABC ） 。A.抽樣問卷方法 B. 觀察法 C.訪談法 D. 實(shí)驗(yàn)法4.米德認(rèn)為自我包括（BC ） 。A本我 B主我 C客我 D超我5社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ABCD ） 。A家庭 B學(xué)校 C工作組織 D大眾傳媒6以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ACD ） 。A角色中斷 B角色認(rèn)同 C角色沖突 D角色失敗7產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（BC ）A限于兩個(gè)人之間 B具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu) C互相依賴 D有事相求8屬于社會(huì)資本特征的是（AB ）A關(guān)系性 B無形性 C可轉(zhuǎn)讓性 D彌散性9沖突的形式包括（ABCD ） 。A口角 B戰(zhàn)爭 C仇斗 D械斗電大小抄10影響群體凝聚力的因素有（ABCD ） 。A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù)11家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ACD ） 。A符號(hào)互動(dòng)論 B家長制理論 C結(jié)構(gòu)功能理論 D社會(huì)交換理論12與初級(jí)社會(huì)群體相比較，社會(huì)組織特征有（BD ） 。A成員關(guān)系親密 B明確的行動(dòng)目標(biāo) C成員不可替代 D規(guī)范的制度13以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ABD ） 。A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威14.實(shí)行強(qiáng)制性健康保險(xiǎn)制度的國家有（ BC ）A.英國 B.德國 C.加拿大 D.美國15按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ABD ） 。A私有產(chǎn)權(quán)制度 B公有產(chǎn)權(quán)制度 C集體產(chǎn)權(quán)制度 D混合經(jīng)濟(jì)制度16按照社區(qū)成員之間的社會(huì)關(guān)系的類型，社區(qū)可以分為（ABC ） 。A親緣社區(qū) B同事社區(qū) C鄰里社區(qū) D朋友社區(qū)17社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是（BD ） 。A自然社區(qū) B農(nóng)村社區(qū) C法定社區(qū) D城市社區(qū)18農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ABC ） 。A自然起源 B社會(huì)組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰敗19韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（BCD ） 。A家庭背景 B威望 C財(cái)富 D權(quán)力20以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（AD ） 。A奴隸制 B農(nóng)村社區(qū) C城市社區(qū) D種姓制21 （ABD ）是對我國 20 世紀(jì) 90 年代以來社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。A階層之間的邊界開始形成 B階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C出現(xiàn)了更多的階層 D階層之間的流動(dòng)減少22以下屬于人口問題具體表現(xiàn)形式的有（ABC ） 。A人口數(shù)量 B人口結(jié)構(gòu) C人口素質(zhì) D人口社會(huì)化23以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（ABD ） 。A越軌不等同于犯罪B越軌行為在不同的文化中是不同的C越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無一利 D越軌有時(shí)候只是一種不從俗電大小抄24社會(huì)控制體系中的非正式控制包括（ABCD ） 。A風(fēng)俗習(xí)慣 B宗教 C道德 D社會(huì)輿論25以下是集群行為特征的有（ABCD ） 。A無組織性 B不穩(wěn)定性 C非常規(guī)性 D易受暗示性26以下屬于行動(dòng)人群行為的有（AD ） 。A暴民 B表意人群 C偶合人群 D騷亂人群27以下屬于當(dāng)代中國集體行動(dòng)的是（ABC ） 。A以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 B以利益相關(guān)者為主體的群體性事件 C集體上訪 D集體出游28.以下是社會(huì)變遷發(fā)生原因的是（ ABCD ）A人口變動(dòng) B.技術(shù)發(fā)展 C.文化交流 D.自然環(huán)境的變化29.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容包括（ABCD ） 。A.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B.政治現(xiàn)代化 C.城市化 D.人的現(xiàn)代化化30.下列是經(jīng)濟(jì)全球化的后果是（ABC ） 。A.貿(mào)易同質(zhì)化 B.價(jià)格競爭同質(zhì)化 C.人們需求的同質(zhì)化 D.文化消費(fèi)同質(zhì)化三、名詞解釋1、反實(shí)證主義方法論：反實(shí)證主義認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象在本質(zhì)上不同于自然現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象被社會(huì)行動(dòng)者人為賦予了“意義” ，因而不能完全依靠自然科學(xué)的方法來研究。