2016_17學(xué)年高中語(yǔ)文3.10短文三篇試題含解析新人教必修.doc

10*短文三篇1作家作品蒙田（15331592），法國(guó)文藝復(fù)興后重要的_作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫_。帕斯卡爾（16231662），法國(guó)17世紀(jì)最具天才的_。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。1670年，_一書在法國(guó)首版，它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。羅伯特富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代_。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。2文體知識(shí)隨筆：亦稱雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是言禁未開(kāi)之社會(huì)較為流行的一種文體。3給下列畫線的字注音。賦予（ ） 賤物（ ） 短暫（ ） 不堪（ ） 豐盈（ ） 推衍（ ） 平衡（ ） 脆弱（ ） 起碼（ ） 葦草（ ） 特殊（ ） 惋惜（ ） 杯皿（ ） 清晰（ ） 彌補(bǔ)（ ） 賦予（ ） 毯子（ ）4判斷下列句子中畫線詞語(yǔ)運(yùn)用得正誤，并說(shuō)明理由。（1）與會(huì)者在發(fā)言中提出，要準(zhǔn)確領(lǐng)略習(xí)近平主席提出的建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路的內(nèi)涵，推動(dòng)相關(guān)國(guó)家共同建設(shè)“一帶一路”。（2）很多東西沒(méi)有必要刻意去淡忘，隨著時(shí)光的流失，會(huì)自己走出我們的世界，只能留下點(diǎn)滴的印痕。（3）終于走出了霧霾的侵?jǐn)_，天空慢慢轉(zhuǎn)晴，風(fēng)和日麗的春天又回到你我身邊。（4）記憶深處，有著對(duì)過(guò)往的留戀，有著對(duì)逝去年華的嘆息，也有著對(duì)無(wú)法好好把握稍縱即逝的歲月的自責(zé)。（5）孩子教育，培養(yǎng)的是個(gè)性、創(chuàng)造性，賦予學(xué)生自主選擇的空間，使接受能力較慢的學(xué)生和思維能力較好的學(xué)生每天都有進(jìn)步。（6）8月22日，2014年南京青奧會(huì)羽毛球項(xiàng)目決賽中，江蘇威克多隊(duì)的何冰嬌、石宇奇分別奪得女單和男單金牌，香港選手吳芷柔獲得混雙金牌。VICTOR球員囊括本次青奧會(huì)羽毛球全部三項(xiàng)冠軍！5找出下列句子的錯(cuò)誤之處并修改。（1）我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心而定的。病因：_請(qǐng)修改：_（2）讀了人是一根能思想的葦草，使我明白了思想之于人類的重要性。病因：_請(qǐng)修改：_1. 人文主義 隨筆集 數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家 帕斯卡爾思想錄 作家、哲學(xué)家3. f jin zn kn yng yn hng cu m wi sh wn mn x m f tn4. （1）。句意是體會(huì)講話的內(nèi)涵，應(yīng)用“領(lǐng)會(huì)”。（2）。根據(jù)搭配的詞語(yǔ)“時(shí)光”看“流失”應(yīng)改為“流逝”。（3）。句意是春天天空轉(zhuǎn)晴，天氣晴朗，故用“風(fēng)和日麗”正確。（4）。句意是因沒(méi)有好好把握而失去了過(guò)往歲月而自責(zé)，故用“稍縱即逝”切合句意。（5）?！百x予”指交給（重大任務(wù)、使命等）。這里是指給學(xué)生自主選擇的空間，應(yīng)該用“給予”。（6）。囊括指把全部包羅在內(nèi)。5. （1）搭配不當(dāng)，“樂(lè)趣的大小”與“關(guān)心”搭配不當(dāng)，屬兩面對(duì)一面。（請(qǐng)修改：）我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。（2）成分殘缺，沒(méi)有主語(yǔ)，“使”淹沒(méi)了主語(yǔ)。（請(qǐng)修改：）讀了人是一根能思想的葦草，我明白了思想之于人類的重要性。1熱愛(ài)生命一文中，作者對(duì)生命的理解和“哲人”的習(xí)氣有什么不同？“哲人”認(rèn)為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇眳s認(rèn)為生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。2熱愛(ài)生命一文中，作者在第一段闡釋自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度時(shí)運(yùn)用了什么手法？表現(xiàn)在哪些地方？其作用是什么？運(yùn)用了對(duì)比手法。一共有三處對(duì)比：令人不快的“壞日子”與風(fēng)和日麗的“好日子”進(jìn)行對(duì)比。