學(xué)科教育論文-民主科學(xué)個(gè)性——語文素質(zhì)教育思考.doc

學(xué)科教育論文-民主科學(xué)個(gè)性語文素質(zhì)教育思考在眾多關(guān)于素質(zhì)教育見仁見智的論述中，有一點(diǎn)似乎是統(tǒng)一的，即真正成功的素質(zhì)教育既應(yīng)面向世紀(jì)以適應(yīng)未來社會(huì)的需要，又應(yīng)著眼于學(xué)生個(gè)性的身心全面發(fā)展以及精神世界的完美。語文素質(zhì)教育自然也不應(yīng)例外。筆者置身于中學(xué)語文教學(xué)第一線，長期關(guān)注并學(xué)習(xí)當(dāng)今各位語文教育改革大家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也總結(jié)清理自己的教學(xué)實(shí)踐，深深地體會(huì)到：不管采用什么語文教學(xué)方法或模式，凡成功的語文素質(zhì)教育，無不體現(xiàn)著民主、科學(xué)與個(gè)性的教育精神?！懊裰?、科學(xué)與個(gè)性”，當(dāng)然算不上是一個(gè)新鮮時(shí)髦的提法，而且自“五四”以來，其內(nèi)涵與外延至今眾說紛紓但是，我這里所理解的與語文素質(zhì)教育思想相聯(lián)系的“民主、科學(xué)與個(gè)性”，卻有特定的明確含義一、民主：“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路！”“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體學(xué)生?！边@也是教育民主的真正體現(xiàn)。比起其他學(xué)科，語文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系得更緊密，因而語文教育更是應(yīng)該面向每一位學(xué)生。都說語文是伴隨每個(gè)人終生的“工具”，那么，任何一位學(xué)生都有權(quán)利掌握這個(gè)“工具”；而我們的學(xué)生中哪怕有一個(gè)人沒能較好地掌握好這“工具”，作為教師，我們都應(yīng)該有一種失職感。德高望重的張志公先生去醫(yī)院看病時(shí)，面對(duì)連病例都寫不通順的醫(yī)生曾感到“臉紅”：“我搞語文工作搞了什么呀？號(hào)稱語文工作者，語言教育工作者，我干了什么呀？他們不是天生寫不好字、寫不好病例的！我們不該好好反思反思嗎？”語文教育家張老先生這令人肅然起敬的自責(zé)真該讓我們每一位語文教師慚愧！有了這種“慚愧”，我們?cè)诮虒W(xué)中就不會(huì)無視學(xué)生語文基礎(chǔ)的差異而“一刀切”地用高考標(biāo)準(zhǔn)去要求所有學(xué)生，就不會(huì)僅僅著眼于狠抓“上線生”甚至“高考狀元”而放棄我們眼中的“差生”，就不會(huì)置多數(shù)學(xué)生錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意的實(shí)際于不顧而去“精心”培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)“文學(xué)新苗”不管我們所教的學(xué)生中，有多少人在這樣或那樣的語文大賽中獲得金牌銀牌，如果多數(shù)學(xué)生連一封信都寫不好，那么，這樣的語文教學(xué)就沒有半點(diǎn)民主氣息，也決不是真正的素質(zhì)教育。語文素質(zhì)教育中的“民主”，還意味著教師學(xué)生之間在尊嚴(yán)和情感上的平等關(guān)系。無庸諱言，由于種種原因，中國封建專制文化的殘余至今還存在于我們不少教育者的頭腦中。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些語文課堂上，不但沒有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的專制色彩。我認(rèn)為，雖然就學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平來說，教師遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。民主的教學(xué)態(tài)度，主要應(yīng)體現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生人格的尊重，并且把自己視為與學(xué)生一起在求知道路上探索前進(jìn)的朋友和同志。在語文素質(zhì)教育的天地中，具有真誠人文情懷和博大民主胸襟的教師，既能與學(xué)生朋友般地交流感情讓心靈體貼心靈，用尊嚴(yán)贏得尊嚴(yán)，并以一顆赤誠的童心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界；更能與學(xué)生同志式地探求真理尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，提倡學(xué)生與教師展開觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)生公開指正教師的教學(xué)錯(cuò)誤；還應(yīng)該讓學(xué)生參與語文教學(xué)管理訓(xùn)練學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自我管理能力，師生共同遵守有關(guān)教學(xué)要求，甚至要求學(xué)生做到的教師首先應(yīng)該做到，讓學(xué)生對(duì)語文教學(xué)有建議、監(jiān)督與評(píng)價(jià)的權(quán)利。通過民主的語文教學(xué)實(shí)踐，教師所收獲的是教學(xué)的不斷完善以及教學(xué)質(zhì)量理所當(dāng)然的大面積提高；而學(xué)生的收獲，除了終生受用的語文素養(yǎng)，還有平等觀念、民主意識(shí)的日益增強(qiáng)而這正是素質(zhì)教育所要培養(yǎng)的三個(gè)意識(shí)之一。需要特別指出的是，教師面向全體學(xué)生并尊重每一個(gè)學(xué)生的精神世界，決不是教育者居高臨下的“親切關(guān)懷”或者是為了達(dá)到某種教育效果而故作姿態(tài)的“教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)”，而是教師民主精神與教育人道主義的真誠流露：“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路！”二、科學(xué)：“教都是為了達(dá)到用不著教。”