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文檔簡介
福建省福清市華僑中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題(含解析)【完卷時間:90分鐘;滿分100分】第卷(選擇題60分)一、選擇題(本大題共30小題,每小題2分,共60分。每小題的四個選項中。只有一項是符合題意。答案填在答題卡中。)1.孔孟經(jīng)歷處處“碰壁”后,曾有如下言論:(孔子)“茍有用我者,期月而已可也。三年有成?!保献樱叭缬踔翁煜拢?dāng)今之世,舍我其誰?”這反映了當(dāng)時A. 儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望B. 儒者具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神C. 社會轉(zhuǎn)型時期的必然發(fā)展趨勢D. 儒者主張遭受社會的普遍排斥【答案】B【解析】【詳解】孟子認(rèn)為“治天下舍我其誰”反映了儒者是具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神的,故選C;材料不涉及重構(gòu)倫理道德的信息,A排除;選項B自身正確但不是材料的主旨,排除; “普遍”太絕對,排除D。2.儒家主張“有為”,強(qiáng)調(diào)個人對家族、國家的責(zé)任;道家倡導(dǎo)“無為”,醉心于個人對社會的超脫。對此解讀正確的是A. 儒道兩家完全對立B. 道家是對儒家補充完善C. 儒家比道家更先進(jìn)D. 儒道具有不同的處世觀【答案】D【解析】根據(jù)材料可知,儒道兩家具有不同的處世觀,儒家主張入世,道家主張出世,故D項正確。A項中的“完全對立”錯誤,儒道兩家思想從對立走向互補,排除。材料信息沒有體現(xiàn)道家是對儒家補充完善,而是強(qiáng)調(diào)儒道具有不同的處世觀,排除B。材料無法體現(xiàn)儒家比道家更先進(jìn),而是強(qiáng)調(diào)儒道具有不同的處世觀,排除C。3.學(xué)完“百家爭鳴”后,某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對號入座”,你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖茿. 歷史老師關(guān)愛學(xué)生,教育我們要和諧相處,有儒家的風(fēng)范B. 英語老師著裝時髦,特別講究師道尊嚴(yán),這是墨子的做法C. 語文老師給我們充分的自主權(quán),極少干預(yù),深得老子真?zhèn)鱀. 數(shù)學(xué)老師是法家弟子,學(xué)期初他就制定了班規(guī),并嚴(yán)格執(zhí)行【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益,主張節(jié)儉,不可能著裝時尚,B項符合題意。故選B項??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴墨子思想4.編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的,“王宮懸(四面),諸侯懸(三面),卿大夫懸(二面),士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點A. 孟子B. 孔子C. 荀子D. 老子【答案】B【解析】試題分析:材料強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿大夫和士在用樂器時的等級,體現(xiàn)了古代禮樂制度。主張遵從“禮”的思想家是孔子,他提出“克己復(fù)禮”,故答案為B。AC項也屬于儒家思想家,但所選要求最符合,排除;D項為道家代表,與材料觀點無關(guān)。考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴孔子的思想5.戰(zhàn)國末年,秦國丞相呂不韋組織屬下門客“兼儒墨,合名法”而編撰成呂氏春秋,呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。該書反映了這一時期的思想界A. 缺乏占統(tǒng)治地位的主流思想B. 儒家與墨家的思想大行其道C. 尋求新的治世之道成為共識D. 出現(xiàn)了各家學(xué)說融合的趨勢【答案】D【解析】“兼儒墨,合名法”體現(xiàn)出思想的融合趨勢,故D正確;此時法家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo),故A錯誤;材料還提及其他思想,故B 錯誤;C中共識不符合百家爭鳴時期特點。6.著名學(xué)者牟宗三認(rèn)為:“這套西周三百年的典章制度到春秋的時候,就出現(xiàn)了問題,所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對付這個問題。”下列解決“周文疲弊”最具有針對性、現(xiàn)實性的思想是A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“這套西周三百年的典章制度,到春秋的時候,就出現(xiàn)了問題”,結(jié)合所學(xué)知識,是指西周的宗法制、分封制以及相應(yīng)的禮樂制度。儒家主張仁政,要求回復(fù)周禮,不符合歷史發(fā)展潮流,故A錯誤; 法家主張建立中央集權(quán),嚴(yán)刑酷法,順應(yīng)時代潮流,故B項正確; 墨家主張兼愛、非攻,反映了小生產(chǎn)者的愿望,不符合時代發(fā)展潮流,故C項錯誤;道家主張無為而治,恢復(fù)到原始狀態(tài),這是一種消極避世的態(tài)度,不符合時代潮流,故D錯誤。7.