兩種不同“度日”態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：“壞日子”要“消磨”“回避”，“要飛快地度”； “好日子”要“慢慢賞玩”“細(xì)細(xì)品嘗”。那些“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法進(jìn)行對(duì)比：他們“打發(fā)”“消磨”“回避”“無(wú)視”它，認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”；我卻認(rèn)為生命是“值得稱頌”“富有樂(lè)趣”，是“自然的厚賜”“是優(yōu)越無(wú)比的”。對(duì)比的作用：使說(shuō)理更透徹，態(tài)度更鮮明，使讀者印象更深刻。3熱愛(ài)生命一文中，為什么說(shuō)熱愛(ài)生命的最好方式是熱愛(ài)生活？生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，熱愛(ài)生命的最好方式是熱愛(ài)生活。作者認(rèn)為生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的，是值得稱頌、富有樂(lè)趣的。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活，享受生活。同時(shí)，“生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”“享受生活要講究方法”，所以我們要更加講究生活，專注于生活，熱愛(ài)生活。4人是一根能思想的葦草一文中，作者為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?人是一根能思想的葦草一文中，“我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙”這句話該如何理解？運(yùn)用比喻，說(shuō)明了相對(duì)于宇宙而言，人是渺小的，但作為有思想的生命，人又是偉大的。也就是說(shuō)“人是一根能思想的葦草”。6人是一根能思想的葦草一文中，作者以“葦草”為喻要論證什么？其目的是什么？形象地寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這種論證方式是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。從而得出“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙”的觀點(diǎn)。7人是一根能思想的葦草一文中，如何理解“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草”這句話？這句話概括了人的本質(zhì)。它包括兩方面的內(nèi)容：第一，說(shuō)明人生命的脆弱。人沒(méi)有大地和海洋那么廣闊，沒(méi)有巖石那么堅(jiān)硬，也沒(méi)有海龜、老樹(shù)那么長(zhǎng)的壽命，與自然界的很多東西相比，人在物質(zhì)上是脆弱的、易折的，就像“葦草”。第二，說(shuō)明人又是偉大的。人與自然萬(wàn)物不同，因?yàn)槿四芩枷耄八枷胄纬扇说膫ゴ蟆?，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，我們顯然是更高級(jí)的生命，擁有更高級(jí)的智慧。8閱讀信條一文，品味下面的句子，說(shuō)一說(shuō)句子有什么深刻含意。句子含意智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙堆中這句話運(yùn)用了借代和對(duì)比的修辭手法，意思是人生的信條并不是什么高深的學(xué)問(wèn)， 并不需要下多么大的力氣專門去學(xué)習(xí)，在我們小的時(shí)候，在我們的日常生活里，我們就學(xué)習(xí)到了怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人的道理，雖是簡(jiǎn)單的道理，卻是做人處世的道德準(zhǔn)則。過(guò)一種平衡的生活學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上能過(guò)上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來(lái)豐富自己的生活，讓自己更多地了解外面的世界，每個(gè)人的生活都是波瀾起伏的，我們應(yīng)過(guò)一種屬于自己的生活。要承認(rèn)奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點(diǎn)的種子：它的根往下生，莖葉往上長(zhǎng)，沒(méi)有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都差不多是這么回事生命本身很神秘。有很多東西我們沒(méi)有辦法說(shuō)清楚是怎么回事、為什么，可是，事實(shí)就是這樣。也許我們還沒(méi)有辦法探究出它為什么這樣，可是它已經(jīng)是這樣了。