高校教師資格職業(yè)

簡(jiǎn)答題：1、職業(yè)道德的含義和作用；從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。能直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。是職業(yè)的生存條件。對(duì)從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要的影響。對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。道德的特點(diǎn)和功能:特點(diǎn)：特殊的規(guī)范性廣泛的滲透性獨(dú)特的多層次性更高的穩(wěn)定性強(qiáng)大的自律性功能調(diào)節(jié)功能論證功能教育功能導(dǎo)向功能2、教師職業(yè)道德的基本原則教書(shū)育人原則; 為人師表原則; 教育公正原則; 依法從教原則; 教育人道主義原則3教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)必要性及道德要求在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在需要。競(jìng)爭(zhēng)的手段必須符合道德。應(yīng)妥善處理好教師集體中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作的關(guān)系。教師要有一種開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神。4、教師服務(wù)社會(huì)中的道德要求“誠(chéng)信”、“公平競(jìng)爭(zhēng)” 、“效率” 、“奉獻(xiàn)”，成為高校教師社會(huì)服務(wù)中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德原則。正確處理好權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，正確處理好崗位主次的關(guān)系，確立自覺(jué)的守法道德(尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，法理情，金錢(qián)與道德；按章納稅)，自覺(jué)主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德關(guān)系，應(yīng)具有人格示范的要求.5.教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的創(chuàng)造性人才；教育內(nèi)容具有創(chuàng)新性；教育教學(xué)方法具有創(chuàng)新性。6.職業(yè)道德的主要規(guī)范是什么？愛(ài)崗敬業(yè)，勤于職守；盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)；遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信；文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作；勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)7.道德特殊本質(zhì)的主要表現(xiàn)有哪些？定義：道德作為人類(lèi)社會(huì)一種特定的、具體的意識(shí)形態(tài)所具有的不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊性質(zhì)，其主要表現(xiàn)（重點(diǎn)）：道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（a.道德是一種非制度化的規(guī)范；b.道德是一種非權(quán)力規(guī)范；c.道德是一種內(nèi)化的規(guī)范）；其次，道德是一種實(shí)踐精神（a.道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類(lèi)掌握世界的特殊方式，是人類(lèi)完善發(fā)展自身的活動(dòng)，道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神，因此它是實(shí)踐的；b.道德作為實(shí)踐精神是一種價(jià)值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)系。同時(shí)，道德又不僅僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的的行動(dòng)；c.道德是人們從“實(shí)踐精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在）。8.教師應(yīng)如何確立以學(xué)生為主體的觀念？尋找適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)或興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用；在教育管理過(guò)程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益9.道德修養(yǎng)中他律與自律的關(guān)系如何？他律是指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過(guò)程中，處于被動(dòng)、受動(dòng)的位置，其意志受到外在因素的影響和驅(qū)使；自律是指道德主體在道德實(shí)踐過(guò)程中能?chē)?yán)于律己，自覺(jué)主動(dòng)地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺(jué)地付諸行動(dòng)；他律與自律4關(guān)系：1）他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過(guò)程中的兩個(gè)不同的階段，但二者又有相互關(guān)聯(lián)作用；2）他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華；3）大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過(guò)他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律；4）必須堅(jiān)持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅(jiān)持他律自律結(jié)合）10.如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？從根本上說(shuō)，道德是對(duì)人的某些欲望和自由的限制、約束、侵犯，因此是一種害或惡；正是這些管理和約束通過(guò)對(duì)人的損害所達(dá)到的結(jié)果和目的，維護(hù)了社會(huì)秩序，保障了社會(huì)的存在與發(fā)展；所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，道德不過(guò)是人類(lèi)為了達(dá)到利己目的（保障社會(huì)的存在發(fā)展）而創(chuàng)造的害己（限制某些欲望和自由）手段，因而是一種“必要的惡”，其目的在于求得更大的善或防止更大的惡。11、職業(yè)的道德意義主要體現(xiàn)在哪些方面？職業(yè)道德能直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件；職業(yè)道德對(duì)從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要的影響；職業(yè)道德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。12、為什么要把“教育公正原則”作為教師職業(yè)道德的基本原則之一？（1）教育公正是社會(huì)公正總體原則的要求；（2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；（3）教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。13、師德教育過(guò)程中必須遵循的基本要求是什么？