學(xué)科教育論文-中學(xué)寫作教學(xué)的困境與對策.doc

學(xué)科教育論文-中學(xué)寫作教學(xué)的困境與對策摘要：中學(xué)寫作教學(xué)處于困境的深層原因在于學(xué)生寫作話語權(quán)的喪失，缺少對文字的深刻感受力以及教學(xué)中缺少有效的操作策略。還學(xué)生以話語權(quán)，使作文具備個性化的生命能從根本上解決寫作的原動力問題。通過立體式閱讀，即讓閱讀主體的精神狀態(tài)與情感指向處于與文字對話狀態(tài)，使學(xué)生獲得對文字的深刻的感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。對語言思維過程、語言運用規(guī)律的“深度模仿”，是教學(xué)中相對可操作的策略。關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；話語權(quán)；立體式閱讀；深度模仿應(yīng)該說到目前為止，作文新課改最大的成果是把中學(xué)作文教學(xué)中一些最本質(zhì)的問題攤在了理論的平臺上，它讓我們直逼慘淡的作文現(xiàn)狀。誰都繞不過去的問題是：學(xué)生有效寫作的途徑在哪里？有沒有寫作訓(xùn)練的規(guī)程，或者說寫作訓(xùn)練的規(guī)程能指向達到實質(zhì)效果的目標(biāo)嗎？為此，我們在浙江的臺州、金華、舟山、杭州等地，對中學(xué)生做了或集中或零散的問卷調(diào)查。我們把寫作中一些有意義的發(fā)現(xiàn)由現(xiàn)象上升到理念的高度，由抽象的理念還原為具體的案例操作，由對操作結(jié)論的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)﹄A梯性的演示過程的關(guān)注，從而形成了以下三方面的追問與思考。一、還學(xué)生以話語權(quán)：制約理論空洞的良藥在現(xiàn)行高考體制下，那種更接近寫作本質(zhì)但可能更遠離高考作文規(guī)范的自由寫作，一直被許多中學(xué)語文教師認為是學(xué)生寫作的殘缺狀態(tài)，即使在現(xiàn)在廣為流行的話題作文中仍然如此。在中學(xué)作文教學(xué)中，課堂上講的最多的是主題要求、寫作技巧與寫作規(guī)定。正如一些研究者指出的：我國的寫作學(xué)專家絕大多數(shù)都將“主旨”“主題”“思想”等列入“寫作要素”（寫作能力）的首位，而語文教學(xué)法專家對寫作能力的分析，無一例外地都把“審題”放在最突出的位置，“把它提高到幾乎決定文章成敗的地步”。1誠然，“主題”或“思想”的確是構(gòu)成文章的主要因素，甚至是第一要素。但這種“主題”或“思想”的來源應(yīng)該出自寫作主體的思考與選擇，而不是來自教師事先的規(guī)定與外在的強加。這種從書本上硬搬下來由外在理論構(gòu)成的習(xí)慣性的作文要求，使學(xué)生在作文中不自覺地處于一種嚴重失語的狀態(tài)，寫作中沒有了心靈的顫音。而教師的指導(dǎo)往往只停留在對那些成功作文優(yōu)秀因素共性的分析與解讀上，使極具個性化的寫作活動成為集體工場里的流水裝配和批量生產(chǎn)，作文的個性化生命自然是岌岌可危了。學(xué)生的“失語”，或者說學(xué)生話語權(quán)的喪失，實際上是人的主體性的失落。從本質(zhì)意義上講，寫作其實是一種自發(fā)的交際行為，是人的社會生活中的一種天性需要。但在過去應(yīng)試教育的體制中，學(xué)生（人）的這種天性往往很早就被剝奪。有些地方，從學(xué)生知道作文是語文考試的最后一道大題時起，作文就與學(xué)生的生活和情感產(chǎn)生了分裂。在應(yīng)試體制下，作文的“器用”被反復(fù)強化?？梢哉f，許多學(xué)生都是在天性之外痛苦地耕作著這塊貧瘠的作文田地。杜威先生說得好：“不調(diào)動兒童內(nèi)在動力而填鴨般地灌輸知識，無異于強迫沒有眼目的盲人去觀看萬物，無異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的?！?學(xué)生話語權(quán)問題，是一個教學(xué)機制的轉(zhuǎn)換問題。理論固然具有指導(dǎo)的價值，但理論的規(guī)定性越多，實踐的自由度就越小。對寫作這種非常個性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實踐的需要。學(xué)生自主話語權(quán)的確立，就是主體性的確立。而主體性一旦確立，那些無用的理論廢話和過時的道德說教自然會被束之高閣，人的最本真的心靈需要和生活需要就會自動走向前臺，人的寫作的源本天性就會得以正常地顯現(xiàn)和發(fā)揮。這時候，也是合宜有用的寫作理論發(fā)揮其最大功用的時候。二、立體感受文字：架起寫作與感受生活的橋梁如果說話語權(quán)的回歸能夠從根本上解決寫作的原動力問題的話，那么對文字的深刻感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。而文字感受能力的培養(yǎng)必須仰仗閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。