那么對(duì)于這個(gè)規(guī)律，我們就要承認(rèn)它、尊重它再就是記住迪克們和瓊們的識(shí)字課本，以及你從那上面學(xué)到的頭一個(gè)字也是最重要的一個(gè)字一個(gè)大大的“看”字常識(shí)是最重要的。沒(méi)有常識(shí)就不能夠生存、生活，就不能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)與發(fā)展。人生從孩子開(kāi)始，也就是從常識(shí)開(kāi)始?！翱础奔仁怯^察，也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué)，進(jìn)而深思，想清楚認(rèn)清事理。9信條一文中，作者列出這些最基本的信條有什么意義？人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。1下列加線字的注音完全正確的一組是A賦予（y）諦聽(tīng)（d）消磨（m）投奔（bn）B窺視（ku）囊括（ku）褒貶（bo）竣工（jn）C推衍（yn）短暫（zn）透辟（p）桎梏（g）D訃告（p）耕種（gng）釋讀（sh）頻繁（pn）2下列詞語(yǔ)中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A稱頌恩賜宛惜垂暮之年B糊途寄托堅(jiān)辛公平游戲C飽滿光蔭脆弱堅(jiān)實(shí)可靠D賦予苦惱畜牲一無(wú)所知3下列各句橫線處，應(yīng)填入的一組成語(yǔ)是我國(guó)首部裸眼3D兒童舞臺(tái)劇安徒生密碼在全國(guó)各大劇場(chǎng)上映，最為經(jīng)典和浪漫的童話世界場(chǎng)景及演員精彩的表演，讓觀眾都_。剛剛過(guò)去的一年，我省大部分地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，_，較之往年是氣候最為溫順的一年。古人講“自古逢秋悲寂寥”，秋的蕭瑟與悲涼，成了古代文人_的情感基調(diào)。與古人相比，近現(xiàn)代大師眼中的秋天則清新亮麗多了。A目不轉(zhuǎn)睛冬溫夏清一以貫之B目不交睫冬溫夏清一脈相承C目不交睫冬暖夏涼一以貫之D目不轉(zhuǎn)睛冬暖夏涼一脈相承4下列各句中加線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A他在佛學(xué)研究方面造詣極深，所以才能見(jiàn)仁見(jiàn)智，撰寫出極有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。B不管敵人如何神機(jī)妙算，還是被我軍將領(lǐng)提前識(shí)破。C想到還有那么多的山區(qū)農(nóng)民依然過(guò)著篳路藍(lán)縷的艱難生活，我們?cè)跄懿粚?duì)那些用公款大吃大喝的蛀蟲(chóng)義憤填膺？D五月的香格里拉，野花遍地，滿眼繽紛，真是秀色可餐。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A盡管許多夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但我曾真誠(chéng)地向往過(guò)，為此努力過(guò)，付出過(guò)心血，自己對(duì)這樣的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，始終是寶貴的。B4月初在倫敦召開(kāi)的G20財(cái)長(zhǎng)會(huì)議能否形成協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)方案，被認(rèn)為是決定近期全球金融市場(chǎng)向好的方向發(fā)展的重要因素。C“反壟斷法”這部法律的通過(guò)，對(duì)電信、鐵路、電力、民航、金融等行業(yè)的壟斷行為，起到了很大的遏制作用。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站成為花架子的現(xiàn)象較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時(shí)髦，倉(cāng)促間“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人員的建設(shè)沒(méi)有跟上。6依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。_。歷史無(wú)情，歲月不饒人。老人是去日苦長(zhǎng)，來(lái)日苦短，_。不過(guò)，正如老年是從青年過(guò)來(lái)的，_，如果有足夠年齡可稱得上老年的話。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，或長(zhǎng)或短，任何一個(gè)人的時(shí)間都是有限的。人人不斷擁有時(shí)間，人人又不斷喪失時(shí)間人人不斷喪失時(shí)間，人人又不斷擁有時(shí)間年輕人的時(shí)間經(jīng)得起透支和揮霍，當(dāng)然比老年人富得多年輕人的時(shí)間當(dāng)然比老年人富得多，經(jīng)得起透支和揮霍青年的未來(lái)必然是老年老年的過(guò)去必然是青年ABCD7下列文句理解不正確的一項(xiàng)是A生之本質(zhì)在于死（熱愛(ài)生命）。