社會其它相關(guān)論文-簡述社會自組織力的提高是社會進步的基本內(nèi)容.doc

社會其它相關(guān)論文-簡述社會自組織力的提高是社會進步的基本內(nèi)容論文關(guān)鍵詞自組織力經(jīng)濟文化政治論文摘要本文從經(jīng)濟、文化、政治三個方面論述了社會自組織力的提高是社會進步的基本內(nèi)容。社會自組織力是在人的素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上的人與人的關(guān)系的協(xié)調(diào)組織能力。人類社會作為系統(tǒng)也是一個自組織系統(tǒng)。它的存在和發(fā)展主要是靠自組織力來把握的。社會自組織力分為經(jīng)濟自組織力、文化自組織力和政治自組織力三個方面。三個方面的共同作用便是社會自組織力的綜合表現(xiàn)。一、經(jīng)濟自組織力經(jīng)濟自組織力是在物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、消費中人與人之間相互關(guān)系基礎(chǔ)上的自組織能力。物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換和消費是人的最基本的生活領(lǐng)域。在人與人的各種關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系也是最基本的關(guān)系，它是其他關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟關(guān)系也稱生產(chǎn)關(guān)系，它是一個復雜的系統(tǒng)，主要包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們在生產(chǎn)中的地位、作用和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)關(guān)系的這三個方面體現(xiàn)在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、分配、交換、消費等各個環(huán)節(jié)之中。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，指的是生產(chǎn)資料歸誰所有，由誰支配，是人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。它包括生產(chǎn)資料的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和支配權(quán)。它們之間既相互聯(lián)系，又可相對分離。人們在生產(chǎn)中的地位、作用和相互關(guān)系，指的是人們在生產(chǎn)過程中處于什么樣的地位，起到什么樣的作用，彼此間形成怎樣的關(guān)系。產(chǎn)品的分配形式指的是用于生產(chǎn)和消費的產(chǎn)品如何分配，歸誰所有，歸誰支配。生產(chǎn)關(guān)系的各個方面是相互聯(lián)系、相互制約的。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征，并對其他兩個方面起決定作用，而后兩個方面對生產(chǎn)資料所有制形式又起著制約和影響的作用。生產(chǎn)關(guān)系在社會歷史發(fā)展中具有不同類型。根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)可分為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。每一類型的生產(chǎn)關(guān)系又具有多種類別和具體形式。一定的生產(chǎn)關(guān)系是在一定的歷史時期，以人的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而建立起來的。這種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，標志著社會經(jīng)濟自組織力的發(fā)展水平。如原始社會的生產(chǎn)資料自然所有和共同勞動共同享受的生產(chǎn)關(guān)系，標志著原始社會的自然自組織力水平。奴隸社會的奴隸主強迫奴隸勞動產(chǎn)品全部歸奴隸主所有的生產(chǎn)關(guān)系，標志著奴隸社會全部靠強制的經(jīng)濟自組織力的水平。封建社會地主用地租剝削農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系標志著封建社會經(jīng)濟自組織力的水平。資本主義社會的資本家靠自由雇傭工人剝削剩余價值的生產(chǎn)關(guān)系，標志著資本主義社會的自組織力水平。社會主義實行以生產(chǎn)資料公有制為主和按勞分配為主的生產(chǎn)關(guān)系標志著社會主義社會自組織力的水平。原始社會的自然自組織力是在生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上的沒有分工的分散的自組織能力。那時，不但組織能力差，而且組織范圍小。人類社會進入階級社會后，少數(shù)剝削階級靠占有生產(chǎn)資料進而取得生產(chǎn)中的管理權(quán)和生產(chǎn)成果的享有權(quán)。但為了使勞動者能較好地在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，統(tǒng)治者不斷給勞動者較多的生活資料和人身自由。