新文化運動(岳麓版高中歷史.ppt

第21課 新文化運動,課標(biāo)要求 1、概述新文化運動的主要內(nèi)容。 2、探討其對近代中國思想解放的影響。,含義：所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。,張裕葡萄酒巴拿馬獲獎全國注冊廠礦數(shù)量大增,廣東某富豪納妾108位 校園上演戲劇娜拉,財經(jīng)報道,社會花絮,政治新聞,袁世凱接受二十一條率文武百官隆重祭孔,共和危機 民族危機 道德危機,資本主義經(jīng)濟發(fā)展 資產(chǎn)階級力量壯大,娜拉來到中國,道德、文化危機 啟蒙思想傳播,“吾國之維新也，復(fù)古也,共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所用心。 國人思想倘未有根本之覺悟,直無非難執(zhí)政之理由。欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷搿薄?陳獨秀,實現(xiàn)真正的民主政治，要進行政治革命，還必須進行思想革命。,一、興起的歷史背景,1.政治：P87；袁世凱復(fù)辟帝制 2.經(jīng)濟：P87 3.思想：P87,近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。 國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 陳獨秀敬告青年,“一枝獨秀”創(chuàng)“新方”,二、概況,1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志,陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等,新青年,北京大學(xué),民主、科學(xué),蔡 元 培,北京大學(xué)原址,1912年，任中華民國臨時政府教育總長。在對“教育方針之意見”中宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學(xué)校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北大面貌一新。,走近北大,講壇上的教授,胡適,辜鴻銘,辜鴻銘,胡適,陳獨秀,魯迅,李大釗,蔡元培,鏡頭一：辛亥革命后的兩幅圖片,1915年袁世凱在天壇祭天,1913年百姓門戶前的對聯(lián),專制思想,愚昧 迷信,Science,Democracy,民主,科學(xué),指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度。,指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。,提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧,拿什么來拯救？,核心內(nèi)容,“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?陳獨秀,為什么提倡民主與科學(xué)就必須與傳統(tǒng)文化徹底決裂？,作品：巴金家 背景：民國初年的高家公館 主角：覺新 覺民 覺慧 高老太爺,材料三：高家對孝子覺新的人生安排四世同堂，拈鬮指婚，“血光之災(zāi)”，產(chǎn)婦外遷。,材料一：高家“孝”的教育讀本劉芷唐先生教孝戒淫淺訓(xùn)：君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝。,材料二：高家維護“孝”的教育方式“不孝”的五叔跪在老太爺面前，當(dāng)著眾人的面左右開弓自打耳光，責(zé)罵自己，屈辱自己，還牽連別人。,材料四：孝子覺新的命運“作揖主義”和“不抵抗主義”。事事順從，不敢反抗，只會蒙被大哭。失去了幸福追求，也失去了妻子。,把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。,漠視人的價值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。,孝的實質(zhì),啟蒙作用,是維護封建專制統(tǒng)治的工具。,抨擊專制政治的靈魂,你如何理解“孝”在高家的作用？,對策二：提倡新道德，反對舊道德,獨立人格 自由平等,封建禮教 三綱五常,三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信,拿什么來拯救？,新文化運動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進步。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護身符” 。 杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機,儒家倫理道德是封建專制統(tǒng)治的精神支柱; 它束縛思想并阻礙社會進步； 它阻礙民主與科學(xué)的實現(xiàn)。,吾敢斷言曰，倫理之覺悟為最后覺悟之覺悟。 陳獨秀,魯迅 狂人日記我之節(jié)烈觀傷逝,傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人。” 狂人日記 子君：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！” 傷逝 “我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?！?我之節(jié)烈觀,實質(zhì)：是對統(tǒng)治中國幾千年的封建意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算，其矛頭是指向鉗制思想與個性的儒家倫理道德，不是單純否定孔子的儒家學(xué)說。,探究：如何理解“打倒孔家店”？,不能簡單地理解為打倒孔子或?qū)酌纤枷氲慕^對否定，對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定。,局限性：易導(dǎo)致人們?nèi)P否定傳統(tǒng)文化，帶有片面性和過激性。,探究：如何理解“打倒孔家店”？,積極意義：有利于解放思想，反對封建專制獨裁，樹立尊重人權(quán)，自我意識和獨立人格的精神。