二科技本質(zhì)科技發(fā)展模式.ppt

第二章 馬克思主義科學技術(shù)觀,一、科學技術(shù)的基本內(nèi)涵 、什么是科學： 古代西方，科學一詞來源于古拉丁語Scientia，它的最初的含義是“知識”和學問。,1986年，科學哲學家查爾斯沃思：“什么是科學？如果沒有人問我，我知道；但當我要向發(fā)問者解釋時，我就不知道了?！?英國科學家貝爾納指出：“科學在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義”、“科學不是個能用定義一勞永逸地固定下來的單一體。,概念的三個內(nèi)涵： （）科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系（辭海，上海辭書出版社，1980年版，第1746頁） 科學是以范疇、定理形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。 （中國大百科全書哲學卷，1987年出版，第404頁）,（2） 科學不只是知識體系，還是產(chǎn)生知識體系的認識活動?？茖W是一個不斷發(fā)現(xiàn)未知事實和規(guī)律，并使知識體系演化的過程。在這個過程中，科學思想、方法、態(tài)度、實踐是密切結(jié)合的。 （3） 科學是一種“社會建制”，即現(xiàn)代化的社會事業(yè)。（貝爾納于1954年歷史上的科學首次提出）科學的社會功能日益顯著；科學成為一項國家事業(yè)。,什么是技術(shù)：,、什么是技術(shù) 西方：技術(shù) 一詞來源于古希臘語，意為技藝、手藝、技能、本領。 中國古代：技術(shù)泛指“百工”，成書于戰(zhàn)國時期的考工記指出，“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，天、地、材為自然界和物質(zhì)的特征。工有巧工匠的技術(shù)。,18世紀末法國哲學家狄德羅在他主編的百科全書中把技術(shù)（Art）定義成“為完成特定目標而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系”。 當代對技術(shù)本質(zhì)的認識： 人類活動的行為方式，做事或制作的方法。 勞動手段的總和 對自然規(guī)律有意識的運用，是科學的物化。,人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。（哲學大詞典1992年版779頁）,、科學與技術(shù)的相互關(guān)系 科學與技術(shù)的共同性：有關(guān)人與自然界的關(guān)系 （）科學與技術(shù)的區(qū)別 1、從目的和任務看： 科學認識自然界，回答“是什么”，“為什么”。 技術(shù)利用和改造自然，回答“做什么”，“怎么做”。 2、從活動過程看： 科學從實踐到認識，物質(zhì)精神。特點：探索性和不確定性強。 技術(shù)從認識到實踐，精神物質(zhì)。特點：計劃性強。,3、形態(tài)： 科學一元性的東西，即排他性。 技術(shù)多元性，把某一種科學認識轉(zhuǎn)化為多種工藝方法，從相同原理去作出多種類型的設計方案。 4、評價標準： 科學是非，講真理性標準。 技術(shù)合理性，講效用性標準。 5、與社會的相關(guān)程度： 科學較遠離現(xiàn)實經(jīng)濟法律、政策資源。 技術(shù)則注重可靠性、安全性、宜人性及經(jīng)濟、法律、倫理、資源、環(huán)境等因素。,（）科學與技術(shù)的聯(lián)系科學技術(shù)一體化 1、技術(shù)的發(fā)展為科學研究提出課題并提供了必要的物質(zhì)手段。 恩格斯在論及近代工業(yè)技術(shù)與科學發(fā)展的關(guān)系時就指出：“從十字軍東征以來，工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并產(chǎn)生了許多力學上的（紡織、鐘表制造、磨坊），化學上的（染色、冶金、釀酒）以及物理學上的（眼鏡）新事實，這些不但提供了大量可供觀察的材料，而且使新的工具成為可能，可以說，真正有系統(tǒng)的實驗科學才第一次成為可能?！?2、科學研究和科學成果可以指導技術(shù)發(fā)展，科學可以成為技術(shù)的先導并轉(zhuǎn)化為技術(shù)。 文藝復興以來的三次科學技術(shù)革命，每一次都是科學為先導，產(chǎn)生相應的技術(shù)革命，使生產(chǎn)力發(fā)生巨大的飛躍，對世界經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)、生活文質(zhì)變革產(chǎn)生了極其深刻的影響。,、,第一次科學技術(shù)革命： 第一次科學革命(1617世紀) 1543年:哥白尼發(fā)表天體運行論,創(chuàng)立了日心說 1687年:牛頓出版自然哲學的數(shù)學原理,形成了完整的經(jīng)典力學體系。 第一次技術(shù)革命，發(fā)生于18世紀中葉至19世紀中葉，以紡織技術(shù)的改進為開端，以蒸汽動力技術(shù)達到實用階段為標志，形成了一個以機器技術(shù)為主導技術(shù)，以機器加工、蒸汽動力、機械制造、鐵路運輸和鋼鐵冶煉等技術(shù)為主導技術(shù)群的技術(shù)體系，實現(xiàn)了從手工勞動方式向機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。,第二次科學技術(shù)革命 第二次科學革命（19世紀20年代至60年代） 1819年:奧斯特實驗發(fā)現(xiàn)非牛頓中心力現(xiàn)象 1821年:法拉第電磁回旋轉(zhuǎn)實驗發(fā)現(xiàn)了電動機原理 1831年:法拉第電磁感應實驗發(fā)現(xiàn)了變壓器和發(fā)電機原理 1860年:麥克斯韋發(fā)表電磁場的動力學理論，創(chuàng)立了經(jīng)典的電磁理論。,第二次技術(shù)革命：19世紀中葉20世紀中葉 以實用電動機、發(fā)電機的發(fā)明為開端，以電力技術(shù)的廣泛應用為標志，形成了一個以電氣技術(shù)為主導技術(shù)，以電力技術(shù)、電信技術(shù)、熱工技術(shù)、化工技術(shù)、石油技術(shù)、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術(shù)，以及公路、航空、海洋運輸?shù)燃夹g(shù)為主導技術(shù)群的技術(shù)體系。 