2019版高中語文第二單元經(jīng)典原文1《論語》十則講義新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.docx

論語十則萬世師表孔子孔子(前551年前479年)，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者?？鬃映錾诮裆綎|省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村，葬于今曲阜孔林，享年73歲?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集論語中。據(jù)史記記載，孔子的父親叔梁紇是魯國勇士，叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子?？鬃拥哪赣H曾去尼丘山祈禱，后懷上孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇病逝，家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，政治失意，孔子曾攜弟子周游列國，后將精力用在教育上?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)了私學(xué)?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，有很多為各國棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”“萬世師表”，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧”。禮崩樂壞的春秋時代：“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”，東周時期是歷史上著名的亂世。春秋時期，臣弒其君、家臣弒其大夫的事時常發(fā)生。譬如魯國即先有大夫季氏專權(quán)，后來又有季氏的家臣陽虎作亂。各諸侯國為支付軍費開支，日益加重對人民的盤剝。人民的生活愈加痛苦。 私人講學(xué)與百家爭鳴：春秋時代，社會秩序大亂，學(xué)校荒廢，貴族零落，大量典籍佚散，大量有學(xué)養(yǎng)的賢人流散民間。這些有學(xué)養(yǎng)的賢人，一則出于謀生的考慮，一則出于改變現(xiàn)實的抱負，便開始在民間講學(xué)?？鬃邮沁@方面開風(fēng)氣之先的人物?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，不論貧富貴賤，廣泛招收學(xué)生。 文學(xué)背景：到了春秋戰(zhàn)國年代，諸子百家的各個流派分別著書立說，宣揚和傳播自己的思想主張。春秋戰(zhàn)國時的“百家爭鳴”，不僅是中國思想史上的黃金時代，也是中國散文史上的黃金時代。論語是孔子弟子及其后學(xué)關(guān)于孔子言行的記錄，內(nèi)容包括孔子談話、答弟子問、弟子之間的相互討論以及弟子對老師的回憶等內(nèi)容，作為一部語錄體諸子散文集，它是研究孔子思想的主要資料。東漢時被列為“七經(jīng)”之一。南宋朱熹將它和孟子以及禮記中的大學(xué)中庸合編為“四書”，與“五經(jīng)”并列，后來成為讀書人科舉考試的必讀書目。全書二十篇，每篇由長短不同的若干段文字組成，多數(shù)是以“子曰”開頭的孔子語錄，少數(shù)段落略有記事和對話。全書主要反映了兩個方面的內(nèi)容： 一是孔子的思想學(xué)說?？鬃铀枷雽W(xué)說的核心是“仁”。這個概念在論語中共出現(xiàn)了109次。為了實踐“仁”這一儒家的最高道德標準與行為標準，孔子十分重視“禮”。論語中還能看出孔子的教育思想。他首創(chuàng)私學(xué)，以自己的學(xué)說來教育學(xué)生，提出“有教無類”。二是通過對孔子言行的描述，塑造活生生的孔子形象。這種塑造可能不是有意識的，也只是記錄了孔子的一些片斷，而非孔子一生的完整記載，但從對孔子言行舉止、生活習(xí)慣的記載中，我們可以看到一個真實的孔子，一個走下神壇的有血有肉的普通人孔子。 節(jié)選的論語十則，通過孔子與弟子的談話，對學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法、思想品德修養(yǎng)、孔子思想體系的核心(“仁”“禮”)等問題做了形象而生動的說明。在學(xué)習(xí)方面強調(diào)知識的繼承創(chuàng)新和復(fù)習(xí)的必要性，在學(xué)習(xí)態(tài)度方面講到要虛心要惜時，在個人修養(yǎng)方面突出堅毅精神和換位思考的必要性。節(jié)選篇目主要內(nèi)容“學(xué)而”篇闡述好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求“為政”篇闡述進德修業(yè)的發(fā)展過程，人生不同階段具有不同的境界“公冶長”篇以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系“雍也”篇強調(diào)學(xué)習(xí)興趣的重要性，同時用山水類比來闡發(fā)“知”與“仁”“述而”篇闡述孔子對人生的追求以及君子、小人胸襟品格的不同“顏淵”篇解釋什么是“仁”“季氏”篇從人生的三個階段，強調(diào)要規(guī)范自己的言行，加強個人的修養(yǎng)(以上“學(xué)而”篇)(以上“為政”篇)(以上“公冶長”篇)(以上“雍也”篇)(以上“述而”篇)(以上“顏淵”篇)(以上“季氏”篇) 對應(yīng)學(xué)生用書P5誦讀論語十則第一至三則，完成以下各題。1解釋下列加點的詞語。(1)敏于事而慎于言(敏捷，勤快)(小心謹慎)(2)就有道而正焉，可謂好學(xué)也已(靠近，到那里去)(修正)(通“矣”，句末語氣助詞)(3)三十而立(自立，就是自己能夠自覺地按照周禮的要求處事)(4)七十而從心所欲，不踰矩(順從)(超越準則)(5)由！誨女知之乎？(同“汝”，你)(6)知之為知之，不知為不知，是知也(就是)(代詞，這)(同“智”，聰明，明智)2翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。譯文：君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話小心謹慎。句式：介詞結(jié)構(gòu)后置，“敏于事而慎于言”應(yīng)為“于事敏而于言慎”。(2)吾十有五而志于學(xué)。譯文：我十五歲時在學(xué)習(xí)上立志。(或我十五歲時立志學(xué)習(xí)。)句式：介詞結(jié)構(gòu)后置，“志于學(xué)”應(yīng)為“于學(xué)志”。(3)知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。