作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，這是人人所不能避免的。從而說(shuō)明人要及時(shí)行樂(lè)。B我們要努力好好地思想。這就是道德的原則（人是一根能思想的葦草）。道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者對(duì)思想的高度重視。C我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙（人是一根能思想的葦草）。人無(wú)法填充時(shí)間和空間，在空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒(méi)有邊界、不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人囊括了宇宙。D生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的（熱愛(ài)生命）。我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度正確，生活的樂(lè)趣就大，如課文中的“我”。對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不正確，生活的樂(lè)趣就小，甚至沒(méi)有，如課文中的“哲人”“糊涂人”。8從“高”“明”“正”三個(gè)字中任選一個(gè)填入下文方框中，然后仿照畫線的語(yǔ)句另造句子。要求：句式協(xié)調(diào)，文意貫通。在中國(guó)人的詞匯中，有許多美好的稱譽(yù)，往往是“清”字打頭：廉潔的風(fēng)氣叫清風(fēng)，正直的官員稱清官，文章儒雅是清文，友誼純潔是清交。也有不少的稱謂是 字當(dāng)先：_（一）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。1選文中，“慢慢”和“細(xì)細(xì)”兩個(gè)疊音詞有什么表達(dá)效果？2“他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨”，這句話中的“他們”指代誰(shuí)？為什么要提出“他們”的觀點(diǎn)？（二）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。生命大巡游那一年，與家人離開(kāi)舊金山，經(jīng)西雅圖、溫哥華，沿加拿大1號(hào)公路，直上落基山脈的哥倫比亞冰川。往返十幾天，對(duì)生命有了大悟。這悟來(lái)自我們的路線，確切說(shuō)更是來(lái)自一種魚(yú)鮭魚(yú)，也就是近年來(lái)常在餐桌上出現(xiàn)的三文魚(yú)。鮭魚(yú)出生于阿拉斯加至落基山脈間的大片江河湖水中。它們極富靈性，一生充滿詩(shī)情。它們的生命就是一個(gè)極富震撼力的悲劇過(guò)程?；蛟S因?yàn)轶w魄勁健，一對(duì)雌雄魚(yú)一次產(chǎn)卵即達(dá)三四千顆，大約可成魚(yú)八百條。這些初獲勝利取得原初生命的小鮭魚(yú)們?cè)诠枢l(xiāng)嬉戲著、成長(zhǎng)著，長(zhǎng)到第十個(gè)月，身長(zhǎng)七八寸時(shí)就不再安于故鄉(xiāng)河湖的促狹，于是一雙雙一對(duì)對(duì)地雌雄相攜，游向橫貫加拿大南北的菲莎河。菲莎河水深流急，上下奔突，小鮭魚(yú)的命運(yùn)稍有不測(cè)，就有沒(méi)入河底或葬身人腹之災(zāi)。然而，它們癡心不改，奮力前行，一對(duì)對(duì)披荊斬棘，也要游向太平洋！可當(dāng)它們游向彼岸，回望自己的兄弟姐妹時(shí)，一個(gè)八百之眾的大家庭，此時(shí)也就不剩二百個(gè)成員了。它們是僥幸者，勝利者，重整旗鼓，振足膂力，從太平洋洋面一路西行，在大起伏，大跌宕中，嬉戲拼搏，直達(dá)日本海，再延至中國(guó)的東海，黃海一去4年。4年的生命歷程，4年的生存體驗(yàn)，不知是心態(tài)老化還是心智成熟，它們鄉(xiāng)愁如縷想起家來(lái)，于是夫妻相攜要回故鄉(xiāng)了?；貧w前，它們?cè)谔窖笾绪吟芽袷常钡礁癸柲c肥滿身油光之后，它們以似箭的歸心，超常的膂力，劈波斬浪，逆水而上。然而畢竟關(guān)山阻隔風(fēng)刀霜?jiǎng)?，加之沿途所遇圍捕者的網(wǎng)羅鉤釣，經(jīng)年累月地回游后，能夠回到故里者，往往是一個(gè)八百口家庭剩下的一兩對(duì)夫妻。但它們矢志不渝，回歸故里后，就要完成魚(yú)類與家族的偉業(yè)繁衍子孫，傳宗接代。就在它們由太平洋游入菲莎河，亦即從咸水回歸淡水之后，通體健勁的鮭魚(yú)們膚色急劇變化由灰白而深褐，而赤紅。終于，滿湖滿河都是赤紅了。這赤紅流蕩著，跳躍著，躁動(dòng)著，狂歡著這是生命的激蕩與狂歡，是生命的呼喊與交響。隨著最后的宣泄與完成，它們?nèi)垦城槎?，剎那間，上一代一條不剩地赤紅著身子葬身故里，下一代以400倍的等比基數(shù)，歡歌在父母以生命賦予它們的生命中，不知這些極富靈性的魚(yú)們是否意識(shí)到，它們其實(shí)是多么孤單多么悲哀，一代一代地，它們將永遠(yuǎn)串演著前不見(jiàn)父母，后不見(jiàn)子孫的孤絕悲劇。