中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然和偉大意義淺析.docVIP

中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然和偉大意義淺析作者：周哲云 單位：大風(fēng)洞鄉(xiāng)黨委 職務(wù)：大風(fēng)洞鄉(xiāng)黨委書記 職稱：正科自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨已經(jīng)走過了90年光輝的歷史道路，從初創(chuàng)時(shí)期的幾十個(gè)黨員發(fā)展成為了擁有7000多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13億多人口的執(zhí)政黨，成為全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，它的誕生給災(zāi)難深重的中國人民帶來光明和希望。中國共產(chǎn)黨的成立和領(lǐng)導(dǎo)地位的確立不是偶然的，是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國十月革命和我國“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下誕生的。更是中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。是在長期斗爭實(shí)踐中逐步形成和確立起來的，符合中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益，具有歷史的必然性。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，國際資本主義、帝國主義的的勢力侵入中國，使中國的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，由封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。正如毛澤東在中國革命和中國共產(chǎn)黨一文中所說，中國的封建社會(huì)繼續(xù)了3000年左右，直到19世紀(jì)的中葉，由于外國資本主義的侵入，這個(gè)社會(huì)的內(nèi)部才發(fā)生了重大的變化。中國人民在外國帝國主義和本國封建勢力的壓迫下，陷入了災(zāi)難和屈辱的深淵。帝國主義一步步剝奪了我們國家的主權(quán)，控制了我們民族的經(jīng)濟(jì)命脈。腐敗無能的清政府不能采取有效的措施抵抗外敵，反而壓制國內(nèi)人民的進(jìn)步要求。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國社會(huì)的主要矛盾。有著光榮傳統(tǒng)和光榮歷史的中華民族，為反抗帝國主義侵略和封建主義的壓迫，進(jìn)行了長期而英勇的斗爭。中國封建社會(huì)內(nèi)部的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，如果沒有外國資本主義的入侵，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略，改變了中華民族進(jìn)步的歷史軌跡。帝國主義侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強(qiáng)的目的與此相反，它們是要把中國變成它們的殖民地。帝國主義列強(qiáng)向中國舉行多次侵略戰(zhàn)爭，如1840年的英國鴉片戰(zhàn)爭，1857年的英法聯(lián)軍戰(zhàn)爭，1884年的中法戰(zhàn)爭，1894年的中日戰(zhàn)爭，1900年的八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭等。帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國訂立了許多不平等條約，如中英南京條約，中美望廈條約，中俄、中美、中英、中法天津條約，與英俄德等國的辛丑條約，中日馬關(guān)條約等等。通過這些不平等條約，帝國主義在中國取得了駐扎軍隊(duì)的權(quán)利，取得了領(lǐng)事裁判權(quán)，并把中國分成幾個(gè)國家的勢力范圍，控制了中國的通商口岸，并把許多重要的通商口岸劃出一部分土地作為他們直接管理的租界。帝國主義向中國大量地推銷它們的商品，把中國變成它們的工業(yè)品的市場。帝國主義列強(qiáng)還在中國建立工商企業(yè)，直接利用中國的原料和廉價(jià)的勞動(dòng)力，對中國的民族工業(yè)進(jìn)行直接的經(jīng)濟(jì)壓迫。帝國主義列強(qiáng)通過借款給中國政府并在中國開設(shè)銀行，壟斷了中國的金融和財(cái)政，在金融上、財(cái)政上扼住了中國的咽喉。帝國主義把一個(gè)封建的中國變成了一個(gè)半殖民地半封建的中國。近代以來，苦難深重的中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在這兩大任務(wù)中，前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。因此，如何反對外國列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國的民族工業(yè)發(fā)展較快，中國的工人階級(jí)有了較快的增長?