廣東省江門市普通高中高一語文10月月考試題03.doc

上學期高一語文10月月考試題03一、語言文字運用（共28分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是A.親戚(q) 召（zho）喚 粗獷（gung） 覷（q）了一眼B.泥淖（no） 墓冢（zng） 下載（zi) 酒闌燈灺（xi）C.叱咤(ch) 烘焙（pi) 亙古(gn) 滄海一粟（s）D.赭（zh）色 迷惘（wng） 不啻（ch） 方興未艾（i）2 下列各句中，沒有錯別字的一項是A.人到中年便時有閑愁，怪不得詞人會感嘆年華一瞬，容銷金鏡，壯志消殘。B.太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸汽來，老翁小孩子就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。C.讀書決不是要使我們“散心消譴”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹自己，使我們對于無意義的人生視而不見，而是正好相反。D.人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋篷，因風四散的蒲公英。3 下列各句中，加點的詞語運用不正確的一項是A當我們的來復槍膛空了時，那只狼已經倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進入到無動于衷的靜靜的巖石中去。B.若遇到風和日暖的午后，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。C香港蕞爾小島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士，對大陸都表示出息息相關、風雨同舟的情誼。D由于對AC米蘭隊缺乏足夠的了解，加上雙方實力懸殊，中國足球隊此次出征意大利雖然作了充分的準備，最后還是鎩羽而歸。4.下列各句沒語病的一項是A.剎那間好像有一雙陰冷的鷹爪，扼住了我的咽喉，頓覺手指發(fā)麻，眼冒金星，心如擂鼓，氣息屏窒B.這是我第三次見到西地平線上落日的情況。我不敢獨享那一幕幕，所以將它訴諸于筆端，帶給更多的人們。C.似乎，抱著初生的你到醫(yī)生處診治你的“脫腸”，半夜把醫(yī)生喊破喉嚨從睡夢中叫起，那種焦急憂慮，還像是昨天的事。D.只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。5下列各句與例句句式相同的一句是例句：而今安在哉A安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎 B句讀之不知，惑之不解C不拘于時，學于余 D渺渺兮予懷，望美人兮天一方6對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A非能水也，而絕江河（絕：橫渡） 揮斥方遒（遒：強盡有力）B則恥師焉，惑矣（惑：糊涂） 假輿馬者（假：憑借，利用）C則天地曾不能以一瞬（曾：竟，簡直） 外與天際，四望如一（際：交會）D君子不齒（不齒：不以為羞恥） 舉酒屬客（屬：致意，引申為勸酒）7下列各句中加點虛詞意義和用法相同的一組是A欲人之無惑也難矣 B其隙也，則施施而行，漫漫而游屈平之作離騷，蓋自怨生也。 隱于首陽山，采薇而食之C因坐法華西亭，望西山，始指異之 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾秦伏兵絕其后，因留懷王 知不可乎驟得，托遺響于悲風8.紅樓夢、水滸傳、三國演義、西游記等文學名著熏陶了中華民族，使華夏文化積淀了深厚的底蘊。請選擇你熟悉的一部中外文學名著，結合作品內容或你的感悟，補全下聯(lián)。（4分）上聯(lián)：讀水滸，明俠肝義膽。 下聯(lián)：_9.排列下面的語句，使其組成語意連貫的一段話。（3分）一夜枕上聽雨，輾轉不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。院子中，一叢綠樹被染得濃陰如墨。.初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)朦朧的墨綠中，清晰地閃著點點火紅的花朵，給這雨后空朗的清晨增添了不少的生氣。濃云尚未散開，低低壓著房檐。空中還飄著若有若無的雨絲，天地間彌漫著一層層濕漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。正確順序為： 。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成1012題。（共9分，每小題3分）中國傳統(tǒng)文化的危機文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團的現(xiàn)實生活中。具體的標志就是要看：這個文化是否還有嚴格意義上的傳人；她賴以生存的最基本的社會結構是否還存在；她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；她的獨特語言是否還活在人們表達關鍵思想和深刻感情的話語和藝術形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實的人群，與實際生活和歷史進程有呼應。當然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例，我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經基本上沒有以團體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農業(yè)為本、半天然半教化的團體結構?，F(xiàn)在這個結構日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特語言是否還活在人們表達關鍵思想和深刻情感的話語和藝術形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見，四個標志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個事實：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓是，一場像“文革”這樣的反文化災難發(fā)生后，強勢文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達國家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機化、單質化、板結化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元氣血脈?！爸袊蚝翁幦?”這個曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。（有刪節(jié)）10對“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項是A真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經沒有了。