所謂“科學(xué)”，通俗地說，就是符合客觀規(guī)律。我們講語文素質(zhì)教育的科學(xué)，就是指語文教學(xué)應(yīng)符合語文自身的學(xué)科規(guī)律，同時(shí)又符合學(xué)生學(xué)習(xí)語文的認(rèn)識(shí)規(guī)律。這樣說當(dāng)然不是無的放矢多年來，我們的語文教學(xué)在“科學(xué)”的旗號(hào)下，卻做了不少違反語文教育科學(xué)的事：追求語文知識(shí)體系如數(shù)理化一般的邏輯框架，無視語文教材的人文性而力圖進(jìn)行“客觀”的理性“分析”，“標(biāo)準(zhǔn)化考試”使教師及學(xué)生投入相當(dāng)多的精力進(jìn)行猜謎似的“模擬訓(xùn)練”對(duì)語文教育的“科學(xué)”，也有這樣“論”，那樣“觀”，還有“性”“法”“式”等等說法，其實(shí)，真理總是樸素的葉圣陶先生一句“教都是為了達(dá)到用不著教”便道出了語文教育的科學(xué)精髓：“教”，著眼于教師的教育過程符合學(xué)科規(guī)律；“用不著教”，著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程符合認(rèn)知規(guī)律二者統(tǒng)一于知識(shí)與能力的有效轉(zhuǎn)化：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”可以設(shè)想，葉老所期待的境界一旦達(dá)到，我們的學(xué)生將會(huì)有怎樣優(yōu)秀的素質(zhì)。關(guān)于語文教學(xué)應(yīng)符合學(xué)科自身怎樣的性質(zhì)特點(diǎn)，近來不少專家有許多精辟的見解，我傾向于“工具性”與“人文性”的有機(jī)統(tǒng)一。這二者都關(guān)系到學(xué)生的綜合素質(zhì)未來的社會(huì)適應(yīng)和人生境界。另外，科學(xué)的教學(xué)觀有賴于民主的學(xué)生觀。我們?cè)S多老師總是急于學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀語文教師的教學(xué)方法，可是往往畫虎成貓，不得要領(lǐng)。須知科學(xué)的教育方法不過是民主的教育思想的體現(xiàn)視學(xué)生為具有獨(dú)立人格和主觀能動(dòng)性的人，就必然會(huì)在教學(xué)中尊重學(xué)生的心靈，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以開發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)潛能，并引導(dǎo)其形成語文能力，提高其綜合素質(zhì)為己任。教育者確立了這樣的思想，具體的教學(xué)方法以至流派完全可以也應(yīng)該不拘一格乃至百花齊放。比如，同樣是教一篇七根火柴，錢夢(mèng)龍老師可能是以“三主”為特色的導(dǎo)讀，魏書生老師可能是以“六步法”引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，于漪老師可能是以“點(diǎn)、線、面、體”的立體化、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)去感染、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，寧鴻彬老師則可能以“八字四性”的教學(xué)模式訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維他們的教學(xué)風(fēng)格各異，但都能有效地提高學(xué)生的語文素質(zhì)；更重要的是，學(xué)生離開了他們，都能在社會(huì)生活中繼續(xù)學(xué)習(xí)語文知識(shí)并自覺運(yùn)用語文能力。許多成功的語文教改專家的實(shí)踐已經(jīng)證明，凡是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律并且著眼于學(xué)生自覺能力形成的語文教學(xué)，必然既是民主的，也是真正科學(xué)的。三、個(gè)性：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。柳斌同志在談到素質(zhì)教育時(shí)曾說：教育“為社會(huì)發(fā)展服務(wù)主要是通過為每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的。”正在審定中的語文教學(xué)新大綱也第一次提出了“發(fā)展個(gè)性和特長”的教學(xué)目的。我認(rèn)為，這是我國教育觀念上一個(gè)了不起的進(jìn)步。如果我們承認(rèn)語文學(xué)科的人文性，那么我們就理應(yīng)在語文素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個(gè)性。但是，長期以來，“個(gè)性”一詞因往往容易使人聯(lián)想到“極端個(gè)人主義”而聲譽(yù)不佳。其實(shí)，早在年，毛澤東同志在致秦邦憲的信中就講過：“被束縛的個(gè)性如不得到解放，就沒有民主主義，也就沒有社會(huì)主義?！备缫恍?，在著名的共產(chǎn)黨宣言中，馬克思、恩格斯就已用“人的自由發(fā)展”來說明共產(chǎn)主義革命的最終目的：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！苯裉欤嫦蛭磥淼纳鐣?huì)主義中國更是明確要求我們培養(yǎng)千百萬“不斷追求新知，具有獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。我們這里所說的“發(fā)展個(gè)性”，不僅僅是指“因材施教”之類的教學(xué)方法，更主要的是著眼于發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生在稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨(dú)特性，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性。既然“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，可為什么我們的學(xué)生對(duì)課文的主題思想、人物形象只能有一種理解呢？既然大自然是豐富多采而又千變?nèi)f化的，可為什么到了我們學(xué)生的作文里卻只有千篇一