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，中國的產(chǎn)業(yè)工人已超過200萬，工人斗爭的規(guī)模也越來越大。中國的無產(chǎn)階級(jí)，受帝國主義、資產(chǎn)階級(jí)和封建勢力的三重壓迫，這種壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性在世界各國中是少見的。中國無產(chǎn)階級(jí)除同各國無產(chǎn)階級(jí)一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，同最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)形式相聯(lián)系，富于組織性和紀(jì)律性之外，還特別能戰(zhàn)斗，并且與占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，因?yàn)橹袊臒o產(chǎn)階級(jí)大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民。不過，中國無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少，不可能一開始產(chǎn)生就發(fā)揮出它的革命性來。在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，無產(chǎn)階級(jí)還只能是追隨者。辛亥革命以后，中國無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人階級(jí)的斗爭有了較大的發(fā)展。從1912年到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，有記載的罷工共130多次，而且罷工的次數(shù)逐年增加。正是由于中國工人階級(jí)的發(fā)展壯大，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，中國初生的資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。1911年由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了帝國主義勢力所支持的清王朝，建立了中華民國。這是近代中國比較完全意義上的一次資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。這次革命結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，在中國大地上樹起了民主共和國的旗幟，促進(jìn)了中國人民的民族覺醒。但是辛亥革命前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派并沒有對封建思想進(jìn)行系統(tǒng)徹底的批判，辛亥革命后，軍閥勢力反而拾起孔孟之道的說教來禁錮人們的頭腦，維護(hù)自己的統(tǒng)治。因資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底，國家統(tǒng)一的局面很快被軍閥混亂所代替。在這個(gè)根本意義上說，辛亥革命失敗了。中國形成一個(gè)四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。 進(jìn)步的知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈地抨擊封建的舊文化，提倡新文化、新思想。1915年，陳獨(dú)秀主編的新青年創(chuàng)刊，此后逐漸興起一場以民主與科學(xué)為旗幟，向封建的傳統(tǒng)思想和文化宣戰(zhàn)的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們認(rèn)為，辛亥革命之所以失敗，就是因?yàn)槿狈σ淮螐氐椎姆捶饨ǖ乃枷敫锩?，如果補(bǔ)上這一課，通過提倡新思潮、新道德、新文化，造就新的國民，就能使中國成為新的民主共和國。新文化運(yùn)動(dòng)有力地打擊了封建主義思想，動(dòng)搖了封建主義思想的統(tǒng)治，使中國的知識(shí)分子和青年學(xué)生廣泛地受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，使人們的思想得到前所未有的大解放。新文化運(yùn)動(dòng)為適合于中國社會(huì)需要的新思想的傳播開辟了道路，為五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。然而在帝國主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國，資產(chǎn)階級(jí)民主主義并不是中國人民的正確出路。在先進(jìn)的知識(shí)分子中間，已經(jīng)有人開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的方案是否適合于中國，開始考慮中國是否還有別的道路可走。 正當(dāng)先進(jìn)的中國人為拯救民族而上下求索的時(shí)候，俄國發(fā)生了十月革命。