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說:秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽掃地,而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過,從某種意義上說,這也是法家的一個勝利”?!斑@也是法家的一個勝利”指的是。A. “獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B. 法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C. 儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D. 法家學(xué)說被董仲舒全面吸收【答案】A【解析】武帝之后,采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,使儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A;新儒學(xué)核心仍然是儒家思想,故B錯誤;新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展,故C錯誤;D中全面吸收說法絕對。8.儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊,在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比,經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A. 堅決排斥了陰陽五行之說B. 吸收了佛教和道教的思想精華C. 提出了“為政以德”的觀點D. 從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治【答案】D【解析】漢代經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué),稱之為新儒學(xué),它糅合了法家、道家和陰陽家的學(xué)說,主要觀點有天人感應(yīng)、君權(quán)神授等,適用了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的政治要求,故D說法正確,A項錯誤;“為政以德”是孔子的思想,C說法不符合史實;吸收佛道兩家學(xué)說之長的是宋明理學(xué),B項錯誤。 9.下表是“兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表”,它表明兩漢時期A. 主流價值觀儒學(xué)化B. 法家思想退出政治舞臺C. 商人政治勢力強(qiáng)大D. 國家政權(quán)實現(xiàn)了平民化【答案】A【解析】【詳解】在兩漢社會觀念高頻詞匯中,“仁、禮、信”所占比重較大,說明兩漢時期儒家思想已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,故選A;材料中“法、刑”所占比例較小,說明法家思想沒有退出政治舞臺,排除B;中國古代封建社會,政府多推行重農(nóng)抑商政策,商人社會政治地位低下,排除C;材料體現(xiàn)不出國家政權(quán)實現(xiàn)了平民化,排除D。10.在中國古代史上,宋代以前,社會生活的舞臺上能見到婦女的身影;宋代以后,婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是A. “三綱五?!彼枷氲奶岢鯞. 儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C. 綱常倫理觀念的強(qiáng)化D. 儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想【答案】C【解析】試題分析:注意時間“宋代”,用排除法。A“三綱五常”思想的提出是漢代董仲舒,排除;B的表述是春秋戰(zhàn)國時期,排除;D儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想,是在漢武帝時期。因為理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)倫理道德,女性受到嚴(yán)重摧殘??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)儒學(xué)新發(fā)展程朱理學(xué)11. 斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為,社會之所以需要法律,是為了約束人們,使之聽從理性的指導(dǎo),而人并不是生來就能聽從理性指揮的,因此,法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是A. 朱熹B. 董仲舒C. 李贄D. 王夫之【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查朱熹。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知朱熹的存天理,滅人欲就類似于人們要服從于天理服從于法律,從這個角度講朱熹的思想和斯賓諾莎的思想是一致的,選A是符合題意的,正確;董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng),沒有類似的法律思想,選項B不符合題意,排除;李贄反封建正統(tǒng)思想,沒有類似的法律思想,選項C不符合題意,排除;王夫之反對君主專制,沒有材料所述的類似的法律思想,選項D不符合題意,排除;故本題選A??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)朱熹12.錢穆在國史新論中寫道:“自經(jīng)此項制度推行日久,平民社會,窮苦子弟,棲身僧寺,十年寒窗,也可躍登上第。”材料中所說的制度是指A. 世卿世祿制B. 察舉制C. 九品中正制D. 科舉制【答案】D【解析】【詳解】本題考查了科舉制。根據(jù)題干內(nèi)容可知錢穆所說的制度是選官制度。