這似乎是老生常談。但這些年，我們的寫作理論和寫作理念似乎又進入了一個新的誤區(qū)，即把豐富的生活當(dāng)作提高寫作能力的直接源泉。新潮的理念幾乎普遍認為：只要學(xué)生生活豐富了，寫作能力就會自然提高。我們認為，這是對寫作教學(xué)新的誤解。需要說明的是，本文所論的“寫作”，主要是指文字符號的組織過程，或者說主要是指書面語言的表達結(jié)果，而且偏指文藝（學(xué)）性的語言表達活動。人的自然天性的表達欲望只解決了寫作的動機問題，而且這種欲望是本能上的一種混沌，它代替不了作文過程，更不是作文的結(jié)果。人們通常都認為，寫作就是把所思所想的內(nèi)容用文字表達出來的過程，因此把思想和情感當(dāng)作寫作的直接源泉，這是一種簡單化的現(xiàn)象對接，缺少對寫作過程的實質(zhì)思考。不錯，寫作的確要有思想與情感，問題是思想與情感從哪里來？如果從生活的原生態(tài)角度考量，思想和感情自然是從生活中來。但進一步思考：具有同樣或相似生活經(jīng)歷的人所寫出來的東西為何如此大相徑庭呢？其實，語言學(xué)家早就告誡我們：語言是思想的實現(xiàn)，而不是思想的表現(xiàn)。從寫作角度講，感受文字才是寫作的直接源泉?！捌鋵?，學(xué)生貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。閱讀是寫作的語言之源，也是寫作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而不是生活的多姿多彩?！?試想，一個從未感受過文字的文盲，他就無法用文字表達“高興”這一情緒，他更無法區(qū)別“高興”“心花怒放”與“喜上眉梢”的細微差別。應(yīng)該說每個中學(xué)生都有自己的情感與思想，問題是寫作時需要的不是粗線條的共性的東西，更不是處于生活體驗階段無法言說的情感，而是經(jīng)過文字的細微區(qū)別進一步深化與細化的情感與思想。通過立體感受文字后，思想達到深化，情感得以細化，這樣文字對原生態(tài)生活中的情感與思想的表達就有了自己獨特的存在價值，并且生活的情感與思想也就在這種感受文字的區(qū)分度中有了個性與細節(jié)。大作家?guī)缀醵际巧罱?jīng)驗極其豐富的，但不是所有生活經(jīng)驗豐富的人都能成為作家，這也在一定程度上意味著在文字的感受與原生態(tài)的生活經(jīng)驗之間存在著雙向影響的關(guān)系。而對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，生活經(jīng)驗幾乎是大同小異的，所以對文字的立體感受能對相似的客觀原生態(tài)生活加以主觀上的同中求異，并且可以無限放大主觀差別，而主觀差別的不斷放大可以使寫作更多地指向自我，所以對文字的感受方式對寫作的意義就顯得尤為重要。因此我們認為，寫作的直接來源是對生活整理加工的文字系統(tǒng)，間接來源或終極來源才是生活，應(yīng)該說寫作與生活是以文字為紐帶為橋梁的。其實閱讀文字就是間接閱讀生活，但間接閱讀生活與直接感受生活卻在文字符號系統(tǒng)中拉開了差別，生活在寫作過程中被符號化了。也可以這么說：寫作過程正是文字對文字的轉(zhuǎn)化，文字對文字的對話，雖然原生態(tài)的生活是處于第一位的，但在寫作過程中它卻只是經(jīng)過文字過濾后一個間接的媒介。感受生活最終只有通過感受文字才能產(chǎn)生寫作效益，生活再怎么豐富多彩，如果它沒有轉(zhuǎn)化為閱讀文字的豐富多彩，就不可能在寫作中誕生出閃爍個性化色彩的文字。確實原生態(tài)的生活是寫作的終極來源，是處于第一位的，但原生態(tài)的生活一經(jīng)文字轉(zhuǎn)換就不可避免地帶有主觀色彩，也可以說100%反映原生態(tài)生活的作文幾乎是沒有的，也沒有必要。作文或文學(xué)作品最有意義和生命的地方正在于對同一客觀對象有千差萬別的主觀反映?，F(xiàn)在對寫作教學(xué)而言，我們不必過分強調(diào)原生態(tài)的生活是寫作的終極來源，而應(yīng)該強調(diào)立體感受文字的重要性?？傊?，我們認為，立體感受文字十分重要地影響著對原生態(tài)生活個性的表達與話語貼近自我實現(xiàn)的程度。對寫作來說，感受文字背后的情感與思想比感受真實生活的情感與思想更加有意義，因為寫作中表達原生態(tài)生活的思想與情感需要通過文字來實現(xiàn)，而現(xiàn)實生活所感受的情感與思想則更多的是一種情緒體驗，它在多數(shù)情況下是只可意會不可言傳的，也就是沒有轉(zhuǎn)化為文字的自覺。在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，部分中學(xué)生認為到目前為止，寫作水平提高最有效的途徑是自己的領(lǐng)悟與實踐，在閱讀時會全方位品味思考體會文字，甚至試著模仿。因而我們認為，寫作過程中最根本的東西還在于讓文字能夠觸動自己以及隱藏在文字中的情感與思想能與自己所擁有的情感世界與思想空間進行多角度的對話，這樣就可以進一步開發(fā)自己的情感與思想，從而形成自己思維的敏感與優(yōu)化以及思想的細