高中語文《寡人之于國也》.ppt

寡人之于國也,孟子,孟子,(約前372 前289),孟子(約前372前289)，名軻，鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國時期的思想家，是孔子之后儒家最重要的代表人物，被尊為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。孟子繼承了孔子“仁”的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。孟子十分重視民心的向背，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子提出了“人性本善”的觀點， 認(rèn)為“人皆有不忍之心”。孟子十分重視道德修養(yǎng)， 士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。,孟子與他的思想,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,孟子,背景簡介,戰(zhàn)國時代各國諸侯，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，蠶食鯨吞，社會混亂，百姓生活于水深火熱之中。就是在這樣的背景之下，孟子被梁惠王邀請到梁國，本文的對話就是在這時發(fā)生的。,在戰(zhàn)國時代，誰能問鼎天下，人口是一個重要的砝碼，所以梁惠王會迫不及待地問到了人口 問題。,（1） 棄甲曳（y ）兵 （2）涂（t ）有餓pio （莩 ） （3）雞豚（tn ）狗彘（zh ）之畜（x ） （4）數(shù)（ c ）罟（ g ）不入 w （洿 ）池 （5）謹(jǐn)庠（xing ）序之教 （6） 頒（bn ）白者不負(fù)戴于道路矣 （7） 申之以孝t（悌） 之義,字音字形,梳理文脈,1、提出問題：,盡心于國民不加多,2、轉(zhuǎn)換問題：,五十步笑百步,3、介入問題：,養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也,4、深入問題：,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也,5、解決問題：,王無罪歲，斯天下之民至焉,疏通文意,寡人之于國也，盡心焉耳矣。 我治理國家盡心盡力。 “之”用于主謂之間，取消句子獨立性。,河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。,黃河以北的,黃河以東的,“河”：黃河 “兇”：收成不好。,或百步而后止，或五十步而后止。 “或或”：有的有的,兵刃既接，棄甲曳兵而走。 “兵”：兵器； “走”：逃跑,直不百步耳，是亦走也。 “直耳”：只是罷了 固定句式,數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。 細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)入池塘，魚和鱉不能吃完。,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 這樣就使人民能夠養(yǎng)活家小，安葬死者沒有遺憾了。 “生”：活著的人，“死”：死去的人。,五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 五畝大的宅院，種植上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲綢了。 “衣”：穿 “可以”：可以以之,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。,認(rèn)真從事學(xué)校教育，把孝敬父母敬愛兄長的義理 反復(fù)陳述給老百姓聽，頭發(fā)花白的人不在道路上 背著或頂著東西了。,然而不王者，未之有也。 這樣卻不稱王的，是不曾有過的事情。 “王”：稱王。,（賓語前置）,是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？ 這和把人殺了卻說：“不是我，是武器殺的”有什么不同呢？ 固定句式,（1）填然鼓之 （2） 樹之以桑 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之有也 （5）王無罪歲,名詞作動詞,鼓打鼓 樹種植 衣穿 王稱王 罪歸罪，責(zé)備,詞類活用,養(yǎng)生喪死無憾,謹(jǐn)庠序之教,動詞用作名詞,形容詞用作動詞,生活著的人， 死死者,謹(jǐn)認(rèn)真從事,古今異義,寡人之于國也。 河內(nèi)兇。 3. 或百步而后止。 4. 兵刃既接棄甲曳兵而走。,（寡人：古代國君的謙稱。今義指形單影只的人。） （兇：谷物收成不好，荒年。今義常指人或動物暴躁， 心腸狠毒。） （或：有的人。今義常指表選擇的連詞。） （兵：兵器。今義指戰(zhàn)士、士兵。走：跑。今義為行。）,（1）則無望民之多于鄰國也 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）狗彘食人食而不知檢 （4）頒白者不負(fù)戴于道路者,無通“勿” 涂通“途” 檢通“斂” 頒通“斑”,通假字,數(shù) 愿得補黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 shu 屢次 數(shù)罟不入洿池 c 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) sh計算,一詞多義,直 中通外直，不蔓不枝 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 僅、只 系向牛頭充炭直 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 徑直、直接,發(fā) 百發(fā)百中 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 花開 主人忘歸客不發(fā) 出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 發(fā)出、抒發(fā),.兵 非我也，兵也 兵器 窮兵黷武 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 軍隊 草木皆兵 士兵,勝 驢不勝怒，蹄之 承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美的,拓展延伸,孟子名言： （1）窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下 （2）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 （3）盡信書，則不如無書。 （4）仰不愧于天，俯不怍于人。 （5）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ （6）天時不如地利，地利不如人和。 （7）獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ （8）不以規(guī)矩，不成方圓。 （9）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （6）天時不如地利，地利不如人和。 （7）獨樂樂，與人樂樂，孰樂？,梁惠王說：“我對于國，可謂費盡了心血。黃河以北的地方遇到饑荒，便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣。比較過鄰國的政事，沒有像我這樣盡心的。鄰國的百姓不減少，我的百姓不增加，為什么呢？”,全文翻譯,孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗打個比方。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，槍尖刀鋒已經(jīng)接觸，士兵卻拋下盔甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。憑借跑五十步來笑跑一百步，您覺得怎樣？” 惠王說：“不行！只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑?！?孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要指望百姓比鄰國多了。,“如果兵役徭役不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。,“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。畜養(yǎng)雞狗豬，不要錯過繁殖的季節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統(tǒng)一天下，是從來不曾有