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知,世卿世祿制的選官標(biāo)準(zhǔn)是血緣,察舉制和九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)是開始是以品德和才學(xué)選官,但后來逐漸為世家大族所把持,標(biāo)準(zhǔn)開始向血緣和門第看齊,均與“平民社會,窮苦子弟”無關(guān),故排除A、B、C項。根據(jù)“窮苦子弟,棲身僧寺,十年寒窗,也可躍登上第”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這項制度指的是科舉制,故選D。【點睛】本題的關(guān)鍵詞在于“窮苦子弟十年寒窗,也可躍登上第”,科舉制采用文化考試的方式進(jìn)行選官,打破了血緣和門第的束縛,體現(xiàn)了公平平等的原則。13.著名學(xué)者余英時曾指出:“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的,我個人認(rèn)為只有程朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?!贝苏f的依據(jù)是程朱理學(xué)主張A. 格物致知B. 先理后氣C. 存天理,滅人欲D. 理氣同源【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查程朱理學(xué)。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知西方科學(xué)是唯物主義,格物致知也是體現(xiàn)唯物主義的,選A是符合題意的,正確;選項B不屬于唯物主義,不符合題意,排除;選項C也不屬于唯物主義,不符合題意,排除;理氣同源不是唯物主義而是唯心主義,選項D不符合題意,排除;故本題選A??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)程朱理學(xué)【名師點睛】此題難度中等,主要考查學(xué)生的比較鑒別能力,解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識,同時由于該題型的邏輯性較強(qiáng),所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個排除法,一個一個的仔細(xì)分析。14.“平時袖手談心性,臨危一死報君王?!薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無半策匡時難,唯余一死報君恩?!币陨涎哉撝饕槍γ髑鍟r期A. 重文輕技的特點B. 儒學(xué)理論化和思辨化的特點C. 維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)D. 空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知材料是強(qiáng)調(diào)空談心性、空談義理,一旦遇到事情只有以死報君、以死報國,這實際上是沒有任何用的,即以上言論主要針對明清時期空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法,選D是符合題意的,正確;選項A在材料中無從體現(xiàn),不符合題意,排除;儒學(xué)理論化和思辨化的特點是宋明時期的理學(xué)而非明清時期,選項B不符合題意,排除;維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)也是宋明時期的理學(xué)而非明清時期,選項C不符合題意,排除;故本題選D??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想經(jīng)世致用【名師點睛】解答歷史選擇題,最基本的就是審清題目,這是解題的關(guān)鍵。尤其是題目中的限定詞語,不僅規(guī)定了試題的屬性,也規(guī)定了試題具體的解答要求。因而,準(zhǔn)確把握題目中的限定詞語,明確題目的時間、內(nèi)容和解答限定,進(jìn)而以此為突破口,排除錯誤項,是得出正確選項的常用方法。15.“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”與此文觀點相符的是A. 孟子的“仁政”B. 黃宗羲的“人民為主”C. 王陽明的“心學(xué)”D. 顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。分析題干,作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是要“明道”、“救世”,主張只是做些詩文,弄些雕蟲小計,有什么大的好處呢?所以體現(xiàn)是經(jīng)世致用思想,正確;沒有治學(xué)思想;中“人民為主”沒有體現(xiàn);中屬于作者反對的??键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想演變明清之際儒學(xué)顧炎武思想【名師點睛】 明清之際活躍的儒家思想可歸納為“一、二、三、四”(1)一個范疇:封建傳統(tǒng)的儒家思想。(2)兩個局限:沒有從根本上沖破封建思想藩籬;沒有從根本上推動中國社會形態(tài)的躍進(jìn)。(3)三點主張:批判君主專制,提倡“工商皆本”,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(4)四個人物:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。16.“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來,比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?!迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明A. 