學(xué)科教育論文-向兒童學(xué)習(xí).doc

學(xué)科教育論文-向兒童學(xué)習(xí)每個(gè)人的身世中，都有一段能夠稱(chēng)得上“偉人”的時(shí)光，那就是他的童年。泰戈?duì)栍醒裕骸霸?shī)人把他最偉大的童年時(shí)代，獻(xiàn)給了人類(lèi)?！被蛟S亦可以說(shuō)，孩子把他最美好的孩提歲月，獻(xiàn)給了成人世界！童年的偉大即在于：那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的年代一個(gè)人的一生中，所能給父母和親人留下的最珍貴的禮物、最難忘的紀(jì)念，就是他遙遠(yuǎn)的童年了。德國(guó)作家凱斯特納在開(kāi)學(xué)致詞的演說(shuō)中，對(duì)家長(zhǎng)和孩子們說(shuō)“這個(gè)忠告你們要像記住古老的紀(jì)念碑上的格言那樣，印入腦海，打入心坎：這就是不要忘懷你們的童年！只有長(zhǎng)大成人并保持童心的人，才是真正的人！假若老師裝作知曉一切的人，那么你們寬恕他就是，但不要相信他！假如他承認(rèn)自己的缺陷，那你們要愛(ài)戴!因?yàn)樗侵档媚銈儛?ài)戴他！因?yàn)樗侵档媚銈儛?ài)戴的不要完全相信你們的教科書(shū)！這些書(shū)是從舊的教科書(shū)里抄來(lái)的，舊的又是從老的那里抄來(lái)的，老的又是從更老的那里抄來(lái)的”作家的最后一句話(huà)讓我激動(dòng)得幾乎顫抖了。他是這樣說(shuō)的：“你們現(xiàn)在想回家了吧？親愛(ài)的小朋友，那就回家吧！假如你們還有一些東西不明白的話(huà)，請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的父母！親愛(ài)的家長(zhǎng)們，如果你們有什么不了解的話(huà)，請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的孩子們！”請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的孩子們！多么精彩的忠告，多么讓人沉思的警策??！公正的上帝，曾送給每個(gè)生命一件了不起的禮物：綠色的童年！可惜，這綠色在很多人眼里似乎并沒(méi)有什么了不起，結(jié)果是丟得比來(lái)得還快，消褪得比生長(zhǎng)得還快。兒童的美德和智慧，常常被大人們粗糙的雙目所忽視，常常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣地扔進(jìn)歲月的垃圾溝里。而很多時(shí)候，孩提時(shí)代在教育者那兒，只是被視作一個(gè)“待超越”的初始階段，一個(gè)尚不夠“文明”的低級(jí)狀態(tài)父母、老師、長(zhǎng)輩都眼巴巴焦急地盼著，盼望他們盡早地?cái)[脫這種幼小和單薄，“從生命之樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠(chǎng)”（凱斯特納），盡早地成為自己一樣“散發(fā)著罐頭味的人”繼而成為具有教育下一代資格的“大人”“成品人”。也就是說(shuō)，兒童在成人們眼里，一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來(lái)關(guān)愛(ài)和呵護(hù)的。這實(shí)在是天大的誤會(huì)。天大的錯(cuò)覺(jué)。天大的“自不量力”1982年，美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾波茨曼出版童年的消逝一書(shū)。書(shū)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)即：捍衛(wèi)童年！作者呼吁，童年概念是與成人概念同時(shí)存在的，兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應(yīng)為兒童未來(lái)的角度來(lái)提早設(shè)計(jì)兒童的現(xiàn)在生活美國(guó)教育家杜威也指出：“生活就是生長(zhǎng)，所以一個(gè)人在一個(gè)階段的生活，和另一個(gè)階段的生活是同樣真實(shí)、同樣積極的，這兩個(gè)階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是無(wú)論年齡大小，提供保證其充分生活條件的事業(yè)”他說(shuō)，“教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)”。目前國(guó)際社會(huì)基本認(rèn)同的童年概念包括：第一，必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)其獨(dú)立人格；第二，必須將兒童當(dāng)“兒童”看，不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”；第三，兒童在成長(zhǎng)期，應(yīng)盡量給提供與之身心相適應(yīng)的生活。