中國古代史、原始社會.ppt

一、古史傳說與疑古思潮,考古所見中華文明的起源,新石器時代的文化區(qū)系,古代的一種玉器，形狀像半個圭 .,圭:古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方 。,綠松石是一種很古老的寶石，有驅(qū)邪 作用。,夏朝世系,二世 啟：史稱夏啟、夏后啟。曾因避漢帝劉啟諱，稱“夏后開”。夏禹子。敬承父道，甲辰元年諸侯奉即帝位，有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘，遂滅有扈氏，天下咸朝。壬子年崩，在位19年。葬于安邑附近（今山西省夏縣西池下村里）。 子：太康、仲康、少閩、少容、叔成、季升 三世 太康：啟長子。啟病崩后繼位。實際只在位兩年（名義上在位29年）。因不管民事，在去洛水北岸游獵時，為后羿奪去國政。葬于陽夏（今河南太康縣西）。,仲康：太康弟。后羿廢黜太康后，立他為王。他名義上在位13年，仍由后羿專政。他不甘心作傀儡，試圖削弱后羿的力量。終因?qū)嵙Ρ∪酰幢缓篝嘬浗?，憂悶成病而死。葬于安邑附近（今山西省夏縣西池下村）。 子：相 四世 相：仲康子。仲康病崩后繼位。在位28年，被寒浞的兒子澆攻時自刎而崩，葬于帝丘（今河南省濮陽縣）。配后緡氏 子：少康 五世 少康：又名杜康。相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親后緡氏當時顧不得喪夫的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從后墻洞中爬出。逃到娘家有仍氏部落（今山東省濟南市東南）。第二年，生下了少康。攻殺寒浞，復興夏朝。在位21年。葬于陽夏。 子：杼、榆、曲烈,六世 杼：又名季杼、又杼。少康子。曾協(xié)助父親少康攻滅寒氏勢力，中興夏朝。少康病崩后繼位。在位17年，葬于安邑附近。 子：槐,無余：又名榆，奉守禹祀。 子：祧、忠、思 七世 槐：一作帝芬。杼子。杼崩后繼位。在位26年，葬于安邑附近。 子：芒 八世 芒：槐子?；北篮罄^位。在位18年，葬于安邑附近。 子： 泄 九世 泄：一作帝降。芒子。芒崩后繼位。在位16年，葬于安邑附近。 子： 不降、扃,十世 不降：泄子。泄病崩后繼位。在位48年，葬于安邑附近。 子：孔甲 扃：不降弟，受兄內(nèi)禪而繼位。在位21年，葬于安邑附近。 子：廑 十一世 廑：又名胤甲。扃子。扃病崩后繼位。在位21年，葬于安邑附近。孔甲：不降子，扃侄。扃子廑繼王位后病崩，由他繼位。在位31年，葬于今北京市延慶縣東北三崤山。 子：皋 十二世 皋：孔甲子?？准撞”篮罄^位。在位11年，葬于今河南省洛寧縣境內(nèi)。 子：發(fā),十三世 發(fā)：皋子。皋病崩后繼位。在位19年，葬于安邑附近。 子：履癸 十四世 履癸：又名杰、癸。發(fā)子。發(fā)病崩繼位。在位53年，國亡，被放逐而餓死，葬于南巢臥牛山（今安徽省巢縣臥牛山）。 桀的罪惡是否如流傳的那么深重，后人頗有爭議，有人肯定，有人懷疑。宋朝的羅泌在桀紂事多失實論中就認為，桀的許多罪惡其實并非桀所為，而是后人將后世帝王的罪惡加在桀身上，將他塑造成一個暴君的典型而已。 史料主要來源： 史記，夏本紀、春秋左傳尚書、竹書紀年、世本、古史。,實際統(tǒng)治時間,391年,14代(13),平均在位時長為27.92(30.07)年/人 相對來說,統(tǒng)治時間過長了. 一代人的時間20年. BC21-?(1609) 課本上的具體時間,表述是比較含糊的.為什么? 一個大的工程,1996年啟動，是國家“九五”科技攻關(guān)重點項目。該工程將自然科學、社會科學和人文科學的研究手段和研究成果相結(jié)合，設(shè)置9個課題39個專題，組織來自歷史學、考古學、文獻學、古文字學、歷史地理學、天文學和測年技術(shù)學等領(lǐng)域的170名科學家進行聯(lián)合攻關(guān)，旨在研究和排定中國夏商周時期的確切年代，為研究中國五千年文明史創(chuàng)造條件。已有夏商周斷代工程19962000年階段成果報告（世界圖書出版公司2000年版）出版，把我國的歷史紀年由公元前841年向前延伸了1200多年，彌補了中國古代文明研究的一大缺憾。,1.有關(guān)夏商周年代、天象、都城文獻的整理及可信性研究； 2.夏商周天文年代學綜合性問題研究; 3.夏代年代學研究； 4.商代前期年代學研究； 5.商代后期年代學研究； 6.武王伐紂年代的研究； 7.西周列王的年代學研究； 8.碳14測年技術(shù)的改進與研究； 9.夏商周年代研究的綜合與總結(jié)。,研究方法,夏商周斷代工程對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等材料進行了搜集、整理、鑒定和研究；對其中有關(guān)的天文現(xiàn)象和歷法記錄通過現(xiàn)代天文學給予計算從而推定其年代；同時對有典型意義的考古遺址和墓葬材料進行了整理和分期研究，并進行了必要的發(fā)掘，獲取樣品后進行碳-14測年。,結(jié) 論,2000年11月9日夏商周斷代工程正式公布了夏商周年表。夏商周年表定夏朝約開始于前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，盤庚遷都約在公元前1300年，商周分界（武王伐紂之年）定為前1046年。