揭開世界近代史序幕B. 促進(jìn)世界近代化進(jìn)程C. 導(dǎo)致宗教信仰的弱化D. 遏制殖民擴(kuò)張的開展【答案】B【解析】本題涉及的是中國古代四大發(fā)明的影響。從“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來”可以看出它的影響是深遠(yuǎn)的,劃分了近代世界和中世紀(jì),具有里程碑式的意義,因此可以得出它促進(jìn)近代化進(jìn)程的結(jié)論,本題選擇B選項。A選項錯誤,揭開世界近代史序幕的事件是文藝復(fù)興;C、D選項材料沒有體現(xiàn),屬于望文生義。17.從公元960年到1278年,是我國歷史上宋遼金夏幾個政權(quán)同時并立的時代。這一時代的印刷、兵器、紡織、制瓷、造船、冶金、土木建筑等行業(yè)有了長足的發(fā)展,創(chuàng)造了許多世界第一的記錄;在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域也同樣碩果累累,并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學(xué)著作。主要原因是A. 農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進(jìn)步B. 積極發(fā)展對外貿(mào)易C. 政權(quán)同時并立D. 文化教育事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料反映我國宋遼金夏幾個政權(quán)同時并立的時代,涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學(xué)著作,它是建立在農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進(jìn)步基礎(chǔ)上,故選A;材料沒有體現(xiàn)積極發(fā)展對外貿(mào)易的信息,排除B;政權(quán)同時并立并不導(dǎo)致科技大發(fā)展,排除C;文化教育事業(yè)的發(fā)展是重要原因,但它也建立在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上,排除D。18.乾隆帝酷愛書法,于臥室邊專置一間小暖閣,用以珍藏代表中國書法藝術(shù)最高水平之名貼王羲之快雪時晴帖、王獻(xiàn)之中秋帖、王殉伯遠(yuǎn)帖,此三帖被后人稱為“三希帖”(下圖)。下列對其書體特征介紹最準(zhǔn)確的是A. 圓勁均勻,粗細(xì)一致,形式奇古B. 筆面詳備,形體方正,規(guī)矩整齊C. 疏密得體,收放結(jié)合,濃淡相融D. 結(jié)構(gòu)簡省,鉤連不斷,縱任奔逸【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)知識可知,圖中三帖的書體是行書,行書具有疏密得體,收放結(jié)合,濃淡相融等特點,故C項正確。A項體現(xiàn)的是篆書的特點,與材料無關(guān),排除。B項是楷書的特點,與材料無關(guān),排除。D項是草書的特點,與材料無關(guān),排除。19.鄭板橋的墨竹圖,寫修竹數(shù)竿,顧盼有情,疏爽飛動,濃淡相映,虛實相照,傲氣風(fēng)骨,充分表達(dá)了作者借物抒情,表現(xiàn)自我,追求神韻意趣的思想。該畫應(yīng)屬于A. 宮廷畫B. 風(fēng)俗畫C. 文人畫D. 民間繪畫【答案】C【解析】試題分析:本題考查分析材料的能力。材料中這樣敘述鄭板橋的畫“修竹數(shù)竿,顧盼有情,疏爽飛動,濃淡相映,虛實相照,傲氣風(fēng)骨”這就反映出作者寄情于景,將情感融入自己的畫作中,再根據(jù)當(dāng)時的社會風(fēng)氣,我們知道明朝盛行文人畫,因此本題選擇C選項。考點:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展文人畫20.戰(zhàn)國時期,被稱為南蠻的楚國,它在諸侯爭霸、問鼎中原的歷程中與北方諸國國頻繁接觸,在文化領(lǐng)域孕育出了離騷這樣偉大的詩篇。材料表明A. 楚辭具有文化融合的痕跡B. 楚辭改變了中國文化走向C. 文化發(fā)展推動了楚國霸業(yè)D. 文化發(fā)展必須要地域交流【答案】A【解析】【詳解】說法過于絕對,地域的交流不一定能促進(jìn)文化發(fā)展。故D錯誤。 楚辭只是一個時代的文學(xué),改變文化走向范圍太大,故B錯誤。成就楚國霸業(yè)的不是靠文化發(fā)展,楚國強(qiáng)大最終還是要依靠強(qiáng)大的政治軍事力量,故C錯誤。 根據(jù)材料“它在問鼎中原、諸侯爭霸的過程中與北方各國頻繁接觸,在文化領(lǐng)域孕育出了楚辭這樣偉大的詩篇?!笨芍?,這說明楚國與北方各國的文化交流是楚辭產(chǎn)生的條件,所以楚辭有文化融合的痕跡,故A正確。21.明朝后期的“三言兩拍”是古代中國短篇小說的經(jīng)典?!叭浴?20篇小說中,寫到商人生活和以商人為主人公的有50多篇?!岸摹?0個故事中,故事的發(fā)生地位于大運河沿岸城市的有40多個。這反映出當(dāng)時A. 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展B. 中國文化的區(qū)域色彩濃厚C. 商人的社會地位發(fā)生了根本性變化D. 商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查文學(xué)成就。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知“三言兩拍”以商人和城市的商業(yè)為寫作題材,所反映的本質(zhì)問題是商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材,選D是符合題意的,正確;選項A在材料中無從體現(xiàn),不符合題意,排除;選項B偏離材料的主旨,不符合題意,排除;在古代中國由于重農(nóng)抑商,商人的社會地位不會發(fā)生根本性變化,選項C不符合題意,排除;故本題選D??