文本22《赤壁賦》課件2(蘇教版必修1).ppt

文本22 赤壁賦,1、蘇軾的字、號(hào) 2、概述蘇軾被貶的案件 3、他的思想受誰(shuí)的影響 4、他寫(xiě)的赤壁是三國(guó)時(shí)的赤壁嗎？ 5，他在這里寫(xiě)了幾篇文章？,預(yù)習(xí)題：查閱資料并思考,作者簡(jiǎn)介,蘇軾 （1037-1101 ) ，字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。,文藝全才,散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇 石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子,書(shū)法上為宋初四大書(shū)法家， 蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）,文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水” 的文藝觀。,賦,賦是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼有詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是：“鋪采摛（ch）文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。 賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。,背景,宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤壁磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。 宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香” ，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作赤壁賦。,（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏 （ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。,第一段,通假字：屬，通“囑”，這里指勸人飲酒。 馮，通“憑”，乘，御，駕。,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。,（狀語(yǔ)后置）,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,（狀語(yǔ)后置）,凌萬(wàn)頃之茫然。,（定語(yǔ)后置）,指出下列句子的句式：,此段描寫(xiě)了什么？,描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。,思考：本文第一段景物描寫(xiě)美在何處？ 為什么寫(xiě)得美如仙景？,景 美,明月,清風(fēng),白露,大江,舉杯邀月,歌詩(shī)酬唱,遺世獨(dú)立,羽化登仙,樂(lè),于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉模S著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。,第二段,第二段:寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲。 特殊句式：渺渺兮予懷 （主謂倒裝） 客有吹洞簫者 （定語(yǔ)后置）,六個(gè)比喻渲染蕭聲的悲涼：哀怨、愛(ài)慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣。,樂(lè),悲,蘇子愀然 ，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀 ，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃酒臨江 ，橫槊賦詩(shī) ，固一世之雄也 ，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚(yú)蝦而友麋鹿 。駕一葉之扁舟 ，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風(fēng)?！?我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。,第三段,第三段：寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。作者想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。,通假字：山川相繆（繆，通“繚”，盤(pán)繞。）,特殊句式：何為其然也 （賓語(yǔ)前置） 而今安在哉？（賓語(yǔ)前置） 此非曹孟德之困于周郎者乎？（被動(dòng)句）,思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來(lái)？,傷今,悲,懷古,一世之雄 而今安在 蜉蝣天地 滄海一粟 人生須臾 不可驟得,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也 ，而又何羨乎！且夫天地之間 ，物各有主，茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無(wú)禁 ，用之不竭 ，是造物者之無(wú)盡藏也 ，而吾與子之所共食?！?我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,第四段,第四段：寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。作者以明月江水作比，說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的 永增不減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的 態(tài)度。,思考：蘇子是怎樣開(kāi)導(dǎo)客人 的， 體現(xiàn)怎樣的人生情懷？,1、“不變”與“變” 述闡怎樣一種人生哲學(xué)？ 2、“取”與“不取”闡述了怎樣一種態(tài)度？,樂(lè),悲,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,第五段,呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。但此時(shí)已經(jīng)不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”是分外欣慰和輕松，蘇軾經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。并用“杯盤(pán)狼藉”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的寧?kù)o、舒坦。,思考：最后一段在文中有何作用？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？,感情疏理,1段：江上泛游，感情由平靜到高昂。 2段： 飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的 蕭聲。 3段： 主客回答引出人生短暫之感。 4段： 蘇子超然于世的情懷。 5段： 客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。,赤壁之景 （“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）,樂(lè),客,蘇子,樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成,借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月,樂(lè),悲,景,情,理,構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),一、重點(diǎn)詞語(yǔ) 七月既望 舉酒屬客 一葦之所如 萬(wàn)頃之茫然 馮虛御風(fēng) 倚歌而和之 余音裊裊 蘇子愀然 正襟危坐 山川相繆 釃酒臨江 卒莫消長(zhǎng) 無(wú)盡藏 舞幽壑之潛蛟 江渚,農(nóng)歷每月十六,通“囑”，勸酒。,到、往,曠遠(yuǎn)的樣子， 指江水。,通“憑”，憑借。,循、依,聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),容色改變,端正地,