這就是從奴隸社會向封建社會和資本主義社會發(fā)展的過程。當然，這些變化都是在勞動者的不斷斗爭下實現(xiàn)的。不過變化的實質(zhì)是社會自組織力不斷從完全靠武力到逐步給勞動者一定物質(zhì)利益。但在階級社會這種靠給勞動者一定利益的辦法是有限的，只有在社會主義社會中才能實現(xiàn)以勞動者共有生產(chǎn)資料為主和以按勞分配為主的社會自組織力的提高。二、文化自組織力人是以具有精神屬性而高于動物的。在人類社會的發(fā)展中，人的精神的進步對于社會自組織力的提高具有非常重要的意義。文化是精神在社會中的具體體現(xiàn)?？茖W技術(shù)文化是人的精神在對自然認識和改造中的精神體現(xiàn)。社會文化是人的精神在人與人的關(guān)系中的體現(xiàn)。作為社會自組織力的文化因素主要指社會文化。社會文化影響著人的思想發(fā)展方向，作用著人與人之間的關(guān)系。人類的歷史不但是經(jīng)濟發(fā)展的歷史，更重要的是文化發(fā)展的歷史。社會文化的發(fā)展，使開明的統(tǒng)治者了解“水能載舟，亦能覆舟”的道理，使他們不僅用武力進行統(tǒng)治，而且用文化進行統(tǒng)治，以收買人心、鉗制思想等辦法提高社會的自組織力。勞動人民當家作主的社會主義文化才真正能提高社會主義社會的自組織力。有中國特色的社會主義社會的建設(shè)，一方面要不斷改革經(jīng)濟體制，大力發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面要大力發(fā)展社會主義文化，把提高人的素質(zhì)，提高社會的文化自組織力放到重要的位置上來。社會主義的精神文明建設(shè)的實質(zhì)是提高社會的文化自組織力。它的根本任務(wù)是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)體現(xiàn)時代特征的偉大精神。以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。在全社會大力提倡愛國主義、集體主義、社會主義精神，只有這樣，才能從經(jīng)濟和文化兩個方面共同提高社會的自組織力，進一步適應和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。三、政治自組織力政治自組織力是社會自組織力的關(guān)鍵因素。所謂政治，就是用政權(quán)對社會進行治理。它首先表現(xiàn)為一個動詞，政治機構(gòu)和政治手段的結(jié)合就是我們通常說的政治，在這里它延伸為一個名詞。它是社會上層建筑的重要組成部分。社會的政治能力也就是系統(tǒng)辯證法所說的政治自組織力。政治自組織力主要表現(xiàn)為政府工作能力。它取決于政府工作人員和機構(gòu)的素質(zhì)和能力，表現(xiàn)為制定政策和執(zhí)行政策的能力。政府制定政策的能力強、水平高，符合客觀實際的要求，執(zhí)行得力，社會的政治自組織力就強；反之，社會的政治自組織力就弱。當社會的政治自組織力強的時候，社會就出現(xiàn)繁榮安定的局面；反之，就出現(xiàn)蕭條動亂的局面。甚至舊政權(quán)被推翻，再建立起政治自組織力強的新政權(quán)。政治自組織力和經(jīng)濟自組織力、文化自組織力是相互聯(lián)系、相互制約的。決定經(jīng)濟自組織力的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；政治和文化自組織力表現(xiàn)為社會的上層建筑。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。上層建筑是一個龐大的系統(tǒng)，它包括思想上層建筑和政治上層建筑。思想上層建筑是適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會觀念、思想體系，它包括政治思想、法律思想、道德、文學藝術(shù)、哲學、宗教等社會形態(tài)，屬于社會文化的范疇。作為上層建筑的意識形態(tài)是指在社會中占統(tǒng)治地位的文化部分。政治上層建筑是指政治法律制度和設(shè)施，主要包括政府機構(gòu)和政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等。思想上層建筑處于精神的指導地位，是上層建筑的靈魂；政治上層建筑在社會中占有核心地位，是掌握和調(diào)節(jié)社會中人與人之間關(guān)系的最重要部分。政治上層建筑是否有力是社會自組織力強弱的關(guān)鍵因素。歷史唯物主義告訴我們，上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。辯證法告訴我們，上層建筑反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。上層建筑可以對經(jīng)濟基礎(chǔ)起促進或阻礙作用。在階級社會中，一般來說，代表先進生產(chǎn)力的階級首先建立和掌握代表本階級利益的上層建筑，這種上層建筑在前期是有利于組織和控制社會系統(tǒng)的。但在后期則由于不適應新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而處于不利和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的地位。這時就需要代表新的生產(chǎn)力的階級通過階級斗爭的方式，建立新的上層建筑。政治自組織力又由一個不適應的地位轉(zhuǎn)化為適應的地位。只有代表大多數(shù)勞動人民利益的無產(chǎn)階級政權(quán)才是代表人類根