2016_17學年高中語文3.11師說第1課時試題含解析新人教必修.doc

11*師說 第1課時1作家作品韓愈是唐代著名的_和_，是_的倡導者。在文學史上，“古文”的概念是由韓愈提出來的。他所謂“古文”，是和當時流行的重詞藻、輕內容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢文體的散文。唐初，承六朝之弊，文風浮靡，言之無物，雖有陳子昂、李華、獨孤及、蕭穎士、梁肅等人反對，但效果不大。直到韓愈、柳宗元，由于在創(chuàng)作實踐和理論上均有巨大成就，才掀起一個“古文運動”，把文章從形式主義的桎梏中解放出來。這種“古文運動”，實際上是以復古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語言抒情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要看韓愈主張寫文章要“唯陳言之務去”，學習古人文章要“師其意，不師其辭”，強調“文從字順”，“詞必己出”，就可見這實際上是一種文風和文學語言的革新運動。至于以儒家思想為基本內容，近代學者多加詬病，但在當時卻有著“攘斥佛老”，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護全國統(tǒng)一的作用，是有積極意義的。韓愈在文學上的主張和創(chuàng)作實踐，對后世有深遠影響，后世稱韓、柳和宋代的_、_、_、_、_、_為_。他的著作收在_里。2寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著師說這一千古佳文贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，大力宣揚從師的必要性。3給下列加點的字注音。句讀（）或不焉（）郯子（）萇弘（）老聃（） 子蟠（經(jīng)傳（）師襄（）貽（ ）近諛（ ）4解釋下列句中加點的詞語。（1）師說（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）是故無貴無賤，無長無少（4）君子不齒（5）圣人無常師（6）是故弟子不必不如師（7）六藝經(jīng)傳皆通習之（8）作師說以貽之1散文家 詩人 “古文運動” 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 曾鞏 王安石 “唐宋八大家” 昌黎先生文集3Du fu tn chng dn pn zhun Xing y y4（1）一種文體，議論文的一種。（2）豈，難道。（3）無論。（4）鄙視，不屑一提。（5）固定的。（6）不一定。（7）古代解釋經(jīng)書的著作。（8）贈送。1第一段作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？全段用總提分承方式：前兩句總提，中間兩句承“解惑”，后三句承“傳道”。據(jù)此全段分三小層，即教師的任務、從師的必要性和擇師的標準。擇師的標準為全篇立論的依據(jù)。第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。并正面概論教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑?！肮拧敝竷蓾h以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛保褜W者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且總領了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞?！八本哂写~性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。第二層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用六個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。這些分句表明貴賤長少不是擇師標準。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“了解、知道”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢!”這一句是全段的中心句，后幾句說的才是擇師標準。歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！盁o”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“地方?！本渲小暗乐妗弊髦髡Z，“師之所存”作謂語。全句譯為:“無論（地位高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方?！边@里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。2說說第2段與第1段是怎樣聯(lián)系的？第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。第2段以第1段為立論根據(jù)，批判當時士大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。3第2段文字運用了怎樣的論證方法？第2段文字運用了正反對比的論證方法（以第一層為例）：第一層：（開頭至“其皆出于此乎”）首句是提挈全段的，提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。這句話前人認為是“似起似承”，是因為它既提示了本段的內容（將論述“師道之不傳”的危害及原因），又兼有過渡的作用（上文說“古之學者必有師”，由此開始說“今”）。本層用“古之圣人”和“今之眾人”做對比論述：先對比學風（“從師而問”和“恥學于師”）；后對比結果（“益圣”和“益愚”）?！敖裰娙恕敝甘看蠓蛑?，文言文中常有這種以全代偏的辭格。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的危害。四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。4第3段與第1段關系怎樣？第3段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。5第4段作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽摹！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”?！白鲙熣f以貽之”，句中“貽”意為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作師說的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。1下列加點字注音完全正確的一項是A貽（y）嗟乎（ji）針砭時弊（bin）B蹉跎（cu）嚴謹（jn）不拘于時（j）C鞭笞（ch）阿諛（）殺一儆百（jng）D沏茶（q）聯(lián)袂（mi）不屑一提（xi）2下列句中加點詞的意思相同的一項是A古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎B人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C彼童子之師，授之書而習其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習之D生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是A句讀之不知，惑之不解 蚓無爪牙之利，筋骨之強B其為惑也，終不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也歟C其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎D擇師而教之 吾從而師之4下列有關文學常識的表述，不正確的一項是A韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B韓愈和柳宗元一起倡導了古文運動。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。C韓愈的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說馬說都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關于“從師”的道理。5下列句中與例句句式相同的句子是例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強C師道之不復可知矣 D何陋之有閱讀下面一段文言文，完成各題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1下列句中加點的詞解釋不正確的一項是A吾未見其明也明：聰明。B今其智乃反不能及乃：竟然。C授之書而習其句讀者讀：句中的停頓。D則恥師焉，惑矣惑：疑惑。2下列句中“其”字的用法與其他三項不同的一項是A其皆出于此乎 B愛其子，擇師而教之C其出人也遠矣 D今其智乃反不能反3對下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項是恥學于師不拘于時學于余師不必賢于弟子其皆出于此乎于其身也，則恥師焉A和相同，與相同，與不相同B和不同，與不同，與相同C和相同，其余皆各不相同D和不同，其余全部相同4下列句中加點詞的解釋判斷正確的一項是非吾所謂傳其道解其惑者也不足為外人道也彼與彼年相若也，道相似也師道之不傳也久矣A不同，相同B不同，不同C相同，不同D不同，不同5翻譯以下語句。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！1B【解析】A項“砭”應讀“bin”；C項“阿”應讀“”；D項“沏”應讀“q”。2C【解析】C項“習”解釋為“學習”。A項分別解釋為“超出”“出自”；B項分別解釋為“疑惑”“糊涂”；D項分別解釋為“道理”“方法”。3D【解析】D項，連詞，表順承。A項，第一個“之”，賓語前置的標志；第二個“之”，定語后置的標志。B項，第一個“其”，代詞；第二個“其”，語氣詞。C項，第一個“乎”，介詞，相當于“于”；第二個“乎”，語氣助詞。4C【解析】C項，范仲淹應為歐陽修。5D【解析】D項和例句都是賓語前置句。1D【解析】D項“惑”解釋為“糊涂”。2A【解析】B、C