[中學(xué)教育]懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計(jì).doc

懷疑與學(xué)問顧頡剛教學(xué)目的1認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要意義。2學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。3學(xué)習(xí)本文通過事例和講道理論證論點(diǎn)的方法。重點(diǎn)難點(diǎn)1重點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)本文中心論點(diǎn)的提出。（2）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。2難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的方法。教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)1查工具書，解釋下列詞語。虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來就用墨守成規(guī)表示因循守舊，不肯改進(jìn)。不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。 2閱讀課文，思考預(yù)習(xí)提示中的問題，試編寫閱讀提綱。二、導(dǎo)入1作者簡(jiǎn)介。顧頡剛（18931980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林榮識(shí)初編等。2導(dǎo)語。一切有成就者，都是腦子里裝滿了問號(hào)的人。古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。顧頜剛從小就敢于提出疑問，進(jìn)行考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從詩(shī)經(jīng)中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。這篇課文議論怎樣做學(xué)問，闡明了懷疑和學(xué)問之間的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)這篇課文對(duì)我們今后怎樣做學(xué)問，一定會(huì)有很大的啟發(fā)。 三、正課1默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。討論并歸納：（1）中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。（2）分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。2試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。討論并歸納：（1）事實(shí)論據(jù)：譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。聽說古代有三皇、五帝聽說腐草為螢戴震善問的例子（2）道理論據(jù)：學(xué)者先要會(huì)疑。-程頤在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。-張載盡信書不如無書-孟子3請(qǐng)編寫本文的閱讀提綱。討論并歸納：四、小結(jié)本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。文章運(yùn)用許多事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，有力地證明了中心論點(diǎn)。五、作業(yè)1完成課后練習(xí)一、二題。2選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)（一）給下列加點(diǎn)字注音。1虛妄（ ）2，步驟（ ）3懶惰（ ）4啟迪（ ）25停滯（ ）6塾師（ ）7程頤（）8顧頜剛（ ）（二）把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代文。1學(xué)者先要會(huì)疑。2在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。3盡信書不如無書。第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)再讀課文，思考文章是如何論證中心論點(diǎn)的。二、導(dǎo)入上節(jié)課，我們理解了文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，找出了文章的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。這節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)一步研究文章如何運(yùn)用事實(shí)和道理論證中心論點(diǎn)的。三、正課1提問：本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來的？討論并歸納：本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來的。這種寫法，既開門見山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。2提問：本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是怎樣找出來的？討論并歸納：第6段開頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)從消極和積極兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。3提問：第3段舉國(guó)難危急的時(shí)候有許多口頭的消息的例子證明了什么？討論并歸納：證明了別人的傳說，不一定可靠。引出我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了的道理。4提問：什么是懷疑的精神？討論并歸納：這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。5提問：第4段舉三皇五帝、腐草為螢兩則事例證明了什么？討論并歸納：這兩則事例告訴我們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問。6提問：我們不論對(duì)于哪一本書，哪一學(xué)問。學(xué)問，都要有什么樣的態(tài)度呢？討論并歸納：都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。7提問：懷疑思索辨別這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？討論并歸納：不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后）順序不能對(duì)換。8提問：第6段的層次應(yīng)如何劃分？討論并歸納：應(yīng)分五層。第一層（句）：承上啟下，總結(jié)上文，提出本段論點(diǎn)。第二層（句）：從道理上論證第句的論點(diǎn)。其中句是從反面論證，句從正面論證，通過正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。第三層（578句）：用戴震治學(xué)善問的例子論證第句的論點(diǎn)。其中第6段提出本段中的一個(gè)小論點(diǎn)：許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的，第78句用戴震治學(xué)善問的事例來證明第6句，從而也證明了第句的論點(diǎn)。第四層（910句）：正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。第五層（11句）：反面補(bǔ)述墨守前人舊說的惡果。第四、五層從正反兩個(gè)方面講道理，論述第句的論點(diǎn)。9提問：課后練習(xí)三。10提問：課后練習(xí)四。討論并歸納：（l）第2段，第4段是先講道理，再舉事例。第1段、第3段、第5段以道理論證為主。第直段引用朱喜、陳獻(xiàn)章的話、第2段引用孟子的話、第4段引用李四光的話作為講道理的依據(jù)。（2）相同之處在于都以名人名言作為道理論據(jù)論證中心論點(diǎn)。不同之處課文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出的；短文則先開門見山提出明確的中心思想，然后再引用名人名言進(jìn)行論證。（3）本文第3段和第5段的論述，是課文所沒有的，我認(rèn)為這些論述是很有道理的。第3段疑能增進(jìn)興趣帶著疑問去讀書，其味無窮。第5段提出不僅要敢疑還要善疑。（4）標(biāo)題讀書貴有疑談疑等。四、小結(jié)本文中心論點(diǎn)鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，事理分析得透徹周密。文章引用名人名言、舉事例進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。五、作業(yè)1完成課后練習(xí)三、四題。2選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)閱讀下面文字，回答問題。一切學(xué)問家，不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者說也a 常常抱懷疑的態(tài)度，b常常和書中的學(xué)說辯論，c常常評(píng)判書中的學(xué)說d:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作品，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也