學科教育論文-淺析中學語文教材中的中華傳統(tǒng)美德教育.doc

學科教育論文-淺析中學語文教材中的中華傳統(tǒng)美德教育論文關(guān)鍵詞:語文教材傳統(tǒng)美德人文素養(yǎng)道德修養(yǎng)素質(zhì)教育論文摘要:語文教育必須重視文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。長期以來，中華民族形成了一套世代相傳的道德，主要有愛國、重氣節(jié)、仁愛、謙虛、自強不息、和為貴、節(jié)儉等等。這些傳統(tǒng)美德理應作為語文教育的重要方面，予以足夠重視。若能結(jié)合語文教學，適時地向?qū)W生進行這些傳統(tǒng)美德的教育，這既是對自己民族精神、民族大義、國格、信念的推崇，也是讓學生的心靈與歷史接通的契機。無疑將提高學生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，為現(xiàn)代精神文明建設(shè)和道德教育開創(chuàng)新天地，真正推進我國的素質(zhì)教育。中學語文教學大綱從1955年到19%年，直至目前的課程標準，語文學科性質(zhì)發(fā)生了顯著的變化:“工具基本工具負載文化的交際工具。”其中指向不言而喻，即語文教育必須重視文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。此觀念的提出與普及將使語文教育更具活力與生命力，必將使語文教育真正走向素質(zhì)教育。本文將談談語文教材中的中華傳統(tǒng)美德教育，拋磚引玉，并求教于方家。(一)回顧歷史，中國古代的教育把道德育人作為教育的首要任務，并且注意在各種教育內(nèi)容中，以各種形式潛移默化地向?qū)W生灌輸?shù)赖乱庾R，同時在學校學規(guī)中提出道德要求，以從制度上強化道德意識。這顯示了極強的道德本位精神，也體現(xiàn)了當時儒家思想體系的重要特征。漢以后，儒家思想長期居于統(tǒng)治地位，影響巨大，成為中華傳統(tǒng)文化的主體，這也使得倫理道德在傳統(tǒng)文化體系中居于核心地位，重德尚義便成為傳統(tǒng)文化的顯著特點和基本精神之一。簡言之，中國傳統(tǒng)文化十分重視道德。(二)中國文化重道德的特點在文學藝術(shù)中有鮮明的表現(xiàn)?！拔囊暂d道”是文人的責任。文學藝術(shù)作品不僅追求藝術(shù)美的境界，更追求“善”的道德境界。對文學藝術(shù)作品的評價，也常常以道德作為重要的標準之一。長期以來，中華民族形成了一套世代相傳的道德，主要有愛國、重氣節(jié)、仁愛、謙虛、自強不息、和為貴、節(jié)儉等等。(l)愛國。“天下興亡，匹夫有責?！边@落地有聲的警句，表達了我們中華民族強烈的愛國主義情感。數(shù)千年來，中華民族之所以能在東亞大陸上，歷盡艱難而依然生生不息、繁榮發(fā)展，其中一個十分重要的原因，便是中華民族具有悠久而強烈的愛國主義傳統(tǒng)。愛國是學校德育最基本的永恒的主題。語文教材中愛國的典型素材俯拾皆是:屈原列傳中，屈原竭忠盡智，一心為國，正道直行，其剛正不阿的品格，“九死其猶未悔”的愛國美德，可與日月同輝、與天地同壽；(指南錄)后序的作者文天祥在國家危急關(guān)頭出使抗敵，表現(xiàn)了不畏強暴、堅貞不屈的愛國精神，其驚天地泣鬼神的氣概，至今熠熠生輝，感人至深因為愛國:譚嗣同自請以身殉法、從容就戮；荊柯勇刺秦王，壯烈而死；左光斗反對奸候、寧死不屈。因為愛國:南宋詩人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”；辛棄疾“西北望，射天狼，；明代于謙“粉身碎骨渾不怕”愛國主義激發(fā)了中華民族自強不息的奮斗精神和民族自尊心、自信心，其巨大的凝聚力，極大地推動了中華民族的發(fā)展，而且也將激勵中華兒女為祖國的振興和繁榮昌盛而頑強拼搏。(2)自強不息。“天行健，君子以自強不息?！痹跉v史上，古老的中華民族曾以這種剛健有為的進取精神，創(chuàng)造了至今仍令世界眾多學者贊嘆不已的輝煌文明，將中華文化推至世界文明的顛峰。自強不息首先表現(xiàn)為人們不畏挫折、頑強奮斗的精神。