引導(dǎo)性原則, （從師德教育他律性特點(diǎn)出發(fā)，師德規(guī)范于教師個(gè)體而言，是一種外在的客觀要求，通過(guò)教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理）；內(nèi)化性原則（主要與道德自律性聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)）；認(rèn)知與實(shí)踐結(jié)合的原則（理論和實(shí)踐、知和行統(tǒng)一）；差異性原則（教師本身的差異性，針對(duì)性地開(kāi)展師德教育）；連貫性原則（師德養(yǎng)成過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律，必須持之以恒，堅(jiān)持不懈）。14、怎樣理解“道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式”？(1)道德是一種非制度化的規(guī)范。 (2)道德是一種非權(quán)力的規(guī)范。（3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。15、為什么說(shuō)“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則？(1)它體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下新型的人際關(guān)系。(2)體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。(3)體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。16、如何理解馬克思關(guān)于“真實(shí)的集體”的思想？“真實(shí)的集體”是馬克思在德意志意識(shí)形態(tài)中提出的，在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體、個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分；從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來(lái)看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長(zhǎng)的關(guān)系：一方面，個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長(zhǎng)和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)；另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)又必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長(zhǎng)；真實(shí)的集體主義，絕不在于片面突出個(gè)人，也不在于單純強(qiáng)調(diào)突出集體，而是在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體之間在價(jià)值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的共同進(jìn)步與每個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。17、高校教師科學(xué)研究中的具體道德要求是什么？追求真理，勇于創(chuàng)新; 實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn); 配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);學(xué)術(shù)民主，提攜后輩18. “道德”的含義可以從哪些方面來(lái)把握？道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)道德是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范19. 什么是教師集中的“發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系”？主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同儕之間為了促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動(dòng)溝通；有問(wèn)題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問(wèn)題，有意見(jiàn)提在當(dāng)面；尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)；(教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師同儕之間會(huì)圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)生激烈的爭(zhēng)論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵(lì)價(jià)值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個(gè)性的健康發(fā)展，這種教師集體中的團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍一旦形成，就會(huì)使教師逐漸養(yǎng)成并習(xí)慣于真實(shí)的、真誠(chéng)的、互相激勵(lì)的教師人際關(guān)系）。20、教師職業(yè)道德教育的基本原則主要有哪些？引導(dǎo)性原則。內(nèi)化性原則。認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則。差異性原則。連貫性原則。21、弘揚(yáng)現(xiàn)代大學(xué)精神對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義是什么？樹(shù)立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀；樹(shù)立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；樹(shù)立服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀；具有崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)者人格。22. 大學(xué)精神的主要內(nèi)容有哪些？大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。5點(diǎn)內(nèi)涵：學(xué)術(shù)自由的精神；獨(dú)立自治的精神；科學(xué)精神和人文精神；開(kāi)拓創(chuàng)新；理性批判的精神。23. 如何理解教育勞動(dòng)對(duì)象的向師性？這種向師性對(duì)教師為人師表有什么意義？教師是學(xué)生獲求知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識(shí)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣；教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿，教師必須從育人高度注意自身勞動(dòng)的示范性；教師的榜樣作用對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)，是任何教科書(shū)、任何獎(jiǎng)罰制度都不能代替的一種教育力量。教育勞動(dòng)的向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動(dòng)的示范性。24.新時(shí)期師德修養(yǎng)要做到哪三個(gè)結(jié)合？學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合他律與自律結(jié)合品質(zhì)修煉與儀表修飾結(jié)合25. 師生關(guān)系體系及其層次是怎樣的？4個(gè)層次：倫理關(guān)系（最高層次）、教育管理關(guān)系（核心，第二層次）、心理關(guān)系（重點(diǎn)，第三層次）、法律關(guān)系（條件，第三層次）和人際關(guān)系（基礎(chǔ)，第四層次）26. 師德修養(yǎng)的過(guò)程有哪些環(huán)節(jié)？提高師德認(rèn)識(shí) 陶冶師德情感 磨練師德意志 堅(jiān)定師德信念 培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣27、如何理解道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式？