2018_2019學年高中語文第四專題第10課孔子評傳講義蘇教版.docx

孔子評傳匡亞明(19061996)，原名匡潔玉，又名匡世，曾用名匡夢蘇、匡潤之，曾用筆名何畏、何晨、夢蘇，丹陽導墅匡村人。著名教育家。1924年參加革命，曾先后任上海滬東、滬西、閘北等區(qū)共青團區(qū)委書記及中共區(qū)委常委、共青團無錫中心縣委書記及共青團江蘇省委巡視員。1927年曾以江蘇團省委特派員名義領(lǐng)導宜興秋收起義。第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，匡亞明在白區(qū)堅持革命活動，先后四次被捕，受盡酷刑而堅貞不屈，1937年被營救出獄?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，匡亞明歷任中共中央社會部政治研究室副主任、華東局宣傳部副部長兼中共中央華東局機關(guān)報大眾日報社長、總編輯等職，中共中央山東分局宣傳部長兼政策研究室主任。新中國成立后，匡亞明歷任華東政治研究院黨委書記兼院長、中共華東局宣傳部常務(wù)副部長等職。1955年至1963年任東北人民大學(后更名為吉林大學)常務(wù)書記兼校長。1963年起任南京大學黨委書記兼校長。“文革”中備受迫害，1978年復出，擔任南京大學黨委書記兼校長。1982年起為南京大學名譽校長。1991年被任命為國家古籍整理出版規(guī)劃小組組長。晚年主持編寫中國思想家評傳。本文選自孔子評傳，以評傳的形式和翔實的史料具體介紹了孔子的生平，闡釋了孔子博大精深的思想體系，給我們展示了一位勤奮好學、孜孜以求、終生踐志的儒家先祖的形象，也揭示了孔子的以“仁”為核心的價值觀念產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，表達了作者對孔子的客觀認識和高度評價?？鬃右浴叭省睘楹诵牡乃枷塍w系，構(gòu)建了中國兩千多年封建社會思想的基本框架。作者客觀地介紹了孔子思想體系的幾個方面，并從今天建立社會主義思想道德體系的角度予以批判性地總結(jié)和評價，展示了作者較高的理論和思想水平。一、讀準字音(一)單音字毗鄰(p)內(nèi)訌(hng)膂力(l)陬邑(zu) 跛子(b) 俎豆(z)侮慢(w) 疲憊(bi) 聘請(pn)崩頹(tu) 孝悌(t) 推衍(yn)糟粕(p) 譬如(p) 憧憬(chng jng)(二)多音字1因詞而異沒差2一言辨異古代的稽(q)首禮有人認為像現(xiàn)代的作揖，但也有人認為已無從稽(j)考。由于當年埋(mi)藏寶物時忘了作個標記，至今家人還在埋(mn)怨他。二、寫準字形三、近義辨析(1)以至以致填一填應(yīng)該把握時機，吸引更多海外及本地人才發(fā)展債券、商品以至人民幣等不同項目。7月10日，美國發(fā)生了一樁慘案，15歲的少女在試圖搶回被偷的iPhone時，不幸從搶匪車上跌落以致身亡。辨一辨“以至”，有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大，從少到多，從淺到深?！耙灾隆保小耙蚨斐伞薄爸率埂钡囊馑?，表示由于前面所說的原因而造成某種結(jié)果，多指不良結(jié)果或者不希望出現(xiàn)的結(jié)果。(2)考查考察填一填有關(guān)專家指出，高考試題回歸課本，考核的知識點增多，同時更加注重對考生綜合運用不同學科知識能力的考查。7月11日上午10時，“雪龍”號再次出征，執(zhí)行第六次北極科學考察任務(wù)。辨一辨“考查”指用一定的標準來查看評定，帶有考核、檢查的意思，常用于上級對下級、老師對學生等?！翱疾椤敝刂敢罁?jù)一定的標準檢查、衡量，目的是評定或?qū)徍耍瑢ο蟪Ｊ欠侵卮蟮?、多半是人們的所作所為，如成績、學習、業(yè)務(wù)、工作、活動、行動、言論等，有時也是其他事物，如年代、歷史、文物等?！翱疾臁笔菍嵉赜^察了解的意思?！翱疾臁敝刂赣^察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運動、科學研究的對象等。四、成語釋義1詞語理解(1)耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。(2)無所適從：不知依從誰好。形容不知該怎么辦才好。(3)漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。(4)不可同日而語：不能放在同一時間談?wù)?。形容不能相提并論，不能相比?5)朝氣蓬勃：朝氣：早上的空氣，引申為新生向上，努力進取的氣象；蓬勃：旺盛的樣子。形容充滿了生機和活力。(6)淋漓盡致：形容文章或說話做事表達得非常充分、透徹，或非常痛快。2辨析正誤“如果漠不關(guān)心國家大事，對人民疾苦又不放在心上，這樣的官還是不做為好”這一句話，淋漓盡致地將“為官”之道表達出來。辨析：“漠不關(guān)心”不能帶賓語。儒家學派創(chuàng)始人一、閱讀P96P97“(二)獨立謀生，勤奮好學”部分，回答問題。1關(guān)于“孔子獨立謀生”，選文寫到了哪些事？參考答案：(1)做“鄙事”，如家務(wù)勞動和給人家放羊、放牛以至做吹鼓手等；(2)做小吏：做乘田、委吏。2“娶妻”和“送鯉”這兩件事，其作用是什么？參考答案：有力地烘托了孔子當時的社會影響，也充分肯定了孔子的個人努力。3這一部分寫“獨立謀生”很詳細，對“勤奮學習”則只有一段。作者為什么這樣安排？參考答案：關(guān)于孔子“勤奮學習”是盡人皆知的，而且在上一部分已有詳細的交代，所以略寫。二、閱讀P109P110從“在孔子的教育思想中”到文章結(jié)尾這一部分，回答問題。4請你用一句通俗的話解釋一下什么叫“有教無類”？文章認為其影響有哪些？參考答案：(1)意思是說，教育沒有類的差別，不論貧富、貴賤、善惡、智愚，人人都可以接受教育。(2)體現(xiàn)了人民性和民主性的因素，開創(chuàng)了教育普及的新道路，在中國教育史上有劃時代的意義。