使人類社會由蒸汽時代進入電氣時代。,第三次科技革命： 第三次科學革命（19世紀末20世紀初 ） 1905年:狹義相對論 1916年:廣義相對論 20世紀20年代:量子力學 20世紀30年代:原子結(jié)構(gòu) 20世紀40年年代:基本粒子理論 20世紀50年代:分子生物學,第三次技術(shù)革命: 原子能技術(shù) 電子計算機技術(shù) 空間技術(shù) 信息技術(shù) 材料技術(shù) 生物技術(shù) 海洋技術(shù),二 馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。18世紀下半葉到19世紀中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學為直接的生產(chǎn)過程服務，科學獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學推向前進。,（一）對科學技術(shù)的理解 科學是建立在實踐基礎之上，科學是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品。 技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，“工藝學揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”,（二）科學的分類 恩格斯將自然科學的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學分為數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學等。 （三）科學技術(shù)與哲學的關(guān)系 恩格斯強調(diào)科學技術(shù)對哲學的推動作用 ，科學的發(fā)展也受到哲學的制約和影響。,（四）科學技術(shù)是生產(chǎn)力 馬克思提出了科學是生產(chǎn)力的思想?！百Y本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學，” 社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。,（五）科學技術(shù)的生產(chǎn)動因,馬克思認為自然科學本身的發(fā)展，“仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎上進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段?！?恩格斯認為近代以來科學“以神奇般的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！倍吧鐣坏┯屑夹g(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。” .,（六）科學技術(shù)的社會功能,科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。 科學革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學關(guān)于自然的觀點，自然科學從神學中解放出來，從此快速前進。 科學與技術(shù)的結(jié)合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。,（七）科學技術(shù)與社會制度,馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學的關(guān)系。 “只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學在生產(chǎn)中的應用，變成運用于實踐的科學； 其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學技術(shù)的關(guān)系。 “科學根本不費資本家分文，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W。資本象吞并他人的勞動一樣，吞并他人的科學?！?； 再次，預見了只有在勞動共和國，科學才能起它真正的作用。,（八）技術(shù)異化,在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。,三、科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),（一）科學的本質(zhì)特征 1. 馬克思、恩格斯關(guān)于科學本質(zhì)特征的分析,科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系”?？茖W是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！笔且话闵a(chǎn)力。 感性是一切科學的基礎：“科學只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學?！?科學是一種特殊的社會意識形式?？茖W是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。,2國外對科學本質(zhì)特征的研究,西方馬克思主義者認為科學技術(shù)成為意識形態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量。 西方科學哲學對“科學是什么”的思考經(jīng)過了從實證主義到邏輯實證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程。,科學劃界標準 邏輯實證主義經(jīng)驗證實 批判理性主義經(jīng)驗證偽 歷史主義庫恩統(tǒng)一范式的建立 拉卡托斯科學研究綱領 費耶阿本德消解科學,邏輯實證主義 經(jīng)驗證實原則： 知識依賴于經(jīng)驗。一個命題是否有意義取決于此命題是否表述經(jīng)驗內(nèi)容，即是否能被經(jīng)驗證實。