B儒家文化賴以生存的農業(yè)生產方式日益衰退，幾近消亡。C基本價值取向已基本上不被現(xiàn)代中國人在人生中選擇。D獨特語言在人們表達關鍵思想和深刻情感的話語和藝術形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機。11對“現(xiàn)在已經獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項是A以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經“板結”，形成了“文化荒漠”。C在全球化趨勢和西方文化咄咄逼人的攻勢下，中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機，總的形勢還在不斷惡化。D“中國向何處去?”不只是政治化的問題，也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。12根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是A東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權，東方文化將與之平分秋色，所以保護以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨立生存，不受西方文化影響，也是實現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。C一場反文化災難發(fā)生后，強勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復的勢頭更勁，“文革”結束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證。D現(xiàn)今的時代潮流沖走的是我們民族精神的元氣血脈，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長此以往，中國必將失去自己的文化。（二）閱讀下面的文字，完成13-17題。（20分）鄉(xiāng)村的瓦馮杰.鄉(xiāng)村的瓦大都呈藍色，那種藍不是天藍也不是海藍，是近似土藍；我們鄉(xiāng)下有個詞說得準確“瓦藍”。這個詞屬于瓦的專利。在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來臨時刻，瓦會更顯出自己獨到的神韻與魅力。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會跳起，多情的會悄悄滋潤到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。瓦有對稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會想到一個成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風，正團結在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。當瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對鄉(xiāng)村的堅守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過客，都是浮云與蒼狗。籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進城市，它暈頭轉向，無所事事，毫無用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來墊上面的器物，最后被拉向城市，當它完成自己的使命時又被遠遠地拋棄在公路邊。城市人就愛過河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風的手擦模糊了。瓦上的風景只有一種，那就是“瓦松”，我們那里叫“藍瓦精”。這稱呼多氣派??！那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因為聽風觀雨的緣故，已經一位位聰明成精了。且慢，它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時候得過惡性瘧疾，久不見愈，姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。小時候我常在夢里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長勺低低地垂落下來，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于，一不小心，有兩顆最大的掉下來，緩緩地，落在我的眼角。當我的靈魂有一天回歸大地，就請瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余溫，還有你瓦的紋絡。這一方故鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。像誰夜半耳語：“睡吧，孩子。這叫歸鄉(xiāng)?！?3開頭作者為什么說“瓦藍”“這個詞屬于瓦的專利”？（2分）答：_14作者從“鄉(xiāng)村的瓦”中感受到了什么？結合全文簡要回答。（4分）答：_15就文中劃線段作簡要的賞析。（6分）答：_16文章是從哪些方面寫“瓦松”的？作者為什么要寫“瓦松”？（4分）答：_17文章最后兩段寫了“我”與“瓦”對語的情景，這樣寫有什么好處？ （4分）答：_三、古代詩文閱讀（共33分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成18-22題。（19分）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。即相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。 （節(jié)選自史記管晏列傳）18.對下面句子中加點的詞語解釋,不正確的一項是A食不重肉，妾不衣帛 衣帛：名詞作動詞，穿絲綢衣服。B既而歸，其妻請去 去：離去。C管仲世所謂賢臣，然孔子小之 ?。盒稳菰~的意動用法，“認為小”，即小看的意思。D其夫為相御，擁大蓋 蓋：印章。19下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A以節(jié)儉力行重于齊 以此三世顯名于諸侯B解左驂贖之 久之，越石父請絕C知己而無禮，固不如在縲紲之中 晏子怪而問之，御以實對D晏子于是延入為上客 其夫為相御.20下列各組句子中，分別表明晏子“求賢”和“禮賢”的一組是A晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸 晏子于是延入為上客B即相齊，食不重肉，妾不衣帛 晏子薦以為大夫C方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去 晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯D其御之妻從門間而窺其夫 晏子怪而問之，御以實對21下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A作者抓住車夫妻子從門縫里窺視的細節(jié)，來揭示一個女子的內心隱秘。