5孔子的有教無類，其缺點是什么？參考答案：重男輕女，不收女弟子。6王夫之的“性者天道，習者人道”與孔子的“性相近也，習相遠也”有什么共同之處？參考答案：二者都承認人的本性是相近的，關(guān)鍵是后天的影響。都強調(diào)了后天教育的作用。孔子出身于沒落的貴族家庭，父母又早亡，這樣的出身和家境對孔子有怎樣的影響？提示：沒落的貴族家庭這個出身以及當時的環(huán)境對孔子的一生及其思想產(chǎn)生了根本性的影響。這一方面使他對等級森嚴的貴族政治制度本身沒有感到任何一點抵觸的地方，反而以膜拜敬畏之心，由衷地順從和接受；另一方面，盡管孔子從小貧賤，受到社會各方面的冷落以至侮慢，但他一直勤奮好學，終生奔波求仕，以期“治國”，來實現(xiàn)挽救“禮崩樂壞”的局面。這兩方面在孔子幼少年時期就已埋下了根苗。孔子父母早亡。為了回到貴族社會，他刻苦努力，勤奮好問，謙恭知理，處世深沉。同時也努力掌握了回歸貴族社會的基本功“六藝”。另一方面，他還必須獨立謀生。為了維持生活，還干過多種雜務(wù)。他很能干，但這并沒有改變他貴族的思想觀念輕視勞動(這也是他后來許多言論)的思想基礎(chǔ)。1典型的評傳寫法孔子評傳是集歷史性、學術(shù)性和思想性三者于一體的“評傳”形式，其構(gòu)成包括傳主、本事及作者的思考與評析三部分。本文傳中有評，評中有傳，評傳結(jié)合，并且傳的部分真實可靠，評的部分有的放矢，評析中肯，符合評傳寫法的基本要求。2采用小標題的形式從全文看，作者主要從“生平概略”和“思想體系”兩個方面對孔子作了評傳。每一部分作者同樣運用小標題的形式將內(nèi)容細化，化抽象為具體，層次清晰，結(jié)構(gòu)井然，體現(xiàn)了作者明晰的結(jié)構(gòu)思路。同時內(nèi)容明確，重點突出。3旁征博引，觀點鮮明為了闡明觀點，作者引用了大量史料，一般的思路是：(1)作者首先提出觀點；(2)然后引用傳主的典型語言和著述，緊扣觀點加以剖析；(3)為了使作者的觀點更具說服力，作者往往引用名人名言進一步加以印證，從而做到了有理有據(jù)，分析深刻，觀點明確，說服力強。4烘托的手法如在“孔子病逝”部分，寫孔子死后，葬在曲阜城北約一里路的泗水旁邊。許多弟子都服喪三年，特別是子貢，在墓旁筑了茅舍守喪三年。有些弟子和魯國人因為追念孔子，把家搬到墓旁住下的約有百余人家。像孔子這樣一位生長于封建社會，又忠誠地維護封建貴族統(tǒng)治秩序的人物，一生碰壁，無權(quán)無勢，僅憑他的學問、道德和品格而贏得了弟子們對他的如此的愛戴、如此的深情，有力地烘托了孔子的圣人形象。素材1誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡?？鬃又v：“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。應(yīng)用角度：“誠信”“取信于民”等。素材2孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！睉?yīng)用角度：“談道義”“舍生取義”等。一、孔子軼事1孔子行禮傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神地在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧！”“好??！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。 母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧?！笨浊鹨荒樥鼗卮穑骸安皇前?，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他。 “如果我現(xiàn)在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了?！蹦赣H聽了孔丘的話，驚訝得說不出話來。 在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。 2評贖奴隸當時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報賬，國庫照付?？鬃佑幸粋€學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報賬，別人都說這個人品格高尚。孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報賬，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的魯國奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報賬，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報賬，別人就要議論：以前某某人不報賬，你去報賬，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。 3孔子學琴孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴，曲名是文王操?？鬃涌嗫嗟鼐毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄佑终f：“可以了，你已于其數(shù)?！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志?！庇诌^了相當長的時間，師襄子認為這回可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復地鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深地感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。