只有能被經(jīng)驗證實的命題才是有意義的，否則就毫無意義。,批判理性主義波普爾： 反歸納主義 經(jīng)驗證偽原則：科學命題根本不能證實，而只能證偽。一是切知識命題，只有能被經(jīng)驗證偽的才是科學的，否則就是非科學的。,歷史主義庫恩 自主性的科學史觀 范式是指具有規(guī)范作用和指導作用的成規(guī)，其實質(zhì)是信念。 競爭與選擇 反常與危機 前科學時期常規(guī)科學時期 （無范式） （建立范式） 競爭與選擇 科學革命時期新常規(guī)科學時期 （范式動搖） （建立新范式） 科學的本質(zhì)在于統(tǒng)一范式的建立與選擇,天文學地心說 力學亞里士多德的力學理論 化學煉金術(shù)理論 社會科學無統(tǒng)一范式，非科學 但范式的選擇是一種約定，相信，無理性標準。,拉卡托斯的科學研究綱領方法論 經(jīng)驗不能證偽理論 （1）經(jīng)驗的主觀性 （2）理論的正確必須有條件性 （3）關(guān)于理論的背景知識問題,科學研究綱領理論 （1）硬核：是研究綱領的最基本的理論部分，它是其它理論或命題的基礎與核心。在既定的研究綱領中，它是不可被反駁和否定的。 （2）保護帶：是保護硬核，使其不受反駁的一些輔助性假說或理論。 （3）啟示法：A、消極啟示法 B、積極啟示法,費耶阿本德的無政府主義認識論 科學非理性化 批判統(tǒng)一的科學方法論原則 科學是最新的宗教 取消了科學劃界問題 無政府主義認識論 怎么都行（ Anything Goes）,、科學的本質(zhì)特征,實證性 自然科學必須有實證材料和數(shù)據(jù)，經(jīng)過實踐檢驗。 客觀性 必須反映客觀真理，使用科學方法 理 性 從感性表象經(jīng)過理性概括表現(xiàn)為理性形式的（概念、判斷的）經(jīng)驗知識。 探索性和創(chuàng)造性 提出新問題；揭示新屬性；提出新觀點；得出新結(jié)論；創(chuàng)造新的物質(zhì)成果。 不確定性,（二）技術(shù)的本質(zhì)特征,1. 馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析 馬克思、恩格斯認為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系” ，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化： 第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。 第二，工藝學在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系。” 第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,技術(shù)的本質(zhì)特征,技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。,三 科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,（一）國外關(guān)于科學發(fā)展模式的研究,邏輯實證主義,主要觀點：科學發(fā)展就是通過歸納獲得的科學知識的不斷增加;科學發(fā)展是一個不斷漸進的積累的發(fā)展過程，沒有漸進的中斷，沒有革命；觀察事實越多、越深入，通過歸納邏輯得出的科學定律或理論越被高頻率經(jīng)驗證據(jù)所證實，則它就越普遍，解釋力和預見力越強，非科學成分就越少。 缺陷：忽視了科學中的革命，不能解釋人們怎樣提出邏輯上和傳統(tǒng)理論不同的革命性新理論。,批判理性主義的科學發(fā)展模式,問題1嘗試性解決問題的方法和理論試錯（實踐檢驗）問題2 P1(Problem)TT（Tentative Theory）EE（Eliminate Error）P2(Problem) 缺陷:否認科學知識的積累，用間斷出現(xiàn)的對傳統(tǒng)對傳統(tǒng)理論的證偽來代替科學發(fā)展的全貌；過分強調(diào)猜測、想象、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維；片面否定歸納法的作用；否定觀察實驗的客觀性和可靠性，認為普遍性規(guī)律性不是來自于自然界，而是來自于人的理性。,歷史主義的科學發(fā)展模式,1962年在科學革命的結(jié)構(gòu)一書中提出了他的科學發(fā)展模式。 收斂性思維與發(fā)散性思維 競爭與選擇 反常與危機 前科學時期常規(guī)科學時期 （無范式） （建立范式） 競爭與選擇 科學革命時期新常規(guī)科學時期 （范式動搖） （建立新范式）,歷史主義的科學發(fā)展模式,（1）前科學 （2）常規(guī)科學 （3）反常與危機 （4）科學革命 缺陷：范式的選擇是任意的，有濃厚的相對主義色彩；新舊范式不可通約，否認了科學史的連續(xù)性。,拉卡托斯的科學發(fā)展模式,科學研究綱領的進化階段科學研究綱領的退化階段新的科學研究綱領替代退化的研究綱領新的研究綱領的進化階段 缺陷：要不惜一切代價保護硬核，反映了認識上的局限性；貶低實踐在科學發(fā)展中的作用,（二）馬克思、恩格斯關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的分析 1. 科學發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體化趨勢 2科學的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一 3科學發(fā)展是內(nèi)外動力共同作用的結(jié)果,二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力,（一）國外學者關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式的研究 星野芳郎：能源、動力、交通、通信 第二次產(chǎn)業(yè)革命，推動了以電氣工業(yè)為中心的一系列新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。隨著內(nèi)燃機的發(fā)明和使用以及石油的開采和加工，導致了汽車、飛機制造業(yè)