,精華,糟粕,中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,維護專制的綱常禮教 壓抑人性“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚迷信思想培養(yǎng)奴才意識,三、內(nèi)容,1.前期（1915年1919年） 提倡民主和科學(xué), 反對專制和愚昧（思想革命） 民主與科學(xué)的含義：P88 提倡新道德，反對舊道德（思想革命） 代表：陳獨秀、魯迅 “打到孔家店”實質(zhì)：P89 局限性：易導(dǎo)致人們?nèi)P否定傳統(tǒng)文化，帶有片面性和過激性。,“為什么改革思想, 一定要牽涉到文學(xué)上? 這因為文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。”,蔡元培,中國新文學(xué)大系總序,從前有個秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點就暈過去了。,輕松一笑：,秀才： 烏黑頭發(fā)，無麻子， 腳不大，周正,實際： 烏黑，頭發(fā)無， 麻子,腳不大周正,鏡頭三：秀才娶親,舊文學(xué),天?。∥乙湍阆鄲?，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！,胡適：文學(xué)改良芻議,陳獨秀：文學(xué)革命論,（以白話文代替文言文）,（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）,對策三：提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）,拿什么來拯救？,兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個忽飛遠(yuǎn)。 剩下那一個，孤單怪可憐。 也無心上天，天上太孤單。 -胡適 (中國第一首白話詩),新文化運動內(nèi)容,燈閃著， 風(fēng)吹著， 蟋蟀叫著， 我坐在床上看書。 月亮出了， 風(fēng)熄了， 我應(yīng)在院中唱歌。,這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。,新文化運動內(nèi)容,【討論】 文言文該不該拋棄？,同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，妻喪速歸即可；若用白話文，就要寫你的太太死了，趕快回來呀11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍?！比珗雠醺勾笮Α?隨著新文化運動的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺。可是，我們真的要徹底拋棄文言文和繁體字嗎？,文言文與繁體字是我國燦爛文化的重要組成部分，是我國古代文化的載體。 文言文行文簡練，形成了嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。 繁體字(臺灣稱“正體字”) 在經(jīng)典傳承上，發(fā)揮了重要的作用。繁體字蘊含豐富的古代文化信息，具有無以倫比的美感。 我的觀點：對于漢字-“識繁寫簡”； 對于文學(xué)-“積累傳統(tǒng)文言名篇， 書寫當(dāng)代白話美文”。,三、內(nèi)容,1.前期（1915年1919年） 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命） 代表：胡適、陳獨秀 文化平民化：P90 2.后期（五四運動后）：宣傳介紹馬克思主義,1919年的新詩年選摘錄： 自覺的女子 “我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？爸爸！你一定要強迫我，我便只有自殺了！”,第一樁西式離婚案 徐志摩的感情問題成為媒體焦點。他滯留倫敦期間，在民國政界名人林長民的寓所見到了讓他終生傾情的女人林徽因。一見之下，徐志摩瘋狂地愛上了才貌俱佳的林家千金。后來陷于情網(wǎng)難以自拔的他不惜提出和發(fā)妻張幼儀解除婚姻，成就了中國近代第一樁西式離婚。,沒有感情就離婚、舊式婚嫁觀受到猛烈沖擊,婦女思想空前解放,打擊了封建專制，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。人們思想得到空前解放。,新文化 新面貌,前期的最大貢獻,五四運動北京學(xué)生的憤怒,1919年5月4日，北京各校學(xué)生3000余人匯集天安門廣場。 高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“打倒賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號。,五四北京學(xué)界全體宣言 今與全國同胞立兩個信條： 中國的土地可以征服而不可以斷送！ 中國的人民可以殺戮而不可以低頭！ 國亡了！同胞起來呀！,促進了中國人民、特別是青年知識分子的覺醒，促使人們追求真理、進步，為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件，推動了五四運動的發(fā)生。,最深遠(yuǎn)的影響,“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。” 陳獨秀 新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 李時岳 歷史的局限性: 對東西方文化存在絕對否定或肯定的偏向。 沒有同工農(nóng)運動相結(jié)合。,推動了自然科學(xué)的發(fā)展,四、影響,1.性質(zhì)：P91 2.進步性：-P91，P87 3.局限性 對東西方文化存在絕對否定或肯定的偏向。 沒有同工農(nóng)運動相結(jié)合。,1.近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張( ) A.求強求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué),D,實戰(zhàn)演練,2.下表是19171921年新青年雜志發(fā)表文章的分類統(tǒng)計,由上表可以得出的正確推論是( ) A.新青年宣傳的主要傾向是馬克思主義 B.新青年是宣傳馬克思主義的唯一刊物 C.新青年的撰稿人全都是馬克思主義者 D.新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀,A,實戰(zhàn)演練,3.新文化運動是中國近代歷史上一次空前的思想解