2、定量方法：通過對事物的觀測和測量，考察事物存在的規(guī)模、運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和發(fā)展的程度，并用數(shù)量表示出來的方法。定量研究將對應(yīng)于抽樣問卷調(diào)查與分析，以及采用計(jì)算機(jī)模型統(tǒng)計(jì)分析等。3、解釋性研究：是社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的深化。試圖對社會(huì)現(xiàn)象做出普遍的因果解釋，以解答“為什么” 和“怎么樣”的問題，是對事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的分析。4、鏡中我：是通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。5、代溝：是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。6、無效文化傳遞：是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其最顯著的后果就是造成反社會(huì)的人格。7、常人方法學(xué)：該理論是美國社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)立的。它主要研究人們在日常互動(dòng)中如何建立和共同使用對現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)電大小抄則決定的，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但如果違背了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。8、弱關(guān)系理論：格蘭諾維持，通過研究勞動(dòng)力市場中尋找工作或交換工作的過程，提出了一個(gè)著名的：“弱關(guān)系理論 “，他認(rèn)為測量社會(huì)關(guān)系強(qiáng)弱的四個(gè)維度是互動(dòng)的涉率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。9、社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)中的各個(gè)組成要素及其要素之間的持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。10、初級(jí)群體：群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。11、普那路亞家庭：指由共妻的一群丈夫或共夫的一群妻子組成的家庭。12、科層制：也稱官僚制，是建 立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上，以有效也實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。13、社會(huì)制度：是為了滿足人類基本的社會(huì)需要，在人類各個(gè)社會(huì)中具有普遍性，在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期里具有穩(wěn)定性的社會(huì)規(guī)范體系。14、單位的制度性依附：是指單位成員對單位的高度依附是由單位制度本身所決定的，而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特征，它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附，單位成員對單位政治的依附，單位成員對直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。15、潛功能：是制度行動(dòng)者未曾預(yù)料到的制度后果。16、社區(qū)：進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。17、行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：20 世紀(jì) 50 年代以來，中國實(shí)行了一系列對城鄉(xiāng)區(qū)別對待的政策，這些政策造成了“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu) ”18、城市化：簡單地說就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。 表現(xiàn)為城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市本身的數(shù)量也在不斷增加，越來越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。19、社會(huì)分層：是社會(huì)學(xué)研究社會(huì)分化的一個(gè)生要維度。社會(huì)學(xué)家用這一概念來表示，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此，社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們在社會(huì)中所處位置的不平等。20、代際流動(dòng)：指一個(gè)家庭不同世代間社會(huì)地位或社會(huì)位置的變化，即子女從父親所在的電大小抄階層向別的階層流動(dòng)。21、垂直流動(dòng)：指的是在社會(huì)分層體系中處于不同層級(jí)的社會(huì)階層之間上升或下降的流動(dòng)。22、社會(huì)問題：妨礙大多數(shù)社會(huì)成員正常生活、破壞社會(huì)正常秩序、阻礙社會(huì)發(fā)展的問題。23、越軌：指個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或者社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。24、社會(huì)控制：簡單的說，就是為了維持人們的正常生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對可能危害社會(huì)秩序的越軌行為和社會(huì)問題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。25、集群行為：指許多人面對某種共同的刺激而表現(xiàn)出來的相對自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。