對(duì)兒童的成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂(lè)園大自然的喪失，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)。就像魚(yú)塘魚(yú)缸對(duì)魚(yú)的犯罪，馬戲團(tuán)動(dòng)物園對(duì)動(dòng)物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢？人要長(zhǎng)高，要成熟，但并非成熟就一定是成長(zhǎng)。有時(shí)肉體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢(mèng)想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義，他再也找不回童年時(shí)那種純真又極度本色和正常的感覺(jué)“回家問(wèn)問(wèn)孩子們！”這并非一句戲言，一個(gè)玩笑。在熱愛(ài)自然，熱愛(ài)動(dòng)物，熱愛(ài)和平、反對(duì)殺戮，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)無(wú)數(shù)方面，有幾個(gè)成年人能比孩子理解得更真誠(chéng)、更本色，履行和實(shí)踐得更徹底更不折不扣呢？當(dāng)成年人忙于毀滅森林、獵殺珍禽、鋸掉象牙、分割鯨肉忙于往菜單上填“熊掌、蛇膽、鹿茸、猴腦”的時(shí)候，難道不應(yīng)回家問(wèn)問(wèn)自己的孩子們嗎？當(dāng)成年人昧著良心欺上瞞下、言不由衷、對(duì)罪惡熟視無(wú)睹、對(duì)丑行隔岸觀火的時(shí)候，難道不應(yīng)回家問(wèn)問(wèn)自己的孩子們嗎？有一檔電視節(jié)目，播放了記者暗訪(fǎng)一家“特色菜館”的情景，當(dāng)出現(xiàn)一只套鐵鏈的幼猴面對(duì)屠板-驚恐萬(wàn)狀、拼命向后掙逃的畫(huà)面時(shí)，我注意到：演播室的現(xiàn)場(chǎng)觀眾中，最先動(dòng)容的是孩子，表情痛苦最強(qiáng)烈的是孩子！最先失聲啜泣的也是孩子！無(wú)疑，在很多良知判斷上，成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識(shí)，在大人們那里，已開(kāi)始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了?？梢哉f(shuō)，兒童在對(duì)人間善惡、好歹、美丑的區(qū)別，在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場(chǎng)抉擇方面，比成人要健正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實(shí)、要干凈、要簡(jiǎn)單明朗、要有尊嚴(yán)。他不懂得妥協(xié)、欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑”技巧，他對(duì)危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感動(dòng)的，堪與最純潔的宗教行為相媲美?！疤煺妗?這是我心目中所能作出的對(duì)人的最高褒評(píng)！簡(jiǎn)單、清澈、不摻雜質(zhì)即是美！拒絕復(fù)雜、渾濁和陰暗即是病態(tài)！流暢、樸實(shí)、純凈、坦然、不折不扣即是美。比如琥珀，比如玉石，比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清，于是便真的去數(shù)了那時(shí)候，我們以為所有的夢(mèng)想明天都會(huì)成真，于是便真的去夢(mèng)了可以說(shuō)，童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心童年所教會(huì)我們的高尚、善良、正直與誠(chéng)實(shí)，比人生的任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。有一次，高爾基去拜訪(fǎng)列夫托爾欺泰，一見(jiàn)面，老人就對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)不要先和我談您正在寫(xiě)什么，我想，您能不能給我講講您的童年比如，您可以想起童年時(shí)一件有趣的事兒？”顯然，在這位飽經(jīng)滄桑的老人眼里，再?zèng)]有比童年更生動(dòng)更優(yōu)美的作品了。凱斯特納的開(kāi)學(xué)致詞固然是一篇捍衛(wèi)童年的宣言，令人鼓舞，讓人感動(dòng)和感激。但更重要的問(wèn)題在于：后來(lái)呢？有過(guò)童真歲月的他們后來(lái)又怎樣了呢？一個(gè)人的童心是如何從他的生命中不幸消失的？即使有過(guò)天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢？到頭來(lái)仍免不了鉆進(jìn)其父輩們的軀殼里去，以至你根