全國(guó)通用2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí)第三章文學(xué)類(lèi)散文閱讀專(zhuān)題三限時(shí)精練一含解析.docx

限時(shí)精練(一)(用時(shí)：40分鐘分值：40分)一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(20分)淡竹蘇滄桑初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹，植物中的另類(lèi)。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿(mǎn)志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊我要生存！我要開(kāi)花！我要結(jié)果！甚至那口奇異的古井，都像藏著無(wú)窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？他是竹，是植物中的另類(lèi)。其實(shí)，名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲(chóng)講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能?？墒?，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰；他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，與周?chē)鸁o(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談，開(kāi)懷暢飲，有鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿(mǎn)。更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。他是岳飛、辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類(lèi)，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。1.請(qǐng)結(jié)合上下文理解下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)他可以很入世：(2)他也可以很出世：2.本文題為“淡竹”，第3段卻寫(xiě)到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫(xiě)的用意何在？(4分)答：3.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)段。(6分)答：4.閱讀全文，分析文中“淡”的豐富意蘊(yùn)。(6分)答：二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(20分)洪荒初雪徐剛?cè)祟?lèi)最初的目光肯定不像現(xiàn)代人那樣貪婪、兇殘，而只是驚恐、惶惑。假如達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是正確的，那么他們肯定還保留了古猿的某些特性，比如對(duì)樹(shù)木的留戀，更多的是為了避開(kāi)獸類(lèi)的襲擊。實(shí)際上，站起來(lái)的我們的初祖，至少在一開(kāi)始是很不習(xí)慣的，并且對(duì)爬行始終抱有懷舊情結(jié)。當(dāng)他們?cè)谏种信c猛獸格斗不敵而退時(shí)，便只有爬到樹(shù)上，居高臨下來(lái)躲避猛獸的攻擊。說(shuō)不定他們還發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：我站起來(lái)干什么？人類(lèi)最早的家在樹(shù)上，祖宗稱(chēng)之為“巢”。我們的古籍上記載：“上古之世，人民少而禽獸眾。”最早發(fā)明并筑巢的叫有巢氏，不妨說(shuō)有巢氏開(kāi)創(chuàng)的“構(gòu)木為巢”的歷史，是我們家園的起點(diǎn)。人類(lèi)出現(xiàn)之初并不以萬(wàn)物之靈自居，也不見(jiàn)得比動(dòng)物聰明到哪里去。有古老的傳說(shuō)認(rèn)為，有巢氏是看見(jiàn)了樹(shù)上的鳥(niǎo)巢之后得到啟發(fā)，才筑巢而居的。在這之前，我們的先人白天赤條條地在林間野地覓食，晚上則同樣赤條條地棲身于樹(shù)木的枝枝丫丫間。巢可避風(fēng)，巢能擋雨，因而巢又被稱(chēng)作風(fēng)巢、雨巢。很久以后直到今天，還有把情侶的新居稱(chēng)為愛(ài)巢的。人類(lèi)繁衍后代的事業(yè)，自有巢之后，一般而言都是在房子里進(jìn)行的。有了鉆木取火之后，房子里又出現(xiàn)了火光和烤肉的香味，房頂上開(kāi)始冒出青煙，那是人間煙火。約略言之，這就是我們的家。人只能在環(huán)境中生活。自然環(huán)境是天然的，比如先人在黃河、長(zhǎng)江流域的發(fā)祥之地，水草豐茂，林木森森，虎嘯猿鳴不斷，野生果實(shí)累累。但，自然環(huán)境中的人的居住地卻需要稍加營(yíng)造。人從森林里出來(lái)，親近綠色幾成天性；人怕潮濕，便要選擇向陽(yáng)坡地；要作簡(jiǎn)單而必要的防范，就有了枯枝朽木組成的籬笆。當(dāng)插進(jìn)泥土中的枯枝中的某一根，來(lái)年春天不經(jīng)意地發(fā)出新芽時(shí)，我們的人文初祖驚訝了，這使他們的目光從天上的風(fēng)雨雷電，部分地轉(zhuǎn)移到了土地上。土地一樣神奇，而且離人類(lèi)最近。后來(lái)，才有了“五畝之宅，樹(shù)之以?！?，也有了播種的最早的沖動(dòng)和構(gòu)想。那是一次采集歸來(lái)之后，那些果實(shí)有堅(jiān)殼，用石塊敲開(kāi)之后便冒出一陣清香，放進(jìn)嘴里，味道好極了，為什么不埋進(jìn)泥土中呢？