孟子認為，艱難困苦的環(huán)境可以磨練人們的意志，造就能擔當大任、有所作為的人，所以他寫道:“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！彼抉R遷在受屈辱的腐刑之后，自強不息，歷時十幾年，終于完成了中國史學的奠基之作史記，以“立言”成就了他的不朽。自強不息還表現(xiàn)為對獨立、完美人格的不懈追求。孟子提出，大丈夫的人格應是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對理想而完美的人格的追求十分執(zhí)著。范仲淹出將人相，屢遭貶滴，仍以天下為己任，壯志不衰。這種自強意識，使我們這個古老民族千百年來孜孜進取，不斷創(chuàng)新、奮進。(3)重氣節(jié)。在歷史上，中華傳統(tǒng)美德培養(yǎng)和造就了一大批節(jié)操高尚的志士仁人，文天祥的正氣歌多有列舉，且他本人就是重氣節(jié)的典范。宋端宗景炎元年，元兵鐵蹄踐踏了大半個中國，他們依仗有利地形，逼迫南宋投降。在危急關(guān)頭，文天祥挺身而出，出使元營。元軍派人勸他投降，并許以高官厚祿，文斷然拒絕。元人又以死相威脅，文毫無畏懼，說:“吾南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀鋸鼎鑊，非所懼也”，以致元軍“相顧動色，稱為丈夫”。文天祥這一次出使，一反以前南宋使節(jié)的奴顏脾膝，茍且偷生的態(tài)度，捍衛(wèi)了民族的尊嚴，表現(xiàn)了寧死不屈的高尚民族氣節(jié)，譜寫了一曲流芳千古的民族正氣之歌。孟子說:“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義?！边@是中華民族重氣節(jié)的生動寫照，這種美德培養(yǎng)和影響了無數(shù)的華夏兒女。(4)謙虛。謙虛是中國人推崇的傳統(tǒng)美德。人以謙自處，可以知不足而不斷進取，避免自滿和固步自封，以謙和他人相處，則可以博取眾長，孔子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！彼鴨柖Y于老腆，又“人太廟，每事問?！北憩F(xiàn)了萬世師表的謙虛風范。岳陽樓記中“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”這兩句話，原發(fā)自作者之心，出于作者之口，但文章卻把它推到“古仁人”身上去，這實在是一種偉大的謙虛。(5)和為貴。中華傳統(tǒng)文化中尤其重視人與人建立和諧的關(guān)系。孟子就明確闡發(fā)了“人和”觀念，“人和”就是人的團結(jié)，也即是人心的凝聚，人心凝聚的基礎(chǔ)是道義，所以孟子說:“得道多助，失道寡助。”由得道而得人心，便可形成巨大的精神力量，從而使國家無敵于天下，以至“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！泵献影选叭撕汀弊鳛閲异柟?、安定的最重要的基礎(chǔ)，所以他提出:“天時不如地利，地利不如人和。”以和為貴的美德不僅有利于各族人民建立和鞏固友好關(guān)系，還能促使學生在生活、學習中建立和諧的人際關(guān)系。(6)節(jié)儉。艱苦樸素，勤儉節(jié)約，是我國自古以來的傳統(tǒng)美德，我們應當繼承并發(fā)揚光大。訓儉示康中司馬光崇尚節(jié)儉，反對奢靡腐化墮落，提倡“以儉素為美”。政治家、文學家范仲淹居官身貴，崇尚節(jié)儉，無私自廉，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”。在物質(zhì)豐盈之時，我們理當記住:“成由勤儉破由奢”(李商隱)。(三)概而觀之，語文教材中所展示的中華傳統(tǒng)美德是多方面的，在此不能一一闡述。這些傳統(tǒng)美德理應作為語文教育的重要方面，予以足夠重視。若能結(jié)合語文教學，適時地向?qū)W生進行傳統(tǒng)美德的教育，這既是對自己民族精神、民族大義、國格、信念的推崇，也是讓學生的心靈與歷史接通的