十月革命第一次把社會(huì)主義從書本上的學(xué)說變成活生生的現(xiàn)實(shí)。它所取得的歷史性勝利不僅喚醒西方的無產(chǎn)階級(jí)，而且也喚醒了東方的被壓迫民族。這場在社會(huì)主義旗幟下所進(jìn)行的革命，對中國革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。由于十月革命發(fā)生在情況和中國相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后) 的北方鄰國，因而對中國人民具有特殊的吸引力，。一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批贊成俄國十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。隨著馬克思主義的傳播和“五四運(yùn)動(dòng)”后工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，一批接受馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子和各地共產(chǎn)主義小組“雨后春筍”般出現(xiàn)，并很快在中國得到了比較廣泛的傳播，建立新型的工人階級(jí)政黨的任務(wù)提上了日程。毛澤東曾形象地說過：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”1919年5月5日，北京晨報(bào)副刊為紀(jì)念馬克思誕辰101周年，在李大釗的支持幫助下，開辟了“馬克思研究”專欄，先后持續(xù)6個(gè)月。李大釗為新青年編輯了“馬克思研究”專號(hào)，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。大批進(jìn)步刊物在全國各地涌現(xiàn)出來。以李大釗、毛澤東、周恩來為代表的一批初步共產(chǎn)主義覺悟的革命知識(shí)分子深入到工人群眾中間，宣傳馬克思主義，并同資產(chǎn)階級(jí)改良主義、基爾特社會(huì)主義和無政府主義展開了論戰(zhàn)。馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。 中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫切需要找到自己的思想武器；馬克思主義在中國的傳播，同樣需要革命的物質(zhì)力量。五四運(yùn)動(dòng)有力地促進(jìn)了馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)既是愛國運(yùn)動(dòng)，又是文化運(yùn)動(dòng)，兩者相輔相成。文化運(yùn)動(dòng)為愛國運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想條件，愛國運(yùn)動(dòng)又推動(dòng)了文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使原來由資產(chǎn)階級(jí)文化思想領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o產(chǎn)階級(jí)文化即馬克思主義指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨成立，進(jìn)步的知識(shí)界開展了如何改造社會(huì)的討論。進(jìn)步期刊和進(jìn)步社團(tuán)大量涌現(xiàn)出來。五四運(yùn)動(dòng)以后的一年里出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)約有三四百個(gè)。當(dāng)時(shí)的形勢，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年的精神，正如毛澤東在湘江評(píng)論創(chuàng)刊宣言中所說：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳嫠乃?。”“我們知道了！我們覺醒了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，五四愛國運(yùn)動(dòng)使中國的無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，并且加速了馬克思主義在中國的傳播，從此，中國革命成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)呼喚中國共產(chǎn)黨的成立。 1919年3月，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，成立了共產(chǎn)國際。5月，中國爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，中國人民空前覺醒，中國工人階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一大批擁護(hù)十月革命、信仰共產(chǎn)主義并初步掌握了馬克思主義理論的革命知識(shí)分子，開始在中國傳播馬克思主義。這時(shí)，中國已經(jīng)具備了建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。