二、名家評價孔子孟子(戰(zhàn)國)：孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。司馬遷(漢)：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！唐玄宗(唐)：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。經(jīng)魯祭孔子而嘆之朱嘉(明)：天不生仲尼，萬古長如夜。顧炎武(明、清)：道統(tǒng)三王大，功超二帝優(yōu)。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發(fā)，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。謁夫子廟錢穆(現(xiàn)代)：孔子為中國歷史上第一大圣人?？鬃樱覀冇肋h的神往您將天才大智融化成筆端的華彩。您用命途多舛凝練成沸騰的思想。您把練達至情揮舞成飄灑的旋律。我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢中的繾綣。我低頭膜拜，從心底響亮地呼喚著您的名字：孔子！孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出歲月的砂壺，沁滿你的心脾。他“學而時習之，溫故而知新”的學習法寶，他“敏而好學，不恥下問”的求學精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的為學精髓，他“學而不思則罔，思而不學則殆”的創(chuàng)新睿智，似一把金鑰匙幫我們開啟探索真理格物致知寶藏的大門?？鬃邮且惠喖t日，凜冽中的暖流令人熱血沸騰、豁達滿懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準繩，他“君子喻義，見賢思齊”的道德應(yīng)答，他“成人之美，懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無倦，子帥以正”的為政哲學，令人忘卻周游的無奈。他在“長戚戚，坦蕩蕩”的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國的光芒普照大地?？鬃邮俏野俾牪粎挼慕?jīng)典天籟，雄略載著遙遠的夢想，乘著歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞韶，三月不知肉味”是對音樂的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是對音樂的神往；他“立于禮，成于樂”是對音樂的真誠贊美。試問：在浩瀚歷史的長河里劃有痕跡的，又有誰不是音樂天幕上炫目的明星，又有誰不說音樂是人生有力的臂膀？歷盡滄桑，周游列國的孔子于困頓中留下了與日月同輝的論語，于是就有了修身齊家治國平天下的經(jīng)典思想。千年的風吹雨打，讓不朽的巨著越發(fā)熠熠生輝。孔子可敬的精神領(lǐng)袖，指引著人們打造生活蔚藍的晴空；孔子可親的歷史巨人，引領(lǐng)著人們從悠悠遠古堅定地走向未來，一步步取得勝利、贏得輝煌！孔子，我們永遠的神往！【賞析】文章以飽含感情的語言寫出了對孔子的贊美之情。開頭以三個短句贊美了孔子的天才大智、沸騰的思想、練達至情，引出對孔子的神往之情。中間部分把孔子比作“一杯清茶”“一輪紅日”“經(jīng)典天籟”，用三個排比段落贊美了孔子的求學精神、做人為政的理念和對音樂的純美情感。結(jié)尾部分言簡意賅，畫龍點睛。一、語基落實1下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?)A總經(jīng)理要求這樣干，而代理商又要求那樣干，搞得我無所適從。B只有你親臨其境，耳濡目染，才能見證其美麗風情；只有你踐約德宏之旅，德宏才能使你真正感動，令你醉不思歸。C這場大雨下得淋漓盡致，讓干旱的大地得到了滋潤。D他準備出售自己珍藏多年的字畫，并把出售所得捐贈給西南干旱地區(qū)，但后來字畫不慎遺失使他的計劃成了紙上談兵。解析：選AA項，“無所適從”，不知依從誰好。形容不知該怎么辦才好。符合語境。B項，“耳濡目染”指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響?？筛臑椤岸勀慷谩薄項，“淋漓盡致”形容文章或說話做事表達得非常充分、透徹，或非常痛快。不能用于“下大雨”。D項，“紙上談兵”指在紙面上談?wù)摯蛘蹋扔骺照劺碚?，不能解決實際問題；也比喻空談不能成為現(xiàn)實。使用錯誤。2下列各句中，沒有語病的一句是()A高新自貿(mào)試驗區(qū)掛牌不到一年，已吸引了來自醫(yī)療、軟件、金融等多個行業(yè)的企業(yè)入駐，形成了政府與多元化市場主體共同演繹合奏曲。B創(chuàng)業(yè)起步階段的他埋頭于自己擅長的技術(shù)研究工作，而他不擅長的財務(wù)、法律等事務(wù)則由專門公司辦理，這為公司發(fā)展解決了后顧之憂。C報刊銷量下降，經(jīng)營者變賣其他日用品本是一種市場規(guī)律在起作用的自救方式，以超范圍經(jīng)營為由將這條路堵住，就是在遏制市場規(guī)律。D我國已將多種傳染病納入免疫規(guī)劃項目，通過對適齡人群進行免疫接種，建立對特定病原的免疫屏障，有效避免感染、發(fā)病和重癥不再發(fā)生。解析：選BA項，成分殘缺，在“合奏曲”后加上“的局面”。C項，搭配不當，“遏制”可改為“違背”。D項，不合邏輯，應(yīng)將“不再”改為“的”。3下列交際用語使用得體的一項是()A這項改革沒有先例可以借鑒，你放手去做，我會鼎力支持你的。B伯伯，我爸明天七十大壽，我準備辦個壽宴，不知您能否賞光？C您不用麻煩，我們做好了給您送過去，您只管在家恭候就可以了。