學科教育論文-“感悟”及其教學策略.doc

學科教育論文-“感悟”及其教學策略摘要：在語文教學中，“感悟”是一個有著特定內涵的專門術語，它強調對文本的“整體感知”和“整體把握”。這種“整體感知”和“整體把握”是建立在聯(lián)想和想象、圖式加工及完形心理能力的基礎之上的。語文教學是一個由“感”而“悟”、合“感”而“悟”的心理過程，從心理學的角度來看，語文教學就是“感悟教學”（語文悟性教學），感悟既是語文教學的目標，也是語文教學目標得以實現(xiàn)的途徑。關鍵詞：感悟；整體理解；建構；策略Abstract:InChineseteaching,perceptionisatermwithspecificmeanings,whichemphasizesthegeneralperceptionandgrasptothetexts.Thiskindofgeneralperceptionandgraspissetuponthebasesofimagination,schemaprocessingandcompletementalability.Chineseteachingisaprocessfromsensetoawarenessandthecombinationwithbothofthem.Intheviewofpsychology,Chineseteachingisperceptiveteaching.PerceptionisboththegoalofChineseteachingandtheapproachofattainingthegoal.Keywords:perception；generalunderstanding；construction；strategy在全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）（以下簡稱語文課程標準）中，從心理學角度來描述語文教學過程的心理動詞有很多，比如“感受”“體驗”“想象”“體會”“思考”“感悟”等，其中一些重要的概念，都有人作過專門的闡釋和討論，但似乎還沒有看到關于“感悟”的專題論述。事實上，“感悟”與語文及語文教學有著更為密切的關系，“感悟”一詞所揭示的心理特征更真實具體地反映了學生在語文活動中的心理過程；在語文課程標準中，這一詞語出現(xiàn)的頻率甚至比其他同類概念更多。因此，我們應該將“感悟”作為語文教學的一個專門的范疇，加以認真研究，用以指導當前的語文教學改革。一、感悟是一種整體理解（一）感悟與整體感知語文課程標準強調“整體感知”“整體把握”，但文本是線性展開的，閱讀是一個時間性的行為，這就決定了我們對文本的閱讀首先必須“自下而上”。我們不可能在開始接觸文本的時候就一下子直接獲得文本的整體意義，相反，我們實際的閱讀和理解肯定是由細節(jié)、局部開始并且在整個閱讀過程中也始終不能離開文本的細節(jié)和局部的。那么語文課程標準所強調的“整體感知”“整體把握”不就落空了嗎？實際上，這里存在兩個不同的方面：一是閱讀行為，一是心理過程。從閱讀行為來看，的確是“自下而上”，由局部到整體的。但從心理過程來看，卻既可以與閱讀行為這種“自下而上”、由局部到整體的方向保持一致，也可以在“自下而上”、由局部到整體這一心理過程之外，新生發(fā)出另一個相反的心理過程，即“自上而下”，由整體到局部。“雖然文本是以層次結構的形式把信息呈現(xiàn)給讀者的，但讀者卻可以直接在任何水平上提取并平行加工已有的信息?！薄白x者在閱讀文本時，閱讀字母、字詞和句子的方式并不等同于在孤立狀態(tài)下對這些成分的加工，每個水平的加工都受到了高層或低層水平信息的影響?！?(416)所謂“感悟”其實可分為“感”和“悟”兩個心理過程。“感”即“感觸”“接觸”，這個過程是以文本的細節(jié)、局部為對象的。但這個過程是過渡性的，引發(fā)性的，閱讀者的心理流向即刻向“悟”的方向發(fā)展。所謂“悟”，就是由表及里，見微知著。這里所謂的“表”“微”，就是文本的細節(jié)和局部，這里所謂的“里”“著”，就是文本的意義整體。從文本的細節(jié)、局部導向對文本整體意義的“整體感知”即感悟，這是一個非常復雜、非常困難的閱讀心理過程。