键c:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【名師點睛】在做此類試題時首先審準(zhǔn)題目的設(shè)問明確答題的方向,其次審清題目的時間和空間信息,因為其實好多選擇題都是在設(shè)問、時間和空間等信息上設(shè)置陷阱,特別注意有些隱性的時空信息,必要時可以用筆畫出來。然后正確理解有關(guān)概念的含義、注意歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系,全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時要準(zhǔn)確把握題干與備選項之間的邏輯關(guān)系。22.魏源在海國圖志對英國有如下描述:“大事則三年一會議,設(shè)有用兵、和戰(zhàn)之事,雖國王裁奪亦必由巴厘滿(議會)議允。國王行事有失,將承行之人交巴厘滿議罰。”這表明魏源A. 主要是介紹西方政治制度B. 對君主制的反思走在時代前列C. 借以表達(dá)反君主專制思想D. 推動中國近代民主思想的傳播【答案】B【解析】【詳解】材料提及議會及“國王行事有失,將承行之人交巴厘滿議罰”說明魏源對君主專制的反思,故選B;AC不是材料的主旨,排除;魏源的思想起到思想啟蒙作用,沒有推動民主思想傳播,排除D。23.史學(xué)家陳旭麓曾說:“洋務(wù)派的出世,是中國有地主階級以來第一次真正的分化,中國近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開始的。先前的地主階級改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張,但還是一種思想。”根據(jù)這句話,可以推知洋務(wù)派A. 促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)B. 讓改革派思想有了實踐意義C. 使得崇洋媚外思想開始出現(xiàn)D. 促使國家走向分裂的道路【答案】B【解析】【詳解】由材料“洋務(wù)派的出世,是中國有地主階級以來第一次真正的分化,中國近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開始的”,結(jié)合所學(xué),洋務(wù)運動邁出中國近代化的第一步,讓變革思想有了具體實踐,故選B;A項新思想在“開眼看世界第一人”的林則徐時期就已經(jīng)萌發(fā),排除;崇洋媚外的思想在農(nóng)業(yè)文明成果在工業(yè)文明面向相形見絀時便已經(jīng)產(chǎn)生,排除C;D與材料無關(guān),排除。24.晩清浙江錢塘人孫寶這早期主要讀的是古書,如左傳、明記、明史等,后來他所讀之書主要是危言、西事類編、日本外史、萬國近政考略、天演論等。這說明A. 科舉考試內(nèi)容發(fā)生變化B. 東南沿海開放程度較高C. 民族危機(jī)影響國人思想D. 變法革新成為時代主題【答案】C【解析】根據(jù)題干可知,題干中人物所讀之書由古書變?yōu)榱私馕鞣郊夹g(shù)制度、宣傳進(jìn)化思想等挽救民族危機(jī)的書籍,這與晚晴時期的國家政治局面是相關(guān)聯(lián)的。晚晴時期,列強(qiáng)侵略中國,中國民族危機(jī)日益加深,民族危亡致使國人的思想也發(fā)生了變化,C正確。東南沿海開放程度較高,人們接受新思想的可能性更大,但并不是材料所反映的民族危機(jī)的主題,B錯誤??婆e考試內(nèi)容沒有發(fā)生變化,依然考四書五經(jīng),A錯誤。由材料中的時間及內(nèi)容無法判斷是否是變法革新,D錯誤。點睛:本題解題關(guān)鍵在于確定題干中人物所讀之書的類型,聯(lián)系所學(xué)知識可知是在民族危機(jī)加深的情況下,中國人對西方技術(shù)、制度、思想的了解,即可得出答案。25.20世紀(jì)初,梁啟超發(fā)表多篇文章,重點圍繞“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”、“自由觀念”等進(jìn)行了探討。梁啟超發(fā)表這些文章的主要目的在于A. 批判封建倫理舊道德B. 強(qiáng)調(diào)維新變法的重要性C. 增強(qiáng)國民的公民素養(yǎng)D. 為建立民國作思想準(zhǔn)備【答案】C【解析】“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”、“自由觀念”是近現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng),梁啟超發(fā)表這些文章的主要目的在于增強(qiáng)國民的公民素養(yǎng)。故答案為C項。AB項材料沒有涉及,D項不符合材料主旨,排除。26.嚴(yán)復(fù)在某譯著中說道,“物競天擇,適者生存”也是人類社會發(fā)展的不二鐵律。材料信息反映出A. 社會發(fā)展離不開科學(xué)的進(jìn)步B. 自然科學(xué)對社會進(jìn)步有助推作用C. 傳統(tǒng)文化嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步D. 科學(xué)是人類進(jìn)步的根本動力【答案】B【解析】“物競天擇,適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論中的觀點,而嚴(yán)復(fù)是中國近代維新派的主要代表人物,因此可以看出這一自然哲學(xué)的規(guī)律對社會進(jìn)步也有所裨益,所以本題選擇B選項。A選項說法不夠準(zhǔn)確,應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)自然科學(xué);C選項說法錯誤;D選項與材料內(nèi)容無關(guān)。27.