26、恐慌：是大眾在社會(huì)危機(jī)狀態(tài)下，面對現(xiàn)實(shí)的或想象的威脅作出的不合作和非理性的行為及心理反應(yīng)。27、社會(huì)運(yùn)動(dòng)：通常是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問題的集體行為。28、社會(huì)變遷：指的就是社會(huì)發(fā)生的變化。具體來說，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。29、后發(fā)外生型現(xiàn)代化：是依據(jù)一個(gè)國家現(xiàn)代化的起始時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素對這個(gè)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的描述。后發(fā)處生型現(xiàn)代化主要是對來自外部挑戰(zhàn)的一種應(yīng)對，因此后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。30、社會(huì)的麥當(dāng)勞化：作為美國快餐的知名品牌，麥當(dāng)勞的生產(chǎn)流程、營銷策略、經(jīng)營理念結(jié)合在一起，稱為家喻戶曉的麥當(dāng)勞文化。這種文化與其產(chǎn)業(yè)模式向社會(huì)生活的其他領(lǐng)域的擴(kuò)展就被稱為社會(huì)的麥當(dāng)勞化。四、簡答題1、.帕森斯的主要社會(huì)學(xué)思想是什么？圍繞對他的這些思想批判，形成哪些社會(huì)學(xué)理論流派？答：帕森斯的主要社會(huì)學(xué)思想是：結(jié)構(gòu)功能主義；圍繞對他的思想批判而形成的社會(huì)學(xué)理論流派有：社會(huì)沖突理論，社會(huì)交換理論，符號(hào)互動(dòng)理論。2、中國早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段？答：中國早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為四個(gè)主要階段：第一階段是以中學(xué)釋西學(xué)，具體表現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)的群學(xué)思想上；第二階段是以西學(xué)發(fā)明中學(xué)，電大小抄具體表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)是如何作為晚清國學(xué)派拯救國學(xué)的利器的；第三階段是社會(huì)學(xué)的學(xué)科形成本土化，具體表現(xiàn)為自 20 世紀(jì) 20 年代后期起，社會(huì)學(xué)的專業(yè)設(shè)置逐漸從以教會(huì)大學(xué)為主擴(kuò)展至國立大學(xué)，教學(xué)和研究上逐漸將西方理論和概念與本土材料結(jié)合起來；第四階段是社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)質(zhì)的本土化。3、簡要比較定量方法與定性方法的差別。答定量方法的優(yōu)點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和準(zhǔn)確化程度高，邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，可以對現(xiàn)象之間的因果關(guān)系作比較精確的分析。它的缺點(diǎn)是許多社會(huì)現(xiàn)象非常復(fù)雜和獨(dú)特，難以進(jìn)行數(shù)量分析和經(jīng)驗(yàn)概況，即使可以運(yùn)用數(shù)量分析也難以洞察社會(huì)現(xiàn)象的意義和動(dòng)機(jī)。定性方法的優(yōu)點(diǎn)是便于完整地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地了解社會(huì)現(xiàn)象的具體過程和行為意義。它的缺點(diǎn)是這種對研究者理解力、洞察力依賴性較強(qiáng)的分析缺乏客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其分析得出的結(jié)論也不一定具有普遍性。4、簡述社會(huì)化的概念在社會(huì)學(xué)史上有哪些發(fā)展？答：一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會(huì)意義的問題,亦即研究個(gè)體的社會(huì)化對于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義,以及個(gè)體社會(huì)化過程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用; 二是擴(kuò)大“個(gè)體“概念的內(nèi)涵。5、如何認(rèn)識(shí)人的生物屬性和社會(huì)屬性及其相互聯(lián)系？答：人的生物屬性，是指人作為自然存在物所具有的生物特性，即人的肉體存在及其特性；所謂人的社會(huì)屬性，是指人作為社會(huì)存在物所具有的社會(huì)特性，即人在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。雖然人的生物屬性與社會(huì)屬性同為人本身所固有的屬性，二者密切聯(lián)系不可分割，但是，人的生物屬性是人和其他動(dòng)物共有的屬性，它不能把人和其他動(dòng)物區(qū)別開來，人的社會(huì)屬性則揭示了人和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了人所以是人而不是其它動(dòng)物的特殊性質(zhì)，因此，社會(huì)性是人類特有的本性，是人的本質(zhì)屬性。6、試對角色失調(diào)的若干現(xiàn)象進(jìn)行比較。社會(huì)角色的扮演不是一帆風(fēng)順的。由于一個(gè)人在社會(huì)中承擔(dān)著多種角色，在角色的扮演中，常會(huì)員到障礙，產(chǎn)生矛盾和沖突等情況，這就會(huì)出現(xiàn)角色的種種失調(diào)現(xiàn)象，比如：1、角色不清。2、角色沖突。3 、角色中斷。4 、角色失敗。7、試述西方社會(huì)學(xué)界不同理論流派對社會(huì)互動(dòng)的觀點(diǎn)。