依據(jù)武王伐紂之年和懿王的元年的確立，建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。 如果該工程順利的話，那么將有可能為研究中國古代文明的起源和發(fā)展給出了一個時間上的標尺，但目前看來，由于該工程的最終繁本報告遲遲未能通過，這個意義能否達到存在較大疑點。,首席專家,李學勤 走出疑古時代，長春：長春出版社：2007年。 自1992年李先生提出“走出疑古時代”口號以來，走出疑古已成為一種思潮，對學術(shù)界發(fā)生了廣泛而深刻的影響。本書是作者探索中國古代文明的一部高質(zhì)量學術(shù)著作。,質(zhì)疑,黃永年 中國古代史尤其是先秦史學走出疑古時代的學風？疑古的目的是什么？以什么樣的姿勢走出疑古時代？,家-國,家,家,(1) (會意。甲骨文字形,上面是“宀”( min),表示與室家有關(guān),下面是“豕”（shi）,即豬。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內(nèi),住所),國,(1) (會意。從“囗”( wi),表示疆域。從或(即“國”)?！盎颉币嗉姹碜忠?。本義:邦國),家與國的同構(gòu)狀態(tài)是中國古代社會的重要特征,它是中國古代特定歷史條件下的產(chǎn)物.反過來,由此產(chǎn)生的“家國同構(gòu)”觀念不僅未能促進家與國的良性互動,反而使兩者拉開了距離和走向?qū)α?同時,它還將出于自然之情的孝與忠互相結(jié)合,要求臣民對君主不僅要作理性上的絕對服從,而且還要作感性上的父權(quán)認同,使其政權(quán)的“合法性”變得更加牢靠.最后,它對中國傳統(tǒng)政治的發(fā)展也產(chǎn)生了一系列影響.在倡導民主政治的今天,匡清舊義,對這一觀念作清醒的認識不無現(xiàn)實意義。,中國人的家國觀念要改一改 （作者：許博淵） 主要論點如下：我們的起點太低。從前，中國人的字典里沒有“社會”二字。這兩個字是近代才出現(xiàn)的，而且還是日本人發(fā)明的。中國人腦子里歷來只有國和家，家國，或者國家。我們受到的道德教育是要對家庭和家族負責，對國家負責。一般人把家庭放在首位，他們說：“我為國家，誰為我呀？”只有優(yōu)秀人物把國家放在前面，“匈奴未滅，何以為家”，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”即是。中國人沒有對他人負責、對社會負責的文化傳統(tǒng)，非親非故，我為什么要對他負責？你要我對你負責？好，拿錢來。仔細觀察當今中國社會的種種不良行為和丑惡現(xiàn)象，都與此有關(guān)，都從這個源頭流出。,中國社會的種種不良行為和丑惡現(xiàn)象，絕非從中國人的家國觀念這個源頭流出。何以見得？理由如下： 一、人生而自私，不分中外 “卑劣的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直至今日的動力；財富，財富、第三還是財富，不是社會的財富，而是微不足道的單個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的”。（恩格斯：家庭、私有制和國家的起源，人民出版社1972年版，第174頁）。 縱觀世界歷史，每一次戰(zhàn)爭，每一次革命或復辟，無不是一個利益集團與另一個利益集團之間你死我活的斗爭。而集團利益的實質(zhì)，是集團中的個體利益。請不要忘記英國人對華鴉片貿(mào)易的骯臟，英法聯(lián)軍圓明園掠奪的無恥，列強將中國恣意瓜分的狂熱；也請不要忘記，當年西方資本家“圈地運動”的殘酷，販賣黑奴的血腥，射殺印底安人的兇狠！請更不要忘記日本侵略者的野蠻鐵蹄！令人遺憾的是，許公卻恰恰要竭力地去忘記。他無非是想說：西方人是有社會觀念的，中國人的大多數(shù)是沒有社會觀念的，是只有家沒有國的,二、家是社會的細胞，國是社會的整體。誠然，社會這個詞不是中國的發(fā)明，但“修身、齊家、治國、平天下”則歷來是中國無數(shù)仁人志士為之奮斗終身的崇高目標。請不要否認：家是社會的細胞，國是社會的整體，社會是客觀存在。因此，社會這個詞的發(fā)明權(quán)，是可以忽略不計的。許公說：“我們的起點太低。從前，中國人的字典里沒有社會二字。這兩個字是近代才出現(xiàn)的，而且還是日本人發(fā)明的”民族虛無主義的心態(tài)躍然紙上。那么請問：日本的文字起源于何時何地？ 說中國人大多數(shù)只有家沒有國，也是極端錯誤的。請問許公：如何解釋我國的八年抗戰(zhàn)？如何解釋1998年的抗洪搶險？退一步說，即使真如許公所言，大多數(shù)中國人只有家沒有國，也只能強化家國觀念，而不能讓“中國人的家國觀念要改一改”。許公想方設(shè)法把家庭、社會和國家對立起來，把國家現(xiàn)存的種種弊端歸咎于國人的自私，無非是想口出驚人之語，嘩眾取寵罷了。,三、源頭：權(quán)力缺制衡，法制待完備 勿庸置疑，在我國尚處于社會轉(zhuǎn)軌時期的現(xiàn)階段，社會上的種種不良行為和丑惡現(xiàn)象的源頭，不是所謂“需要改一改”的家國觀念，而是權(quán)力缺