梁啟超說:“革命成功將近十年,所希望的件件都落空,漸漸有點廢然思返,覺得社會文化是整套的,要拿舊心理運用新制度,決計不可能,漸漸要求全人格的覺悟?!边@說明A. 辛亥革命的徹底失敗B. 尊孔復(fù)古具有必然性C. 新文化運動的必要性D. 中國民眾的麻木頹廢【答案】C【解析】【詳解】辛亥革命推翻了清王朝,結(jié)束了兩千余年的君主專制政體,影響巨大,所以“徹底失敗”表述不當(dāng),排除A;材料“革命成功將近十年”,可見梁啟超是在1920年左右提出;材料“拿舊心理運用新制度,決計不可能,漸漸要求全人格的覺悟”可知,梁啟超之處要革新舊的心理,即提倡思想領(lǐng)域的新文化運動,故選C;材料中梁啟超認(rèn)為思想的解放是制度變革的前提,因此解放思想勢在必行,而不是主張尊孔復(fù)古,排除B;材料沒有體現(xiàn)國民麻木不仁頹廢,只是提出應(yīng)當(dāng)啟發(fā)民智,實現(xiàn)思想上的覺悟,排除D。28.詩人徐志摩(1896-1931)說:“在24歲以前,我對于詩的興味,遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映A. 當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B. 新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性C. 當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D. 新青年追求“德先生”和“賽先生”【答案】D【解析】徐志摩“24歲以前”,即1920年以前,這是做此題的前提,A錯誤。本題的題眼為“相對論或民約論(社會契約論)”。徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當(dāng)時“賽先生”(科學(xué))的影響;他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此,D正確,C錯誤。材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判,排除B。29.袁偉時指出,新文化運動的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明知識,幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠,實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運動旨在A. 普及西方的現(xiàn)代文明知識B. 傳播馬克思主義C. 為自由民主國家奠定基礎(chǔ)D. 推動中國人民獲得解放【答案】C【解析】【詳解】本題考查了新文化運動。根據(jù)“實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知,新文化運動主要是推動中國的思想變革,在中國實行民主自由,而不是為了普及西方現(xiàn)代文明知識,故排除A項;馬克思主義的傳播是在新文化運動后期,不是新文化運動的主旨,故排除B項;新文化運動推動了中國的思想解放,但沒有使中國人民獲得解放,故排除D項。新文化運動是使自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ),故選C。30.1918年,李大釗在東西文明根本之異點一文中提出:“東洋文明與西洋文明,實為世界進(jìn)步之機(jī)軸,正如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可?!崩畲筢搶χ形鞣轿幕恼J(rèn)識從一個側(cè)面體現(xiàn)了新文化運動A. 全面否定傳統(tǒng)文化B. 盲目追求西方文化C. 倡導(dǎo)多元文化觀念D. 擔(dān)憂西方文化沖擊【答案】C【解析】從材料中的“東洋文明與西洋文明,實為世界進(jìn)步之機(jī)軸,正如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可”來看,李大釗肯定了中西方文化均有重要地位,體現(xiàn)出倡導(dǎo)多元文化的觀念。故答案為C項。材料認(rèn)為中西文化同等重要,實際上是肯定傳統(tǒng)文化,排除A項;材料不能反映對西方文化的“盲目追求”,排除B項;材料沒有體現(xiàn)出對西方文化沖擊的擔(dān)憂,排除D項。第卷(非選擇題40分)二、非選擇題(本卷共40分,其中第31題16分,第32題12分,第33題12分)31.閱讀下列材料:材料一 “仁者愛人”,“為政以德孔子材料二 仲舒復(fù)對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所以”。對既畢,天子以仲舒為江都相。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?“宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地至論天下之理亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法?!敝祆洳牧纤?夫生一人,自有一人之用,不待取給孔子而后足也,若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?李贄請回答:(1)根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張,指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點有何不同說明了什么問題?(3)結(jié)合上述材料,談一下你對儒家思想地位和作用的認(rèn)識【答案】(1)孔子主張以德治民,董仲舒主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,實現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”。