阮籍與嵇康教學課件.ppt

第十五講：阮籍與嵇康,The Philosophy of Ruanji and Jikang,阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意， 忽忘形骸，時人多謂之癡。景元四年冬卒，時年五十四。 晉書阮籍傳,嵇康，字叔夜，譙國铚人也。 康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長 好老莊。 晉書嵇康傳,竹林七賢 越名教而任自然 聲無哀樂,一. 竹林七賢,（嵇康）所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。 （晉書嵇康傳） 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士 。 （世說新語文學注）,劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我?！逼溥z形骸如此。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。” （晉書劉伶?zhèn)鳎?山濤，字巨源，河內(nèi)懷人也。父曜，宛句令。濤早孤，居貧，少有器量，介然 不群。性好莊老，每隱身自晦。與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為竹林之 交，著忘言之契。 （晉書山濤傳） 王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。祖雄，幽州刺史。父渾，涼州刺史、貞陵亭侯。 戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！?（晉書王戎傳）,咸字仲容。咸妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。與從子脩 特相善，每以得意為歡。諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大 盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。 （晉書阮咸傳） 向秀，字子期，河內(nèi)懷人也。清悟有遠識，少為山濤所知，雅好老莊之學。莊 周著內(nèi)外數(shù)十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統(tǒng)也，秀乃為之隱解，發(fā)明奇趣， 振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。 （晉書向秀傳）,Have A Break！,二. 越名教而任自然,1. 阮籍的自然與名教思想 汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳；而乃目以為美行不易之禮法，不亦過乎！ （大人先生傳） 故至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所，至人無事，天地為故；無是非之別，無善惡之異，故天地萬物被其澤而萬物所以熾也。（同上） 在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴，故道不可逆，德不可忽也。（通易論）,2. 嵇康的“越名教而任自然” 夫稱君子者，心不措乎是非，而行 不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。 物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。 （釋私論）,三. 聲無哀樂,夫哀心藏于內(nèi)，遇和聲而后發(fā)，和聲無象而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎無象之和聲而后發(fā)，其所覺悟，唯哀而已，豈復知吹萬不同而使自己哉？ 聲音當以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當以情感而后發(fā)，則無系于聲音。 夫五聲有好丑，待物而成耳。至夫哀樂，自以事會先遘于心，但因和聲以自顯發(fā)。 （聲無哀樂論）,四. 思考,談?wù)勶?