當(dāng)然要埋在枯木長(zhǎng)出新芽的那個(gè)地方，每天都去看一次，小心翼翼、輕手輕腳地走近埋下種子的土地，敬畏和神秘地守望著。那時(shí)候，強(qiáng)壯的男人去狩獵，婦人、孩子去采集。狩獵是艱難而且充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的。相比起來(lái)，采集便如同漫游了。采集的黃金時(shí)節(jié)是夏秋兩季，夏天是采摘，秋天是撿拾，各種野果及森林中的籽實(shí)漫山遍野。他們邊采邊吃，吃飽了再帶回家，那時(shí)沒(méi)有口袋，更不會(huì)有集裝箱，便堆放在大的樹(shù)葉上，托舉著走回家，相當(dāng)辛苦。狩獵回來(lái)的男人看見(jiàn)托舉綠葉歸來(lái)的婦人便“咿呀”歡呼。那時(shí)的語(yǔ)言要比現(xiàn)在簡(jiǎn)單得多，好處是省了很多廢話(huà)，無(wú)非是“吃飯”“睡覺(jué)”“出門(mén)”“回來(lái)了”幾句，而且還要借著手勢(shì)。冬季是寒冷而漫長(zhǎng)的。人們不得不節(jié)儉地食用干果及獸肉，半饑半飽，還要節(jié)儉地?zé)?，小心地侍弄篝火，擁擠在灰燼旁睡覺(jué)。比寒冷更可怕的，其實(shí)是冬季的信息，封殺一切，了無(wú)生機(jī)，常常是大雪封門(mén)，讓人惶恐于看不見(jiàn)道路，看不見(jiàn)土地。好大好大的雪帶給先人的絕不是賞雪吟詩(shī)的雅致，而是好不容易從夜的黑色的恐怖中掙扎過(guò)來(lái)以后的對(duì)白色的悲涼之感。從白色的雪地上卷起的刺骨的風(fēng)，像刀子一樣割著房子，割著人的內(nèi)心，恐怖與饑寒交迫讓人的精神崩潰。我們的先人把兩手伸過(guò)頭頂，喊出一聲：“完了！”可是，春雷響起了。風(fēng)變得暖和，與其說(shuō)人的肌膚先感覺(jué)到了，不如說(shuō)心靈被揉搓后復(fù)蘇了。雪融之后，道路和土地重新顯露出來(lái)，人們高興地呼喊著：“好了！好了！”真正的人類(lèi)文明史上的初雪?。≌Z(yǔ)言不僅是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的，而且是在驚恐絕望和喜樂(lè)中隨意呼叫出來(lái)的。家家的門(mén)打開(kāi)了?！昂昧?！”“好了！”人們互相打著招呼，把柴火聚攏，把干肉堆在一起，把火燒得旺旺的，肉烤得香香的。大自然的風(fēng)告訴我們的先人：造物主造你，就是要你立在地上，經(jīng)歷寒冬，守望春天。(選自守望家園，有刪改)5.“約略言之，這就是我們的家。”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括這里的“家”是怎樣的。(4分)答：6.“與其說(shuō)人的肌膚先感覺(jué)到了，不如說(shuō)心靈被揉搓后復(fù)蘇了”使用了什么手法？有什么樣的表達(dá)效果？(5分)答：7.“造物主造你，就是要你立在地上，經(jīng)歷寒冬，守望春天”的含意是什么？這句話(huà)在文中起到了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：8.在本文中，作者向我們講述了人類(lèi)祖先進(jìn)化發(fā)展的歷史，你從中獲得了什么啟示？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：答案精析1.(1)給人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)物質(zhì)上的幫助。(2)能夠超越實(shí)用的藩籬，給人以精神的愉悅和享受。2.用了對(duì)比(或反襯)的手法，運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng)，與淡竹形成對(duì)比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出(反襯)淡竹淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主旨。為下文寫(xiě)淡竹做鋪墊。3.(1)運(yùn)用了比喻、擬人手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格和既能獨(dú)善其身，又能兼愛(ài)天下的士大夫風(fēng)范。(2)大量引用詩(shī)文，既表現(xiàn)了人的特點(diǎn)，也顯示了竹的精神。(3)運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法，使竹的精神被集中充分地體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言有氣勢(shì)。(4)運(yùn)用了聯(lián)想，由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)竹的特點(diǎn)，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。4.淡竹的顏色淡，他淡泊名利，看淡生死(堅(jiān)守氣節(jié)，不彎腰，不屈服，遠(yuǎn)離金錢(qián)、名利、權(quán)勢(shì))，表現(xiàn)出作者對(duì)熱心功名者的鄙視與唾棄，對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐富飽滿(mǎn)，保持心靈的自由快樂(lè)。5.這里的“家”是指有避風(fēng)擋雨的房子，房子里有火光和烤肉(食物)的香味，房頂上有人間煙火。6.使用了擬人的手法?！叭啻辍币辉~，形象地寫(xiě)出了人們?cè)庥龃笱┑慕^望和痛苦；“心靈被揉搓后復(fù)蘇”，形象地寫(xiě)出了春天到來(lái)之后，人們由絕望變得身心舒暢，又對(duì)生活充滿(mǎn)了信心的感受。7.這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)能夠立在地上，是自然的選擇；人類(lèi)需要經(jīng)受考驗(yàn)，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。這句話(huà)出現(xiàn)在文章的結(jié)尾，與前