(2分)孔子的主張在當(dāng)時諸侯爭霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實現(xiàn),因而未受到太多重視;(2分)董仲舒主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,這一主張被采納。(2分)(2)朱熹堅持儒家學(xué)說,認(rèn)為應(yīng)該遵循倫理道德,認(rèn)為儒家思想不可改變,維護(hù)孔子的權(quán)威地位(1分);李贄提3出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位(1分)。說明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn),統(tǒng)治地位開始動搖。(1分)(3)儒家思想在初期不斷豐富和完善,逐漸確立起統(tǒng)治地位,對維護(hù)君主專制主義中央集權(quán)制度起了很重要作用;但是后來僵化,禁錮了人民的思想,阻礙了文化的進(jìn)步。(2分)【解析】試題分析:第一問難度小, 結(jié)合材料能概括孔子與董仲舒的思想,結(jié)合所學(xué)容易回答結(jié)局,原因要將思想與統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要結(jié)合起來孔子思想不合時宜,所以受到冷遇;董仲舒思想有利于統(tǒng)治者維護(hù)政治大一統(tǒng)的需要,所以受到尊重。第二問難度中等。由材料能歸納朱熹和李贄的思想及對傳統(tǒng)儒家思想的態(tài)度。第三問是開放型提問,要從歷史發(fā)展的角度評價儒家思想??键c:中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變與發(fā)展點評:本題涉及儒家思想的代表人物的主要思想及儒家思想發(fā)展演變。考查知識點覆蓋比較全面。32.英國史學(xué)家湯因比說:“如果讓我選擇,我愿意活在中國的宋朝?!敝袊鴮W(xué)者余秋雨也說:“我最向往的朝代就是宋朝?!遍喿x下列材料:材料1 自宣德東去,東角樓乃皇城東南角也。十字街南去,姜行,高頭街北去,從紗行至東華門街、晨暉門、寶篆宮,直至舊酸棗門,最是鋪席要闈東去乃潘樓街,街南曰“鷹店”,只下販鷹鶻客,馀皆真珠匹帛、香藥鋪席,南通一巷,謂之“界身”,盡是金銀彩帛交易之所,屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然,每一交易,動即千萬,駭人聞見,街南桑家瓦子,近北則中瓦,次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚,里瓦子、夜叉棚、象棚最大,可容數(shù)千人瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此,不覺抵暮。(宋)孟元老東京夢華錄卷二東角樓街巷材料2 每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。(英)李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史材料3 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?,伴隨通經(jīng)致用,講求義理以及疑古思潮的興起,出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家,援佛入儒,建構(gòu)成新儒學(xué)體系,不僅升華了抽象思辨,而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。楊迪如夢如幻的大宋王朝材料4 文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá);藝術(shù)方面,則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面,通俗藝術(shù)較盛,品味較古的音樂下降,變得單純以低級的平民趣味為依歸。日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南概括的唐宋時代觀請回答:(1)據(jù)材料1,概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)。(2)據(jù)材料2,概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點,列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(3)據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。(4)據(jù)材料4,概括宋代的文化特征?!敬鸢浮浚?)表現(xiàn):專業(yè)化市場得到發(fā)展:街巷店鋪林立、市坊界限打破;商品交易種類繁多、數(shù)額巨大;娛樂經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)觀點:宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰。表現(xiàn):活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。(3)歷史影響:維系專制統(tǒng)治,壓抑人的自然欲求;升華抽象思辨,有利于塑造中華民族性格(人格建樹、民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會責(zé)任感等)。(4)文化特征:文化的通俗化和平民化?!窘馕觥俊驹斀狻浚?)“高頭街北去,從紗行至東華門街、晨暉門、寶箓宮,直至舊酸棗門,最是鋪席要鬧”、“東去乃潘樓街,街南曰鷹店南通一巷,謂之界身,并是金銀彩帛交易之所”可見專業(yè)化市
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