我們要不停地從文本的細節(jié)和局部中“取樣”，在各種不同層次上返觀文本更高層級，然后根據(jù)這種向更高層級返觀的結果來重新調整閱讀、理解策略，以新的立足點來重新理解細節(jié)和局部，甚至重構文本的意義結構。在實際閱讀過程中，細節(jié)和局部的信息是紛至沓來的，而“感悟”的關鍵，就是在這種紛至沓來的細節(jié)和局部信息中敏感到更高層次的微妙線索。（二）感悟與“過度分析”感悟是從整體出發(fā)來觀照細節(jié)和局部的。也許它并不絕對排除“分析”的要素，但它反對“過度分析”。那么什么是“過度分析”呢？一言以蔽之，就是著眼于文本細節(jié)和局部的分析。對語文教學中出現(xiàn)的那種“講深講透”的繁瑣分析，我們過去主要是從教學方法上加以批判，實際上它的根子在于缺乏一種辯證的“閱讀整體觀”。我們以物理文本觀來看文本，它不就是由一些段落組成嗎，段落不是由句子組成嗎，而句子不是由詞語組成嗎。理解了詞、句子和段落，不就理解了文本嗎。這一種“物理文本觀”實際上是以文本的局部代替或架空了文本整體。實際上從“意義”這個角度來理解文本，文本與文本的局部是不等同的，文本也不是文本局部的相加。任何文本的局部都具有相對的獨立性，它本身的意義也是多方面多層次的，具有多義性和可延伸性。當我們著眼于局部來閱讀文本的時候，我們實際上是以這個局部為中心發(fā)散性地向各種可能的意義方向延伸，其中有許多是脫離文本整體的意義域的。所謂“過度”之度，就是指文本整體的意義域。文本整體的意義域對文本局部的意義是一種賦予，更是一種制約。失去了這種制約的文本教學，就是“過度分析”，或必將導致“過度分析”。由此可見，所謂感悟以文本整體為對象，是就它對待文本的一種立場和態(tài)度而言的。感悟以文本整體為對象，并不是說它把文本的段落、句子和詞語排除在自己的心理指向范疇之外，恰好相反，它是以文本的所有組成部分為自己的心理對象的。所謂“文本整體”，不是物理的切分，而是一種心理的背景，一種心理立足點，一種閱讀的心理方法。它著眼于文本的這種整體的意義體系，既將這種整體的意義體系當做閱讀的目的，也利用不同層級的整體意義體系作背景，來理解和加工文本細節(jié)和局部。（三）感悟與全息理解從閱讀技巧這個角度來說，感悟的關鍵在于對詞、句子和段落的全息把握。皮特?科德說：“語言結構是許多系統(tǒng)的系統(tǒng)，或者說是各種相互有關范疇的網絡，其中沒有哪個部分是完全獨立的，或者完全從屬于另一部分的?！?文本是一個整體，在這個意義整體中，每一個單位都是由比它更大的單位引發(fā)和生成的，因此，就它的邏輯內涵而言，它本身就蘊涵了引發(fā)和生成它的上層單位。下層單位對上層單位的這種蘊涵，我稱之為“全息”。文本在生成過程中，大致是“自上而下”的，而文本閱讀和理解的過程，首先要有一個“自下而上”的過程。這個過程最終能否轉換為一個“自上而下”的過程，關鍵在對文本單位的全息特征的把握。全息理解力是感悟的關鍵。文本細節(jié)和局部對文本整體的這種全息蘊涵，主要表現(xiàn)在言語形式上。文本在生成過程中，文本上層信息支配了、生成了文本的下層信息；文本上層信息對文本下層信息的支配和生成將會在文本下層的言語形式上留下蛛絲馬跡。在我們的閱讀過程中，對這種言語形式上的蛛絲馬跡“還原”性的理解，是“自下而上”向“自上而下”的轉換的心理樞紐。二、感悟的建構性質（一）感悟的心理圖像感悟重在“悟”。那么這個“悟”到底是一個什么樣的心理過程？我們如何具體地描述和把握這個“悟”的心理活動呢？長期以來，我們在談到感悟的時候，總是用一些玄奧的詞語，從來沒有得到過關于感悟的清晰的描述。由此也造成了我們對感悟的許多誤解和膚淺理解。這是因為，感悟深深地隱藏在我們的內部過程中，它的許多細節(jié)淹沒在閱讀過程中稍縱即逝的心理流中。我們要真正清晰地描述感悟的心理過程，就必須暫時截取我們在閱讀過程中的一個心理截面，放大這個“悟”的心理圖像；雖然這也可能導致某種程度的變形，但卻可以對感悟的整體圖像有個更完整、清晰的印象。（二）建構的閱讀觀傳統(tǒng)的閱讀觀認為，閱讀是一種接受，閱讀過程，就是反映文本的過程。感悟作為一種閱讀