生命越來(lái)越像個(gè)謎。正因?yàn)樗拿噪x撲朔，才招來(lái)愈來(lái)愈多的追尋與拷問(wèn)。其實(shí)，生命之所以為謎，關(guān)鍵就因?yàn)橛邢薜纳傁雽で笊臒o(wú)限，尋覓無(wú)著，于是生出多少幻想多少荒誕，多少哲思多少玄機(jī)，多少絕響多少慨嘆比照鮭魚(yú)的生命意蘊(yùn)，其實(shí)有形的是身，無(wú)形的是魂，鮭魚(yú)們并未因?yàn)樗鼈兌虝旱纳眢w的消亡，就魂銷魄散；倒因?yàn)樗鼈兙褡鳛榈淖詈笮袆?dòng)，而使其族類傳之千古，它們的魂魄精神也就永不消散。相較之下，我們?nèi)祟愑行蔚纳h(yuǎn)遠(yuǎn)超出它們幾千倍，以我們睿智的心性，神奇的勞作，我們無(wú)形的生命化成的魂魄精神，能傳之久遠(yuǎn)，生命的無(wú)限豈不就在眼前！可惜，隨著現(xiàn)代享樂(lè)的瘋狂趨重，人們?cè)絹?lái)越淡漠了魂之存在，越來(lái)越看重形的膨脹，越來(lái)越輕精神而重物質(zhì)，這不能不是現(xiàn)代人的悲哀。國(guó)人重吃會(huì)吃，更講究補(bǔ)，隨著物質(zhì)的豐富，與國(guó)際大社會(huì)的鏈接，我們的餐桌上早已添了這道帶洋味的菜：三文魚(yú)。嚼著它橘紅色鮮嫩的肉，再佐以豆綠色芥末的辣味時(shí)，你是否知道這種魚(yú)的歷史和生命的意蘊(yùn)？1閱讀第段后，簡(jiǎn)要概括三文魚(yú)的生命歷程。2試述作者在對(duì)三文魚(yú)生命歷程的描寫中，突出了它們的哪些“魂魄精神”。3試述第段畫線句子中“生命的無(wú)限”一詞在文中的主要意思。4說(shuō)說(shuō)第段在文中的作用和作者寫作該段的目的?！?015年高考福建卷】閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。閱讀，是對(duì)精神的刷新白 龍真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本書，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。這是在提醒自己，不讀書就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書頁(yè)在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本閱讀的過(guò)程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無(wú)法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話，正如我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程。閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話，更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。這個(gè)世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來(lái)的精神刷新。 （摘編自人民日?qǐng)?bào)2015年4月23日）1下列對(duì)文章中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。B是學(xué)會(huì)與自己相處，在智識(shí)訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過(guò)程。C是對(duì)庸常生活的解救，對(duì)永恒之物的凝望和思索，能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。D能見(jiàn)識(shí)到另一個(gè)世界：包括人類已知的歷史空間和經(jīng)典所營(yíng)造的精神空間。2文章說(shuō)：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新?！薄懊咳铡睆?qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的論述思路。1C【解析】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。A項(xiàng)，奔應(yīng)讀“bn”；B項(xiàng)，褒應(yīng)讀“bo”；D項(xiàng)，訃應(yīng)讀“f”。2D【解析】本題考查識(shí)記字形的能力。A.宛惜惋惜；B.糊途糊涂、堅(jiān)辛艱辛；C.光蔭光陰。3D【解析】“目不交睫”，不能合眼入睡，多形容因心情不安而長(zhǎng)夜不眠。不合語(yǔ)境，應(yīng)用“目不轉(zhuǎn)睛”?！岸瑴叵那濉币鉃閮号谭罡改笩o(wú)微不至。望文生義，應(yīng)用“冬暖夏涼”?！耙幻}相承”，由同一血統(tǒng)或派別世代相承流傳下來(lái)，比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。而“一以貫之”，是一貫、堅(jiān)持的意思。