句式：判斷句，以“也”為判斷句的標志。3這三則是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的看法，從中可以看出孔子在學(xué)習(xí)方面有哪些主張？明確這三則中，我們可以看出，孔子對待學(xué)習(xí)有如下四點主張：(1)學(xué)習(xí)要專心致志，不要苛求生活條件的好壞，即“君子食無求飽，居無求安”；(2)學(xué)習(xí)要謹慎，要深入思考后再提出自己的見解，即“敏于事而慎于言”；(3)要善于向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的缺點，修正自己的道德行為，即“就有道而正焉”；(4)在學(xué)習(xí)的問題上，要有恒定的志向，才可以有一定的作為，要謙虛、誠實，即“知之為知之，不知為不知”。4孔子為什么主張“慎于言”？明確孔子主張“慎言”“訥言”，即少說話，說的時候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實，言行不一致，于道德就有虧了。(2)孔子認為說話要擇取恰當(dāng)時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內(nèi)在有所裨益，更反對花言巧語，“巧言令色，鮮矣仁”。誦讀論語十則第四至六則，完成下列各題。5解釋下列加點的詞語。(1)敝之而無憾(破，壞)(連詞，表轉(zhuǎn)折)(2)愿無伐善，無施勞(夸耀，炫耀)(表白)(3)知者動，仁者靜(活躍)6翻譯下面的句子。(1)老者安之，朋友信之，少者懷之。譯文：老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)懷、養(yǎng)護。(2)好之者不如樂之者。譯文：愛好它的人又不如以它為樂的人。7如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？明確孔子的基本思想是“仁”，就是為人類生活所確立的最基本的和最高的道德原則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。男女老少，每個人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的境界。8“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”中“知之”“好之”“樂之”有何聯(lián)系與區(qū)別？明確這一則里的“之”字沒有說明是指什么，一般認為是指學(xué)問。知之、好之、樂之是三種不同的境界。了解，只是一般的關(guān)心；愛好，則是一定的投入；只有以此為樂者，才將全部身心置于其中，也才會有真知灼見，會有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所成就，而這，正是知之者、好之者所無法相比的。孔子對于“知之”“好之”“樂之”作了明顯的境界層次區(qū)分。其實這三者也是有著密切聯(lián)系的?？梢哉f“知之”是一種認識，“好之”是一種興趣，“樂之”是一種情感。如果一個人對某種事物沒有認識，就不會產(chǎn)生興趣，更談不上情感。相反，認識越深刻，興趣就越濃厚，情感也就越豐富。9孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？明確孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的?！爸邩匪保且驗樗哂写鞑幌⒌膭拥奶攸c，這同智者捷于應(yīng)對、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂山”，是因為山屹立不動、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。誦讀第七至十則，完成以下各題。10解釋下列加點的詞語。(1)飯疏食、飲水(名詞活用為動詞，吃)(粗糧)(2)克己復(fù)禮為仁(克制，約束)(回復(fù)，符合)(3)回雖不敏，請事斯語矣(聰敏，聰明)(實踐)(這)11翻譯下面句子，并探究句式特點。(1)克己復(fù)禮為仁。譯文：克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上，就是仁。句式：判斷句，以“為”作為判斷句的標志。(2)不義而富且貴，于我如浮云。譯文：用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，在我看來就像浮云一樣。12如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？明確這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想一致?？梢詮膬蓚€方面來看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削的人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅守民族氣節(jié)、革命氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒有“不改其樂”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對于我們民族文化、民族精神有積極作用。13通過學(xué)習(xí)理解本課的知識，請結(jié)合“克己復(fù)禮”談?wù)劇叭省焙汀岸Y”是什么關(guān)系。明確“克己復(fù)禮”指克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上?？鬃酉Ｍㄟ^人們的道德修養(yǎng)使人們自覺遵守禮的規(guī)定。關(guān)于“仁”“禮”關(guān)系，孔子說“人而不仁，如禮何”是說明“仁”是“禮”的基礎(chǔ)；這里說“克己復(fù)禮為仁”則是說明“禮”又規(guī)定了“仁”，依“禮”而行就是“仁”的根本要求。所以，“禮”要以“仁”為基礎(chǔ)，靠“仁”來維護，離開“仁”，“禮”就徒具形式，而“仁”也正是為了維護“禮”，“仁”的具體內(nèi)容是由“禮”的要求來規(guī)定的，離開“禮”，“仁”就無所依托?！叭省笔莾?nèi)在的，“禮”是外在的。一內(nèi)一外，互為表里，緊密結(jié)合不可分割。 對應(yīng)學(xué)生用書P99一、基礎(chǔ)鞏固1對下列各句中的加點詞的解釋，不正確的一項是()A就有道而正焉正：正確B三十而立，四十而不惑 立：自立C愿無伐善，無施勞 施：表白D回雖不敏，請事斯語矣 敏：聰敏，聰明解析：正：修正。