a.道德是一種非制度化的規(guī)范；b.道德是一種非權(quán)力規(guī)范；c.道德是一種內(nèi)化的規(guī)范二.論述題1聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾巫龊酶咝熒P(guān)系的道德調(diào)節(jié)確立學(xué)生主體的觀念. 應(yīng)做到：a.在教育過(guò)程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性b.在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用 c.在教育管理過(guò)程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性尊重學(xué)生是學(xué)生成才的重要前提。自尊心是大學(xué)生的一種心理需求。如果他們能夠得到別人、尤其是老師的尊重，就會(huì)增強(qiáng)信心、走向成功。反之，易產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，甚至走向自我毀滅的絕路。尊重學(xué)生是教師有效實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的需要。友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求。教師應(yīng)當(dāng)以平等、友好的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，不能侮辱學(xué)生的人格。對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤提出善意的批評(píng)。信任是一種特殊形式的尊重，是培養(yǎng)學(xué)生的一種有效手段。尊重學(xué)生人格，教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自制，不能意氣用事。除了尊重學(xué)生的人格，還要尊重、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生（嚴(yán)而有理；嚴(yán)而有度；嚴(yán)而有方；嚴(yán)而有恒；）2、試述高校教師學(xué)術(shù)研究中存在的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的成因及其對(duì)策學(xué)術(shù)腐敗是人們對(duì)各種不道德不誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：抄襲剽竊 偽造或是拼湊包裝；浮夸吹噓大搞不正之風(fēng)(托人情，拉關(guān)系，買(mǎi)論文)。學(xué)術(shù)腐敗的原因：學(xué)術(shù)腐敗的原因相當(dāng)復(fù)雜。 從大的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)在向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值觀、利益觀和道德偏差對(duì)學(xué)術(shù)界的影響等；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來(lái)說(shuō)，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，它們的缺位也是我國(guó)學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素。學(xué)術(shù)腐敗消除的對(duì)策：徹底清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象：有賴于黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)；有賴于建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制；研究人員也應(yīng)該提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，需要綜合治理，多管齊下，才能見(jiàn)效。 3、試述師德修養(yǎng)的必要性及其方法必要性:是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求是教育現(xiàn)代化對(duì)教師的要求師德修養(yǎng)是社會(huì)對(duì)教師的要求方法: 知行合一；自省慎獨(dú)；好禮守節(jié)4、試論教師職業(yè)道德中教育公正原則確立的依據(jù)和基本要求。依據(jù)：是社會(huì)公正原則的要求；是貫徹為人師表的保證；是正確處理師生關(guān)系的要求?；疽螅簣?jiān)持真理；辦事公道；一視同仁；5、試論教師科學(xué)研究中的道德要求。配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；學(xué)術(shù)民主，提攜后輩；6. 自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合？自律是道德主體在道德實(shí)踐的過(guò)程中，嚴(yán)于律己，能主動(dòng)內(nèi)化道德的原則、規(guī)范和要求，并自覺(jué)地付諸于實(shí)踐。他律是道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求是處于被動(dòng)和受動(dòng)的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。關(guān)系：他律是自律的前提和基礎(chǔ)；自律是他律的發(fā)展和升華。任何跨越他律直接通向自律是不現(xiàn)實(shí)和不客觀的。任何修養(yǎng)只停留在他律，而不向自律發(fā)展，只能是庸俗低級(jí)的修養(yǎng)。從以下幾個(gè)方面理解：正確認(rèn)識(shí)師德修養(yǎng)過(guò)程中他律與自律關(guān)系的意義；大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過(guò)程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。大學(xué)教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。7、你認(rèn)為高校教師在服務(wù)社會(huì)過(guò)程中可能存在哪些道德偏向？應(yīng)該如何解決這些問(wèn)題？正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（對(duì)權(quán)力的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng)；切實(shí)履行應(yīng)盡的義務(wù)）；正確處理崗位主次的關(guān)系；確立自覺(jué)的守法道德（尊重知識(shí)的產(chǎn)權(quán)；正確處理好法理情關(guān)系；處理好金錢(qián)與道德關(guān)系；按章納稅）；要主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德的關(guān)系；應(yīng)具有人格示范的要求。8. 如何理解教育勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性？把握這一特點(diǎn)對(duì)廣大教師正確處理師生關(guān)系有什么意義？答:教師教的時(shí)候，學(xué)生是客體。學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候是主體。教師教的過(guò)程必然包括教與學(xué)的過(guò)程，教師對(duì)學(xué)生施加教育和影響的過(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性，還反映在勞動(dòng)過(guò)程中的反作用特點(diǎn)。意義：教育勞動(dòng)過(guò)程是師生之間相互作用的過(guò)程，這種教師勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性，使得教師勞動(dòng)具有特殊的復(fù)雜性和艱難性.9. 高校師生關(guān)系的特點(diǎn)如何？處理高校師生關(guān)系的師德要求是什么？答:特點(diǎn)：師生關(guān)系