D上次去您的公司，您因為太忙失陪了，今天這杯酒一定得補上！解析：選BA項，“鼎力”是敬辭，不能用于自己。B項，“賞光”是客套話，用于請對方接受自己的邀請，用于此處得體。C項，“恭候”是敬辭，恭敬地等候，不能用于別人。D項，“失陪”是客套話，表示不能陪伴對方，只能用于自己。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()我的寓所后面有一條小河通萊茵河。我在晚間常到那里散步一次，走成了習慣，總是沿東岸去，過橋沿西岸回來。_；_，_。_，_。同是一棵樹，看它的正身本極平凡，看它的倒影卻帶有幾分另一世界的色彩。我平時又歡喜看煙霧朦朧的遠樹，大雪籠蓋的世界和更深夜靜的月景。本來是習見不以為奇的東西，讓霧、雪、月蓋上一層白紗，便顯得很美麗。東岸的景物又比西岸的美但是它們又不如河里的倒影對岸的草木房屋固然比這邊的美走西岸時又恰好相反走東岸時我覺得西岸的景物比東岸的美ABCD解析：選B根據(jù)前句內(nèi)容“總是沿東岸去，過橋沿西岸回來”，先寫東岸，再寫西岸。為首句，緊接著是，分別寫走東岸與西岸的不同感受。中的“倒影”與后文銜接緊密，應(yīng)排在最后。據(jù)此即可確定答案為B。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成58題?？鬃拥臑⒚撝車轿蚁矚g讀閑書，即使是正經(jīng)書，又何妨當閑書讀。譬如說論語，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的，也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學者為己，今之學者為人”)。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語中至少重復出現(xiàn)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一次，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、政治家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣！”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念，人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人。而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)，所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為“忠恕”二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了則少說為好(“言孫”)，會裝傻更妙(“愚不可及”這個成語出自論語，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相當于鄭板橋說的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“徑徑然小哉”)。要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自論語，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會一點不灑脫呢？5作者認為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個方面？(可用原文回答)答：_答案：對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活(“君子不器”和“君子不仁”)。6孔子坦然地說，一個真正的人本來就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說的“真正的人”是什么樣的人呢？答：_答案：孔子所說的“真正的人”是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達理的人。7孔子是一個讀書人，他對于讀書的主張是怎樣的？如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個弟子聊天時表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度？答：_答案：(1)孔子主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學術(shù)態(tài)度(“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”)。還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學者為己，今之學者為人”)。(2)淡泊名利，融于自然。8文章結(jié)尾說：“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面?！甭?lián)系全文，你認為孔子“不灑脫的地方”指的是什么？然后談?wù)勀銓@句話的理解。答：_答案：(1)指的是孔子積極“入世”，關(guān)注社會生活、人倫世理。(或“重事功、重人倫”)。(2)孔子還要入世救人，維護周禮；主張貴賤有序，教導“君君臣臣父父子子”之道；主張“敏于事而慎于言”；提倡“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。三、語言表達9給下面兩段文字擬一個標題，要求用對偶句。據(jù)悉，武漢市新洲區(qū)舊街鎮(zhèn)準備修整問津書院。問津書院因孔子周游列國過此地問津而得名。它曾與東林書院、岳麓書院齊名，朱熹、李贄等曾到此講學，一時儒學大興，人才輩出。