從瞬間的窺視到提出離婚，御妻的神色、姿態(tài)、心理已然活現(xiàn)，不僅閃躍著個性的光芒，也表現(xiàn)了她的心計、意念和獨特的看人標準。B作者寫石父、寫御妻、寫御者，是為了寫晏子。這種借賓形主的手法，使晏子的形象更加豐滿。C司馬遷贊美晏子，慨嘆自己未遇解驂贖罪的知己。所以，他在贊語中說：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！盌一個身為囚犯的石父，晏子卻解救他，尊重他；一個地位卑賤的車夫，晏子卻提拔他，薦為大夫。其目的主要是為了顯示晏子自己的國相風度。22.把文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。（4分）翻譯：_（2）吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。（3分）翻譯：_（二）閱讀下面這首唐詩，回答2324題。（6分）長安晚秋趙嘏云物凄涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚?！咀ⅰ吭莆铮涸旗F。23.詩歌中哪些景物體現(xiàn)了詩題中“晚秋”的特點? 頷聯(lián)的景物描寫很有特色，請結合詩句簡要分析。（4分）答：_24. 尾聯(lián)運用了什么手法？抒發(fā)了詩人怎樣的情感? （2分）答：_ （三）古詩文默寫。(8分)25補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選4小題)（1） ，不能十步。 ，功在不舍。（荀子勸學）（2） ， 。嗚呼！師道之不復可知矣。（韓愈師說）（3）白露橫江，水光接天。 ， 。（蘇軾赤壁賦）（4） ， 。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾赤壁賦）（5）子曰：質勝文則野， ， ，然后君子。（論語）四、作文（60分）26.請以“記憶中三個有趣的片段”為題寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。參考答案1.A 2.A 3.C 休戚相關 4.D 5.B 6.D 7.A8(4分)答案示例1：品紅樓，識假意真情。答案示例2：覽論語，知古圣今賢。聯(lián)句完整，對聯(lián)要求完全符合，方能得滿分；聯(lián)句完整，對聯(lián)要求部分符合，酌情扣分；聯(lián)句不完整，不得分。9. 正確順序：（解這類題型的試題應首先找準起始句。從這一組句子看，句是全組句的開頭，其他句子都是描寫江南梅雨季節(jié)看到的景色?！巴拼巴ァ笨吹降木吧怯伞坝辍倍霸啤倍办F”，由“霧”而“樹”而“花”，其視線由遠而近，由高而低，全組句子以空間為序。）10.D（A“現(xiàn)在已經沒有了”片面；B“賴以生存的農業(yè)生產方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）11.C（A“這是無可挽回的趨勢”絕對化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑”與文意不符）12.B（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應該有溝通交流互補，而不是“保護不受影響”）13.“瓦藍”是鄉(xiāng)村的瓦特有的一種藍色。.14.雨中的神韻與魅力；對稱之美；團結與溫情；對鄉(xiāng)村的堅守。15.運用擬人的手法，寫一片瓦偶然被帶入城市遭拒絕和拋棄的經歷，生動地表現(xiàn)了瓦在城市的迷失，委婉批評某些人對鄉(xiāng)村的背叛。16.實寫（“瓦松”名稱及藥用功能）、虛寫（夢中“瓦松”）兩方面。原因：與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事”形成呼應，更能表達出對童年鄉(xiāng)村生活的懷念。17.表現(xiàn)“我”對“瓦”的一往情深，使文章更有親切感；點明主題，表達“我”靈魂歸鄉(xiāng)的愿望。18.【答案】D 【解析】蓋：傘蓋。19【答案】A 【解析】A組，都為介詞，在，表處所。B組，之：代詞，他，指越石父；之：助詞，起拼湊音節(jié)的作用。C組，而：轉折連詞，卻；而：連詞，表順承。D組，為：動詞，待為，當作；為：介詞，替。20【答案】A 【解析】B項，是說晏子的節(jié)儉；是說晏子薦賢。C項，是說晏子對君主的忠心厚義；是說晏子的名聲大。D項，是說車夫的妻子從門縫里偷偷地看她的丈夫；是說晏子發(fā)現(xiàn)了他的變化，感到很奇怪，就問他，車夫如實地回答。21【答案】D 【解析】解救、尊重在囚禁中的石父，這是晏子求賢的表現(xiàn)；提拔推薦知過自改的車夫，這是晏子薦賢的表現(xiàn)。22.【翻譯】（1）他在朝廷上，國君說話涉及到他，他就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，他就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做；不能行正道時，就對命令斟酌著去辦?！窘馕觥康梅贮c是：危言：正直地陳述自己的意見。國有道：國君能行正道。衡：權衡、斟酌。 （2）我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當我在囚禁之中，那些人不了解我。【解析】得分點是：詘：通“屈”。詘于不知己：狀語后置，即：于不知己詘。信：通“伸”，伸展、伸張。參考譯文： 晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節(jié)約儉仆又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他當上齊國宰相后，仍然食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及到他，他就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，他就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做；不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸侯。 越石父有才德，卻在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開乘車左邊的馬，把他贖出來，并讓他一同坐車回去。晏子沒有向越石父告辭就走了，進了內室，過了好久沒出來，于是越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說：“我雖然沒有才德，但是幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說：“不是這樣的，我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經受到感動而醒悟，把我贖買出來，這就是了解我，了解我卻對我無禮，還不如在囚禁之中?！庇谑顷套泳驼埶M府待為上賓。. 晏子做齊國宰相時，