4D【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。“秀色可餐”既可形容人，也可形容景物。A項(xiàng)，“見(jiàn)仁見(jiàn)智”指對(duì)同一事物或問(wèn)題人們各有各的見(jiàn)解；B項(xiàng)，“神機(jī)妙算”形容預(yù)見(jiàn)性強(qiáng)，計(jì)謀十分高明；C項(xiàng)，“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。5C【解析】A項(xiàng)，主客倒置，不合邏輯，改為“這樣的經(jīng)歷對(duì)自己來(lái)說(shuō)，始終是寶貴的”。B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，照應(yīng)不當(dāng)。D項(xiàng)，前后矛盾，“少數(shù)”和“普遍”矛盾。6B【解析】注意從語(yǔ)句的前后語(yǔ)境和句子的側(cè)重點(diǎn)考慮。第一個(gè)橫線處要填的是，因?yàn)椤皳碛小笔恰皢适А钡那疤?，第二個(gè)橫線處應(yīng)填，第句不符合邏輯關(guān)系。第三個(gè)橫線處要填入的語(yǔ)句是，為了與前面的語(yǔ)句保持照應(yīng)。故答案選B項(xiàng)。7A【解析】“從而說(shuō)明人要及時(shí)行樂(lè)”理解有誤，這句話是為了要引出下文談?wù)湎?高示例：高尚的作風(fēng)叫高風(fēng)，高明的見(jiàn)解稱高見(jiàn)，品行優(yōu)秀為高士，技能突出叫高手。明光明的道路叫明途，銳利的眼光稱明眼，見(jiàn)識(shí)高超為明鑒，心地坦蕩為明人。正剛正的氣節(jié)叫正氣，正確的道理稱正理，言談合理為正論，質(zhì)量可靠是正品?！窘馕觥勘绢}考查仿用句式及正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的能力。仿寫句子要做到“內(nèi)容一致”和“結(jié)構(gòu)修辭和句式一致”。后面的句子要對(duì)所選字進(jìn)行很好的解釋。（一）1突出了品味生活、享受生活的過(guò)程，以及其中的幸福感?！窘馕觥勘绢}考查品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。疊音詞能增強(qiáng)我們對(duì)語(yǔ)言的感受，使人得到一種回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)音美感。疊音詞還能表現(xiàn)親切、愛(ài)憐的情感。文學(xué)作品中常常運(yùn)用這種方法來(lái)表達(dá)深切的情意。2指代文中所說(shuō)的“哲人”。提出他們的觀點(diǎn)是為了和正確的態(tài)度形成對(duì)比，從而突出中心。【解析】本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵?！八麄儭敝复闹兴f(shuō)的“哲人”。提出的目的是對(duì)比。（二）1（1）不安于故鄉(xiāng)游向菲莎河。（2）披荊斬棘游向太平洋。（3）夫妻相攜回故鄉(xiāng)。（4）全部殉情葬故里?！窘馕觥勘绢}考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。三文魚(yú)的生命歷程需從段來(lái)分別概括，第段寫三文魚(yú)出生后游向菲莎河；第段寫三文魚(yú)一對(duì)對(duì)游向太平洋；第段寫三文魚(yú)夫妻相攜游向故鄉(xiāng)；第段寫三文魚(yú)在故里全部殉情而死。3（1）不滿足安逸的生活；（2）為了追求生命的意蘊(yùn)，千難萬(wàn)險(xiǎn)不回頭；（3）為家族的繁衍勇于獻(xiàn)身。【解析】本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力。先鎖定區(qū)間，體現(xiàn)三文魚(yú)“魂魄精神”的段落在三段，從中提煉概括即可。3主要指在三文魚(yú)巡游過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的永不滿足，奮斗不息的精神。三文魚(yú)有形的生命只有幾年，但它們的精神卻代代相傳，永不磨滅。【解析】本題考查考生結(jié)合語(yǔ)境理解中重要詞語(yǔ)和句子的含意。考生需要在整體閱讀的基礎(chǔ)上，把語(yǔ)句置于第段中進(jìn)行理解，突破“生命的無(wú)限”的含義。4作用是呼應(yīng)首段的“對(duì)生命有了大悟”，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；目的是將人類與三文魚(yú)進(jìn)行類比，慨嘆現(xiàn)代人輕精神而重物質(zhì)的“魂魄精神”的嚴(yán)重缺失?！窘馕觥勘绢}考查考生分析作品結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。第段是作者對(duì)三文魚(yú)生命歷程的總體感受，第段是對(duì)第一段的照應(yīng)，將人類與三文魚(yú)進(jìn)行類比。1A【解析】A項(xiàng)，“要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富”表述不全面。第