1920年初，陳獨(dú)秀、李大釗等開始探討建黨問題。 中國共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)，及時(shí)地得到了列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際的幫助。1919年的五四愛國運(yùn)動(dòng)引起了共產(chǎn)國際的關(guān)注。1920年3月，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基等來中國。維經(jīng)斯基先后在北京、上海同李大釗、陳獨(dú)秀聯(lián)系經(jīng)，幫助建立中國共產(chǎn)黨。同年8月，中國第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海成立。隨后，北京、上海、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地陸續(xù)成立了共產(chǎn)主義組織，在日本、法國的中國留學(xué)生和華僑中也建立了共產(chǎn)主義組織。1921年6月，共產(chǎn)國際派馬林作為共產(chǎn)國際駐中國代表來到上海，幫助籌備中國共產(chǎn)黨的成立大會(huì)。7月23日至31日，中國共產(chǎn)黨各地的早期組織選派代表，在上海召開了全國第一次代表大會(huì)，馬林出席了會(huì)議。大會(huì)按照列寧的建黨學(xué)說，建立了以馬列主義為行動(dòng)指南的、以共產(chǎn)主義為目標(biāo)的、統(tǒng)一的中國工人階級(jí)政黨中國共產(chǎn)黨。大會(huì)通過了中國共產(chǎn)黨黨綱，確定黨的名稱是中國共產(chǎn)黨，規(guī)定黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分；廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國際。這表明，中國共產(chǎn)黨從建黨一開始，就確定以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為黨的根本目的，并堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，這表明中國共產(chǎn)黨和一切資產(chǎn)階級(jí)政黨及其他非無產(chǎn)階級(jí)政黨有著根本的區(qū)別。黨的第一次代表大會(huì)正式宣告中國共產(chǎn)黨的成立，這是中國歷史上開天辟地的大事變。從此在古老的中國出現(xiàn)了完全新式的，它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭。它是新型的無產(chǎn)階級(jí)的革命政黨，不僅代表工人階級(jí)的利益，還代表中國廣大人民和中華民族的利益。它的誕生給災(zāi)難深重的中國人民帶來光明和希望。中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國人民有了可依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，保證了中國革命的勝利發(fā)展。使中國革命有了馬列主義科學(xué)的指導(dǎo)思想，并與中國實(shí)際相結(jié)合，為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)和走向勝利的道路。使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，為中國革命獲得國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。主要參考文獻(xiàn)： 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2001-03-001理想是石，敲出點(diǎn)點(diǎn)星火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。題記這是人生中一道嚴(yán)肅的課題，它既不容忽視，也不可能回避。歷史展開莊嚴(yán)的試卷，期待著我們用實(shí)際行動(dòng)作出嚴(yán)肅的回答。作為新時(shí)代的青年，我們向往轟轟烈烈的事業(yè)，鄙視庸庸碌碌的無為。我們對未來和前途充滿憧憬，渴望超越現(xiàn)實(shí)的平凡。更具體地講，有的想成為魯迅式的大文豪，有的想成為像梁思成那樣的建筑專家，有的想做華羅庚、陳景潤那樣的數(shù)學(xué)家，有的甚至想做第二個(gè)比爾蓋茨，更有甚者，立下宏志：要做國家主席。這是普遍意義上的理想，換言之，它們屬于理想、信念的范疇，但不是理想、信念的全部，理想的內(nèi)容太過博大與深遠(yuǎn)，以至于我們很難做出一個(gè)概括。在這里，我就淺層地談一談理想信念。一、點(diǎn)亮心中的燈塔樹立理想、信念的重要性青年人都有志向，想成才，但不少的人卻不能兌現(xiàn)，其中最重要的因素就是缺乏遠(yuǎn)大的理想之光，沒有人生的燈塔。成才之路布滿了荊棘，還會(huì)有攔路虎，如果沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、堅(jiān)定的信念，就看不到前途，一遇挫折就容易悲觀失望，失去奮斗的勇氣。