社會(huì)其它相關(guān)論文-異化消費(fèi)的理性反思.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-異化消費(fèi)的理性反思摘要消費(fèi)對(duì)于個(gè)體的生存、社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮發(fā)揮著重要的作用，然而異化消費(fèi)的出現(xiàn)又對(duì)個(gè)體的身心健康、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的復(fù)興帶來(lái)了負(fù)面影響。異化消費(fèi)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是以滿足自我欲求為目的的消費(fèi)形式，它的產(chǎn)生需要一定的條件。異化消費(fèi)具體體現(xiàn)在側(cè)重物質(zhì)消費(fèi)、頹廢性消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)、符號(hào)化消費(fèi)等幾個(gè)方面，它給社會(huì)、國(guó)家和個(gè)體帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，要走出異化消費(fèi)帶來(lái)的陰影，必須提倡理性消費(fèi)。關(guān)鍵詞異化消費(fèi)；自我欲求；理性消費(fèi)Abstract:Individualconsumptionforthesurvivalandsocialdevelopmentandtheprosperityofcountriesplaysanimportantroleinsociety,yettheemergenceofconsumptionalienationbringsaboutanegativeimpacttotheindividualsphysicalandmentalhealth,tothesustainabledevelopmentandnationalrejuvenation.Consumptionalienationisessentiallyapatternwhichdesirestosatisfytheselfpurposeofconsumption,anditsexistenceneedscertainconditions.Consumptionalienationreflectsamaterial-weighted,decadent,luxuriousandsymbolizedconsumption,whichbringsaboutaseriesofnegativeimpactstoindividualsaswellasthecountry.Inordertoavoidsuchakindofconsumptionalienation,weneedtopromoteapatternofrationalconsumption.Keywords:consumptionalienation；self-desire；rationalconsumption一、消費(fèi)的作用和異化消費(fèi)“消費(fèi)”最初是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，主要指對(duì)資源和原材料的消費(fèi)。正是這種消費(fèi)，使得生產(chǎn)得以進(jìn)行。也就是說(shuō)，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)。消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)四個(gè)環(huán)節(jié)（另外三個(gè)環(huán)節(jié)是生產(chǎn)、分配、交換）的一個(gè)重要部分，消費(fèi)得越快，就越減少商品在流通過(guò)程中所耗費(fèi)的時(shí)間，加快資金的周轉(zhuǎn)速度，從而有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；一種勞動(dòng)產(chǎn)品只有被消費(fèi)了，才能凸顯出其存在的價(jià)值；一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往可以帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，在其本質(zhì)上，消費(fèi)是“人的實(shí)現(xiàn)或現(xiàn)實(shí)”1，亦即消費(fèi)是與人的存在、發(fā)展以及人的本質(zhì)相聯(lián)系。消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，消費(fèi)卻被異化了，出現(xiàn)了異化消費(fèi)。何為異化消費(fèi)？丹尼爾貝爾在資本主義文化矛盾一書(shū)中指出，一種永不滿足、永無(wú)止境的“欲求消費(fèi)”，便是消費(fèi)異化2。由此可知，以滿足自我欲求為目的的消費(fèi)形式就是異化消費(fèi)?！坝蟆笔窍鄬?duì)于“需要”而言的，“需要”是所有人作為同一物種的成員所應(yīng)有的東西，“欲求”則代表著不同的個(gè)人因趣味和癖性而產(chǎn)生的多種喜好，對(duì)于需要而言，它超過(guò)了生活本能，進(jìn)入心理層次，因而，它是一種無(wú)限的需求。對(duì)此，德國(guó)哲學(xué)家叔本華把欲望比喻為一個(gè)永遠(yuǎn)饑饞、永不飽和的胃，或是一個(gè)永遠(yuǎn)張開(kāi)的巨獸之口。異化消費(fèi)意味著生活目的的異化，即人們消費(fèi)的目的不是為了獲得消費(fèi)物的使用價(jià)值，滿足生存的需要，并在消費(fèi)的過(guò)程中開(kāi)發(fā)人的精神資源，獲得愉悅，實(shí)現(xiàn)滿足人類(lèi)發(fā)展和享受性的需要，而是純粹為“消費(fèi)而消費(fèi)”，以消費(fèi)物在最短的時(shí)間內(nèi)消耗、更新或扔掉為消費(fèi)目的的實(shí)現(xiàn)。在異化消費(fèi)的過(guò)程中，人們成為自身行為和消費(fèi)物的奴隸，不是獲得自由與幸福，而是充滿壓抑和迷茫。二、異化消費(fèi)產(chǎn)生的條件、具體表現(xiàn)及其產(chǎn)生的后果(一)異化消費(fèi)的產(chǎn)生條件1.以大量消費(fèi)品的存在為前提。在前工業(yè)社會(huì)（即資本主義以前的社會(huì)），由于生產(chǎn)力水平的低下、科學(xué)技術(shù)的落后，人們付出艱辛的勞動(dòng)仍不能滿足或只能滿足基本的生存消費(fèi)需要，因此，在這一時(shí)期，異化消費(fèi)不可能產(chǎn)生。資本主義制度產(chǎn)生特別是工業(yè)革命以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，機(jī)械化、自動(dòng)化程度逐步加強(qiáng)，使得大量豐富、充裕的消費(fèi)品得以在較短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)，大量消費(fèi)品的出現(xiàn)，為異化消費(fèi)的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2.