答案：A2下列加點字的意義和用法相同的一項是()A知之者不如好之者 古之學(xué)者必有師B及其壯也，血氣方剛 廉頗者，趙之良將也C克己復(fù)禮為仁 如今人方為刀俎，我為魚肉D不義而富且貴 冰，水為之，而寒于水解析：C項，動詞，為，是。A項，之，代詞；助詞，的。B項，也，表提頓語氣助詞，不譯；表判斷的語氣助詞。D項，而，表修飾；表轉(zhuǎn)折。答案：C3下列句子中，不含通假字的一句是()A就有道而正焉，可謂好學(xué)也已B吾十有五而志于學(xué)C知之為知之，不知為不知，是知也D君子坦蕩蕩，小人長戚戚解析：A項，“已”通“矣”；B項，“有”通“又”；C項，最后一個“知”通“智”。答案：D4下列各句中與其他三項句式特點不同的一項是()A知之為知之，不知為不知，是知也B敏于事而慎于言C克己復(fù)禮為仁D是寡人之過也解析：B項為狀語后置句，其他三項均為判斷句。答案：B5名句名篇填空。(1)君子食無求飽，居無求安，_。(2)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，_，_，七十而從心所欲，不踰矩。(3)非禮勿視，非禮勿聽，_，_。(4)及其壯也，_，_。答案：(1)敏于事而慎于言(2)五十而知天命六十而耳順(3)非禮勿言非禮勿動(4)血氣方剛戒之在斗6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。譯文：_(2)愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。譯文：_(3)君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：_答案：(1)到有道德的人那里去修正自己的道德行為，這樣可以說是喜歡學(xué)習(xí)了。(2)(我)愿意把我的車馬衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不抱怨。(3)君子心胸開朗而寬廣，小人經(jīng)常局促憂愁。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成79題。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又荆　弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”7下列各組句子中，全能表現(xiàn)孔子“仁”的思想的一項是()老者安之，朋友信之，少者懷之為仁由己，而由人乎哉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽回雖不敏，請事斯語矣及其壯也，血氣方剛，戒之在斗A BC D解析：不是孔子的話，是顏淵準備實踐“克己復(fù)禮”；是對年輕人的告誡。答案：C8下列各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項是()A孔子引導(dǎo)弟子顏淵、子路各自表達他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的抱負，顯現(xiàn)了他高尚的人格和寬宏的胸懷。B在師生對話中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，講話魯莽，只講朋友義氣，境界最為低下。C師生之間在和諧的氣氛下相互學(xué)習(xí)和砥礪，有切磋，有請益，循循善誘，很自然地呈現(xiàn)出了孔門教與學(xué)的情景。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，朋友間以誠相待，少年得到關(guān)愛，其關(guān)注的層面更為廣闊，志向更加高尚。解析：子路性情豪爽，重朋友情誼，也是一種高尚的人格。答案：B9如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？答：_參考答案：在三人“言志”的語言中，顯出了他們不同的個性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯出他是一個謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄喢?、精確、含蓄而內(nèi)蘊豐富，極具啟發(fā)性。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者所刺譏皆中諸侯之疾今者久留陳蔡之間諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意今楚大國也來聘孔子孔子用于楚則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！ 由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫疲悍速罘嘶?，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。(選自史記孔子世家)注非與：難道不是嗎？一以貫之：用一個基本道理把知識貫穿起來。稼：種莊稼。穡：收莊稼。宰：家臣，總管。10對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A楚救陳，軍于城父軍：駐扎B君子亦有窮乎 窮：困厄C良工能巧而不能為順 順：合乎人意D夫子推而行之，不容何病 ?。和纯嘟馕觯翰。簱?dān)心，憂慮。答案：D11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾/今者久留/陳蔡之間諸大夫/所設(shè)行皆非仲尼之意/今楚/大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳蔡用事大夫危矣B孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾/今者久留陳蔡之間/諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意/今楚/大國也/來聘孔子/孔子用于楚/則陳蔡用事大夫危矣C孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾/今者/久留陳蔡之間/諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意/今楚/大國也來聘孔子/孔子用/于楚則陳蔡用事大夫危矣D孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾/今者/久留陳蔡之間諸大夫/所設(shè)行皆非仲尼之意/今楚/大國也來聘孔子/孔子用/于楚則陳蔡用事大夫危矣解析：孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。