古今中外，偉人做出巨大成就，其中必定有理想、信念的鼎力相助，居里夫人把自己比作蠶，吐盡金絲、銀線，為人類做衣御寒，富有偉大的獻(xiàn)身精神；愛因斯坦反對像狗一樣生活，有著崇高的人生目的；而魯迅、郭老志在振興中國，像牛一樣不辭辛苦地為人民耕耘，他們之所以取得了偉大的成就，正是由于崇高的理想激發(fā)了他們的聰明才智，鼓舞著他們戰(zhàn)勝了難以勝數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。如果沒有理想之光照耀，他們是難以步入成功的殿堂的。大文豪高爾基說過這樣的話：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，對社會(huì)就越有益；我確信這也是一個(gè)真理。”沒有遠(yuǎn)大的理想、高遠(yuǎn)的目標(biāo)，即使天分不錯(cuò)，條件很充分，也會(huì)被庸氣、俗氣所吞沒。車爾尼雪夫斯基說過：“人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。”青春的價(jià)值，要由理想的天平來衡量。一個(gè)青年，只有樹立了理想，才能在人生的鍵盤上彈出高亢激昂的旋律。理想、信念是生命奇跡的噴泉。當(dāng)你在心中有了理想與信念，你就會(huì)有勇氣去逾越橫在前面的不可勝數(shù)的障礙，縱然暫時(shí)跌倒了，也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地站起來，直到步入理想的天地。二、播下金色的種子樹立科學(xué)、崇高的理想、信念理想、信念的內(nèi)容十分豐富，尤其是在改革大潮風(fēng)起云涌的今天，人們有著不同的價(jià)值取向。有人以賺錢為人生的最高信念，也就是通常所說的拜金主義者；有人以和諧的家庭生活為最高目標(biāo)，囿于小家庭而使自己無法超越現(xiàn)實(shí)；還有的人以得到真正的愛情為最高目標(biāo)，也就是通常所說的愛情至上論。但作為新時(shí)代青年，尤其是大學(xué)生，應(yīng)該努力使自己樹立科學(xué)崇高的理想與信念。正確的、積極向上的理想會(huì)給人以奮發(fā)向上的動(dòng)力，促使人們編織出美麗的人生彩緞；錯(cuò)誤的、不切實(shí)際的、消極的理想只會(huì)使人或在錯(cuò)誤的路途中越走越遠(yuǎn)，或是沉湎于天花亂墜的幻想而不能自拔，抑或讓人金錢面前低頭稱臣，成為金錢的奴隸。在這里，我著重談兩方面：事業(yè)理想，道德理想事業(yè)是人生的常青樹。古往今來，名垂青史、彪炳史冊的人總是創(chuàng)造了令世人矚目的豐功偉績：毛澤東、周恩來等革命前輩，之所以成為一代偉人，是因?yàn)樗麄儙ьI(lǐng)中國人民打倒了反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國；華羅庚、陳景潤之所以為人們所景仰，是因?yàn)樗麄冊谧约旱臄?shù)學(xué)領(lǐng)域做出了驕人業(yè)績。因此，我們青年，尤其是想成大器的青年，應(yīng)該把事業(yè)看作人生的最高目標(biāo)，只有這樣，才能在短暫的生命中創(chuàng)造出永恒的價(jià)值。現(xiàn)如今，卻出現(xiàn)了很多反常現(xiàn)象，比如：許多人受過非常好的教育，卻甘愿退出自己的事業(yè)，全身心地投入到了家庭生活中。這種現(xiàn)象在女性中尤為常見，對此，我深感悲憤：多少先進(jìn)人士，尤其是一些先進(jìn)的女性，努力奮斗而得來的女性的受教育權(quán)和工作權(quán)，就這樣輕易地被她們踐踏和拋棄了！我認(rèn)為一個(gè)人，無論是一個(gè)男人或一個(gè)女人，他（她）首先應(yīng)該是一個(gè)完整意義上的人。這種“完整”要求你必須首先樹立崇高的事業(yè)理想，并為實(shí)際自身的價(jià)值而充分地發(fā)揮出自己的聰明才智。另外一點(diǎn)就是道德理想。青年的道德理想是指青年所期望的理想人格，是青年在道德修養(yǎng)上所希望和要求達(dá)到的目標(biāo)，也是青年做人的道德楷模和標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代的青年，不僅要做事業(yè)的強(qiáng)者，還要樹立崇高的道德理想與信念，做精神素養(yǎng)上的強(qiáng)者。古今中外，很多偉人對人類的貢獻(xiàn)不僅在于他們專業(yè)方向的業(yè)績，更在于他們熠熠閃光的人格。瑪麗居里就是一個(gè)杰出的代表，愛因斯坦曾評(píng)價(jià)她說：“她在人格、道德方面所做出的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她在科學(xué)方面所做的成就”。但現(xiàn)在，有許多人過分強(qiáng)調(diào)“才”，而忽略了“德”，這讓我擔(dān)憂：一個(gè)沒有崇高道德修養(yǎng)的人，即使有超常才干又有什么用呢？他終究不是一個(gè)完善意義上的人，甚至還會(huì)做出危害國家、人民利益的事情來。事業(yè)理想與道德理想是可以有機(jī)地結(jié)合在一起的。我最喜歡清華的那句校訓(xùn)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”希望新時(shí)期每個(gè)青年都能樹立崇高的理想、信念，努力做新時(shí)代的新君子。三、跨越路途的荊棘實(shí)現(xiàn)心中理想需要堅(jiān)定的信念，需要艱苦奮斗在通向理想的道路上，我們