答：1 符號(hào)互動(dòng)理論：主要研究的是人們以符號(hào)為主的社會(huì)互動(dòng)的方式、機(jī)制和規(guī)律。2、擬劇理論：社會(huì)和人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，生活就是在演戲，表演者最關(guān)心的就是留給觀眾什么樣的印象，就像舞臺(tái)上的演員利用各種妝飾和道具進(jìn)行表演一樣，生活中人們也通過穿著打扮、說話辦事在進(jìn)行表演以駕馭他人對自己的印象。3、社會(huì)交換理論：這種理論著眼于人們在社會(huì)生活中的相互交換關(guān)系。4、常人方法學(xué)：主要研究人們在日?；?dòng)中如何建議和共同使用對現(xiàn)實(shí)的定義。8、為什么說人格、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的？答：弗洛伊德認(rèn)為人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。他把人格分為三個(gè)部分：本我、自我、超我。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動(dòng)，本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快樂的原則。自我是從本我中分化出來的遵循的原則是現(xiàn)實(shí)的原則。超我可以看做是做人的良心的等同物，是人格結(jié)構(gòu)中最高不笨，是個(gè)體長電大小抄期受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)形成的。9、簡述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別。答：社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特征有：關(guān)系性、無形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不確定性。 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特征有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，主要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開來。10、簡述兩人群體與三人群體的差異。答：在兩人群體中，兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中，成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特征。因?yàn)槿巳后w形成了三角關(guān)系，成員之間的互動(dòng)不是單一的，有一位可能成為“局外人” ，這位“局外人”在三人關(guān)系中，有時(shí)扮演中間人的角色，有時(shí)是仲裁者，有時(shí)還可能是漁利者或分裂者等。一般來說，兩人群體的潛在關(guān)系只有一種，三人群體的潛在關(guān)系有三種。11、簡述核心家庭與主干家庭的區(qū)別。答：核心家庭是由父母及未婚子女組成的家庭。主干家庭是由兩代以上夫妻組成的家庭，但是每一代最多不超過一對夫妻，而且中間無斷代，如父母和已婚子女組成的家庭。12、簡述社會(huì)組織的特征。答：社會(huì)組織的特征有：特定和明確的組織目標(biāo)，非情感的關(guān)系，規(guī)范的互動(dòng)形式，復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。13、簡述社會(huì)制度的構(gòu)成要素。答：社會(huì)制度是一套比較復(fù)雜的系統(tǒng)，它由各種不同的要素系統(tǒng)組成。這些要素系統(tǒng)包括五個(gè)方面：規(guī)范系統(tǒng)、策略系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)施系統(tǒng)。14、權(quán)利分析有哪些基本模式答：權(quán)力分析的基本模式有：傳統(tǒng)的“利益-沖突模式”，帕森斯等人倡導(dǎo)的“ 權(quán)威-合法化模式”，法國思想家?？绿岢?“生產(chǎn)- 運(yùn)作模式” 。15、教育制度有哪些基本功能？答：1、人格塑造；2 、文化傳播；3 、篩選；4、革新。16、社區(qū)的基本要素指的是什么？答：社區(qū)的基本要素有：群體要素，地域要素，生活要素，文化要素，認(rèn)同要素。17.農(nóng)村社區(qū)特點(diǎn)有哪些？城市社區(qū)的特點(diǎn)有哪些？答：農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，農(nóng)村社區(qū)的成員以廣義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，專業(yè)分工較弱；從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，農(nóng)村社區(qū)的成員趨于同質(zhì)，所以社區(qū)結(jié)構(gòu)相對簡單，從社電大小抄會(huì)關(guān)系看，農(nóng)村社區(qū)成員之間的關(guān)系紐帶比較強(qiáng)，相互之間的合作和競爭關(guān)系也比較多樣，從社會(huì)控制看，農(nóng)村社區(qū)秩序的維持主要依靠的是風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等非正式控制，從社區(qū)文化看，農(nóng)村社區(qū)的文化比較單一，不易接受變化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。城市社區(qū)的特點(diǎn)有 ：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，城市社區(qū)成員職業(yè)門類多樣，以工業(yè)，商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主，社會(huì)分工非常精細(xì)，工作的專業(yè)性很強(qiáng)，從人口結(jié)構(gòu)看，城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口集中，城市社區(qū)的