社會(huì)其它相關(guān)論文-構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾中的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾中的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展摘要推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。從具體要求看，人本是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提，人文是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，人民是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主體。從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過程看，人本、人文、人民構(gòu)成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的機(jī)制。當(dāng)前，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，要處理好三者之間的關(guān)系，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把握我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的途徑；二是大力弘揚(yáng)和諧精神，推進(jìn)我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。關(guān)鍵詞社會(huì)主義和諧社會(huì)；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)；新農(nóng)村建設(shè)Abstract：Thekeytobuildaharmonioussocietyofsocialismistopushforwardnewruralconstructionofsocialismanddevelopmodernagriculture.Fromtheviewofaconcreterequirementandtothedevelopmentofmodernagriculture，peopleorientedisregardedasthepremise，humanityasthebasisandpeopleasthemainbody.Fromtheprocessofmodernagriculture，thethreeparts，i.e.peopleoriented，humanityandpeople，formthesystemofmodernagriculturaldevelopment.Atpresent，inthedevelopmentofmodernagriculture，itisnecessarytocopewellwiththethreepartsandtograsptwokeylinks，oneistocarryoutthescientificdevelopmentconcepttotheapproachofdevelopingmodernagricultureinourcountry；theotheristodevelopharmoniousspiritintheprocessofmodernagriculturaldevelopmentofourcountry.Keywords：aharmonioussocietyofsocialism；modernagriculture；newruralconstruction積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，也是推進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要。為此，需要從社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求出發(fā)，全面審視與把握和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的實(shí)質(zhì)，把握其中關(guān)鍵要素，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。一和諧是事物的本質(zhì)中差異面的統(tǒng)一，是事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，反映了矛盾統(tǒng)一體在發(fā)展過程中的對(duì)立面表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性的辨證范疇1。從社會(huì)意義上看，和諧社會(huì)主要是構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)的社會(huì)。從構(gòu)成要素看，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是以一定的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以新型農(nóng)民為主體，以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，是努力追求生態(tài)、農(nóng)村社會(huì)、人之間和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)。人本是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提。環(huán)境、社會(huì)、人是相輔相成的。農(nóng)業(yè)發(fā)展總是與一定的自然環(huán)境相聯(lián)系。即使在新的形勢下，自然環(huán)境仍然是農(nóng)業(yè)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。自然環(huán)境是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要的生態(tài)組成部分?！耙磺械拇嬖诙际紫仁俏镔|(zhì)的存在，一切的發(fā)展都與物質(zhì)有關(guān)，一切事物只有在與外在的環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)的不斷的交換中進(jìn)行著發(fā)展和完善”2。從系統(tǒng)角度看，農(nóng)業(yè)發(fā)展是與生態(tài)環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量交換中得以存在與發(fā)展。因此，新的形勢下，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不是“以人為中心”，而要堅(jiān)持“以人為本”，做好生態(tài)保護(hù)，處理好人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，使人類的活動(dòng)尊重自然規(guī)律。正如馬克思曾經(jīng)指出的，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難”3。長期以來人類社會(huì)發(fā)展的事實(shí)證明，那種不顧忌環(huán)境承受能力的、掠奪式的開發(fā)只能導(dǎo)致資源的短缺、生態(tài)的退化、環(huán)境的污染。充分考慮生態(tài)環(huán)境因素，在資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展上推進(jìn)人的發(fā)展和進(jìn)步，把人的發(fā)展與生態(tài)發(fā)展結(jié)合起來，是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是新時(shí)期“以人為本”的基本要求。只有切實(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，促進(jìn)人與生態(tài)的共生與和諧，才是真正的“以人為本”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?人文是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。人文是人的思想、觀念、態(tài)度、方法的總和。它以人的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，是對(duì)人的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、自然價(jià)值等方面的設(shè)定，包括人與自我，人與社會(huì)，人與自然，人與生態(tài)等方面關(guān)系，是從根本上對(duì)人與社會(huì)的價(jià)值評(píng)判。從這個(gè)角度看，人文是人類存在和發(fā)展的自覺意識(shí)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，人文的意義在于為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供思想上的導(dǎo)向、精神上的動(dòng)力。只有不斷增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的人文的基礎(chǔ)，才能提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的組織性，推進(jìn)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展?！叭说淖晕耶惢姆e極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸”5。在人文的指引下，社會(huì)發(fā)展才能更加人性化。一切社會(huì)關(guān)系的和諧從根本意義上是人的和諧。社會(huì)和諧關(guān)系也是人與人之間關(guān)系的和諧，人是和諧的核心。同時(shí)，人的解放和發(fā)展是和諧的基本依據(jù)和合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)6。在努力和諧社會(huì)的宏觀背景下，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要處理好農(nóng)業(yè)發(fā)展的各個(gè)組成部分、各種要素之間的關(guān)系，使農(nóng)業(yè)價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。為此，積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不僅需要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技，增加農(nóng)業(yè)投入，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，也需要積極發(fā)展各種農(nóng)業(yè)合作組織，改善農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立健全農(nóng)業(yè)發(fā)展的體制，形成農(nóng)業(yè)發(fā)展的機(jī)制，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益、積極效益、社會(huì)效益。這也決定了，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要突破狹隘的農(nóng)業(yè)觀念，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，農(nóng)業(yè)組織的發(fā)展。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅僅要求農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也需要注重農(nóng)業(yè)發(fā)展的人文資本，逐步完善農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會(huì)機(jī)制。人民是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主體。積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程，也必然是推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)的過程，是促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)不同的層次和功能和諧發(fā)展的過程。馬克思深刻指出，“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來。個(gè)人是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證?！?122-123農(nóng)業(yè)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人民根本利益的要求，通過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整激發(fā)人民群眾的力量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和諧發(fā)展，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。為此，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，需要不斷提升人們的科技文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)，為農(nóng)業(yè)持續(xù)健康增長提供動(dòng)力。農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)的主體，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體。促進(jìn)農(nóng)民人的全面發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的最終價(jià)值取向。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中，一方面要借助于市場經(jīng)濟(jì)體制的作用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，另一方面，必須兼農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益；一方面，要通過發(fā)展農(nóng)業(yè)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，另一方面，也要推進(jìn)人的發(fā)展；一方面，要維護(hù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)益，另一方面，要注重社會(huì)的整體利益，推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。從實(shí)質(zhì)上看，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要通過協(xié)調(diào)人們的思想，整合人們的社會(huì)行為，優(yōu)化社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，倡導(dǎo)人們積極參與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。只有這樣，廣大農(nóng)民不僅是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力主體，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的受益主體，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)發(fā)展的和諧發(fā)展。二世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是各個(gè)國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。從整體特征上看，這是用現(xiàn)代科技裝備為支撐，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織為帶動(dòng)，以現(xiàn)代經(jīng)營管理方式為引導(dǎo)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。在推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程中，需要以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)增長方式，進(jìn)一步解放農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)村綜合發(fā)展，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量與水平。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過程，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過程，也是協(xié)調(diào)人、自然、環(huán)境關(guān)系的過程。其中，人本、人文、人民具有重要作用。從結(jié)構(gòu)上看，人本、人文、人民相統(tǒng)一是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要素?！艾F(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中