國(guó)家政策導(dǎo)向。自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策使得資本主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，但是，由于市場(chǎng)在調(diào)節(jié)資源配置的過(guò)程中存在著缺陷：自發(fā)性、盲目性和滯后性，因而到了20世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了自19世紀(jì)初以來(lái)的第二次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義國(guó)家市場(chǎng)疲軟、失業(yè)嚴(yán)重、生產(chǎn)蕭條，為了扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，轉(zhuǎn)移危機(jī)，資本主義國(guó)家不得不動(dòng)用國(guó)家的力量對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，用消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。正是在這樣的背景下，每當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)疲軟的情況下，用消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就成了拿手好戲。1953年美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席宣布了新經(jīng)濟(jì)的福音，他宣告，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的“首要目標(biāo)是生產(chǎn)更多的消費(fèi)品。”312也正因?yàn)檫@樣，美國(guó)銷(xiāo)售分析家維克特勒博以傳教者的口吻宣揚(yáng)消費(fèi)主義：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購(gòu)買(mǎi)和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉。”35消費(fèi)主義成為人們的價(jià)值觀念、思維方式和生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種消費(fèi)方式由美國(guó)推向日本、西歐并進(jìn)而傳到世界各地。富人積極響應(yīng)并付諸行動(dòng)，窮人競(jìng)相向往。3.廣告宣傳起到了傳媒中介的作用。面對(duì)琳瑯滿目的商品，人們無(wú)所適從。正是在這樣的背景下，廣告業(yè)迅速興起，特別是電子技術(shù)和信息技術(shù)在廣告中的應(yīng)用，在一定程度上可以說(shuō)，廣告起到了引領(lǐng)時(shí)代潮流的作用：一種商品能夠打響品牌，要依靠廣告；消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品，無(wú)形中也離不開(kāi)廣告的影響。正如馬爾庫(kù)塞在單向度的人中所說(shuō)的，人們“最流行的需求包括：按廣告來(lái)放松、娛樂(lè)、行動(dòng)和消費(fèi)”廣告何以有如此威力？這主要是由于廣告的特點(diǎn)決定的。它切中了人們無(wú)意識(shí)深處的欲望模式（幸福的家庭、奢侈的生活、永遠(yuǎn)的青春活力、永遠(yuǎn)旺盛的性欲和完滿的性生活等），它并不是赤裸裸的叫賣(mài)，而是通過(guò)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)化”，借助于文化與美學(xué)，變換各種修辭手段和敘述技巧將商業(yè)信息表達(dá)得委婉動(dòng)聽(tīng)。廣告尤其是電視廣告，通過(guò)其豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言生動(dòng)的畫(huà)面、美麗的色彩、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、詩(shī)意化的語(yǔ)言綜合構(gòu)成流動(dòng)的信息，沖擊著人們的感官，侵入人們的日常生活。它賦予商品以神奇的力量，似乎只要擁有這種商品，就可以化解一切痛苦、解決一切難題。廣告抓住了人們的欲望心理，成了籠罩在人們心靈深處的意識(shí)形態(tài)，特別在人們喪失了合理批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，廣告更是發(fā)揮了作用，正如弗萊所言：“當(dāng)一個(gè)人的思想害怕、輕信，幼稚到不想認(rèn)真面對(duì)世界的時(shí)候，廣告宣傳繞過(guò)意識(shí)長(zhǎng)驅(qū)直入地在人的頭腦中建立起自己的結(jié)構(gòu)?！?11廣告宣傳的影響起作用時(shí)，就像彌爾頓在失樂(lè)園中所描寫(xiě)的撒旦引誘夏娃一樣：“可憐的夏娃，只意識(shí)到是一條向來(lái)沉默的蛇在對(duì)她說(shuō)話，她的意識(shí)被某種不可思議的東西鎮(zhèn)住了，撒旦所要告訴她的一切，都越過(guò)意識(shí)的警衛(wèi)，抵達(dá)了我們稱(chēng)之為無(wú)意識(shí)的部位。當(dāng)她后來(lái)在需要做出自由選擇時(shí)，她除了撒旦的觀念以外沒(méi)有任何主見(jiàn)，于是只好采納撒旦的觀點(diǎn)。”411正是上述三個(gè)條件的存在，消費(fèi)主義盛行，它成了最強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)，“消費(fèi)主義是目前為止最強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)地方能逃脫我們的良好生活質(zhì)量的魔法。”5目睹當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，到處呈現(xiàn)出一派消費(fèi)的現(xiàn)象，“今天，在我們周?chē)?，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類(lèi)自然環(huán)境中的一個(gè)根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍我們生活在物的時(shí)代，我是說(shuō)，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善和消亡的卻是我們自己?！?異化消費(fèi)的理性反思第21卷第2期（二）異