此次修整，力圖恢復明清時建筑群原貌。又悉，湖北大學將在巴西圣保羅州立大學建一所孔子學院，目的是宣揚儒學，促進中國文化在當?shù)氐钠占?。至此，孔子學院在全球達到249家。答：_答案：(示例一)修整書院，力圖恢復文物原貌；創(chuàng)建學院，竭力弘揚中華文化(示例二)孔子昔日周游列國，儒學而今傳揚海外(示例三)興儒學，問津書院傳古今；促交流，孔子學院布四海10請緊扣下面畫線句的觀點，結(jié)合論語或三國演義的有關(guān)內(nèi)容，運用排比修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字?！昂汀笔侵腥A文化的精髓之一，不少名著都蘊含尚和精神。_解析：首先，要圍繞中心寫這一段話，中心就是第一句話；其次，要結(jié)合論語或三國演義來寫；再次，要運用排比的修辭手法；最后，語言要連貫、生動、鮮明，注意字數(shù)要求。答案：(示例一)論語中既有“禮之用，和為貴”的行事準則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，還有“和無寡，安無傾”的社會理想，這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神。(示例二)諸侯割據(jù)，群雄逐鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息，社會動蕩期望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊含了人們對天下歸一的追求。11在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。目前，醫(yī)學界對頭發(fā)早白的原因有三種說法：首先是遺傳說。_，他們子女的頭發(fā)十有八九也會早白。_。歐萊雅發(fā)質(zhì)生物研究中心的研究人員認為，黑發(fā)變白是一種名為TR2的蛋白質(zhì)基因在作怪。其三是精神說。人的壓力過大，_，精神的緊張抑郁又會引起身體內(nèi)分泌嚴重失調(diào)，促使人過早產(chǎn)生白發(fā)。解析：從整段文字的意思看，中心內(nèi)容是說頭發(fā)早白的原因。處，從“遺傳”和后面的“他們子女的頭發(fā)”來分析，這里要談到“父母頭發(fā)早白”。處，從前文的“三種說法”“首先是遺傳說”和后文的“其三是精神說”可以判定這里應(yīng)寫“其二是說”，這就需要從后面的句子中推斷“”到底是什么。后面一個句子，無疑把重心落到了“基因”一詞上。處，從“其三是精神說”可知，此處要填與“精神”有關(guān)的內(nèi)容，從前面的“人的壓力過大”可知，此處要填壓力過大的結(jié)果，而它后面的“精神的緊張抑郁”顯然符合這一條件。答案：一個家庭的父母頭發(fā)早白其二是基因說精神就會緊張抑郁傳記語言特色及表現(xiàn)手法所謂語言特色，即文本呈現(xiàn)出來的語言個性，是敘述性的還是描寫性的，是平實的還是華麗的，是嚴肅的還是詼諧幽默的，是深奧艱澀的還是平易曉暢的，還包括運用了什么樣的修辭手法等，這些都是語言特色的范疇。試題展示閱讀下面的文章，完成后面的題目。才子趙樹理汪曾祺趙樹理是個高個子，長臉，眉眼也細長。看人看事，常常微笑。他是個農(nóng)村才子。有時趕集，他一個人能唱一臺戲?？谀铊尮?，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當然是上黨梆子。嚴文井說趙樹理五音不全，其實趙樹理的音準是好的，恐怕倒是嚴文井有點五音不全，聽不準。他愛“起霸”，也是揸手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見過的作家里字最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長，字如其人。他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個西一個，姓名之間牽出一些細線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字(有一個時期有些人愛寫“妳”字，這是一種時髦)，說：“當面說話，第二人稱，為什么要分性別？妳也不讀你！”他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版、校對同志請注意，文中所有你字，一律不準改為妳，否則要負法律責任。”趙樹理是說說唱唱副主編，實際上是執(zhí)行主編。他是負責發(fā)稿的。有時沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是“絕處逢生”。陳登科的活人塘就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實在沒有好稿，康濯就說：“老趙，你自己來一篇吧！”趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著登記(即羅漢錢)。趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：“你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生?！彼庞悬c選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請市文聯(lián)的干部兩次客。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓話，訓話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說“水”呀？他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個