答案：B12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A這是孔子周游列國過程中的一個故事：孔子打算去楚國應(yīng)聘，陳和蔡的執(zhí)政大夫恐怕孔子被楚重用對自己不利，就發(fā)兵把孔子和他的隨從學(xué)生包圍在曠野上。面對斷糧挨餓的困境，孔子在病中仍彈琴歌唱并批評教育那些信心不足的學(xué)生。后來楚王發(fā)兵來迎接，孔子才得以脫險。B面對斷糧挨餓的困境，孔子也產(chǎn)生了悲觀情緒，發(fā)出“吾道非邪”的疑問。只因顏回的一番答話才使他重新振作起來。C對于“為什么淪落到這個地步”，子路認為：主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認為：主張不被采納，是由于老師把標準定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D顏回認為正確的主張不被人家采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時知事而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。解析：A項，說“孔子在病中仍彈琴歌唱”不符合原文，原文是“從者病”，且“病”在此并非“生病”的意思。B項，說“孔子也產(chǎn)生了悲觀情緒，發(fā)出吾道非邪的疑問”一句不符合原文。原文多處表現(xiàn)孔子對自己“道”的堅信不疑，所以B項的評述是不正確的。D項，后半句是對原文“使爾多財，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家”。答案：C13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)使知者而必行，安有王子比干？譯文：_(2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？譯文：_(3)夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。譯文：_答案：(1)假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？(2)老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點兒標準呢？(3)老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。參考譯文：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻打陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀娀囟Y，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所諷刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。 如今楚國是大國，派人前來聘請孔子。倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎？”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作。孔子說：“賜啊，你以為我是個博聞強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學(xué)說中?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗模驼僖娮勇范儐柕溃骸霸娭姓f：不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到智吧！所以別人不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎？仲由，(我打比方給你聽，)假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”子路出去，子貢入門進見?？鬃诱f：“賜啊，詩中說：不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點兒標準呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明自己奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠大了！”子貢出去，顏回入門進見?？鬃诱f：“回啊，詩中說：不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。 即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么，正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么，正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤竭_楚國。楚昭王發(fā)兵來迎接孔子，孔子然后得以脫險。三、語言表達14下列各句中，表達得體的一句是()A詢問：家嚴大人今年高壽？多年不見，甚為掛念，過兩天我一定登門看望。B書信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念恩師。值此春節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！C請柬：新居落成，我明天搬遷，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨。D通知：茲定于6月5日下午3時在報告廳召開高考考務(wù)會，請全體工作人員按時參加。解析：A項，家嚴：又稱“家君”“家尊”。是在別人面前對自己父親的謙稱。B項，垂念：指上對下掛念，也用做敬辭，指別人對自己掛念。C項，府上：敬辭，稱對方的家或老家。答案：D15高一年級將舉辦“讀論語，談交友”讀書交流會，擬向參會者贈送紀念書簽。請寫一則贈言，用以印制書簽。要求：緊扣活動主題；必須原創(chuàng)；語言表達簡明、得體；不超過30字。答：_解析：本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。解答此題，首先要了解論語的主要內(nèi)容，寫作時緊扣“讀論語，談交友”這一活動主題。其次，要明白寫的是贈言，注意要寫得得體并富有文采，可以運用一些修辭手法。最后，要注意所寫語句不能超過30字。參考答案：讀論語辨損益悟先賢睿智借慧眼識真?zhèn)我捊挥蚜挤?6在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。光是一種電磁波，人類肉眼只能看到波長在380780 nm