高中政治人教版必修四第二單元第四課第一框世界的物質(zhì)性.ppt

第二單元,第四課 第一框,課前預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì),名師課堂一點(diǎn)通,熱點(diǎn)解讀面面觀,創(chuàng)新演練大沖關(guān),讀教材填要點(diǎn),知識(shí)點(diǎn)一 自然界的物質(zhì)性 1自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。 2物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的 所反映的 。 (2)物質(zhì)的唯一特性： 。,意識(shí),意識(shí),客觀實(shí)在,客觀實(shí)在性,規(guī)律,(3)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括 了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種 的物質(zhì)形態(tài)。 (4)世界在本質(zhì)上是 的。,共同本質(zhì),具體,物質(zhì),知識(shí)點(diǎn)二 人類社會(huì)的物質(zhì)性 1從人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展來看 人類社會(huì)是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。 創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。,物質(zhì)世界,勞動(dòng),勞動(dòng),2從人類社會(huì)的構(gòu)成要素看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。,物質(zhì)體系,地理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)方式,物質(zhì)性,3世界的物質(zhì)性 自然界是 。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的 。人的意識(shí)是 的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。,物質(zhì)的,物質(zhì)性,社會(huì),物質(zhì)性,議話題強(qiáng)認(rèn)知,中國民間傳說中，日食是“天狗”吞食 太陽造成的。每當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，人們?yōu)榱苏?救太陽，便敲鑼打鼓、大放鞭炮，以轟走 “天狗”，“拯救”太陽。 科學(xué)家研究表明：日食是太陽被月亮遮沒的一種天象。月球本身不發(fā)光，當(dāng)月球運(yùn)行到太陽與地球之間，,如果日月地三個(gè)天體恰好或近似于一條直線上時(shí)，月球就會(huì)將太陽遮沒，這就是日食。日食習(xí)俗可分三類：日全食、日偏食、日環(huán)食。太陽全部被月球遮沒的叫“日全食”；月球只遮沒太陽中心部分的叫“日環(huán)食”，月球只遮沒太陽一部分的叫“日偏食”。 日食的形成說明了什么道理？ 提示：日食是按照它自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律形成和發(fā)展的，并不是什么“天狗”吃掉造成的。日食的形成說明自然界是物質(zhì)的。,理脈絡(luò)成體系,一、正確理解物質(zhì)的概念 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 (2)所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3)所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。,析重點(diǎn)解難點(diǎn),(4)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。,二、正確理解客觀實(shí)在與客觀存在,悟典題明考向,典例1 (2011江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 ( ) A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,解析 本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí)，意在考查考生的理解分析能力。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹恚夭粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說法正確，但不符合題干的主旨。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。 答案 D,演練1 古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，表明 ( ) A自然景觀不可改變，人在自然面前無能為力 B城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系 C自然界可以隨人的意識(shí)而改變 D依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不可改變的規(guī)律,解析：城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系。自然界是客觀的，但并非人在自然面前無能為力，故A項(xiàng)錯(cuò)；自然界是客觀的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，故C項(xiàng)錯(cuò)；D項(xiàng)說法具有絕對(duì)性，與材料不符。 答案：B,自然界的物質(zhì)性，要求我們認(rèn)清唯心主義神創(chuàng)論的荒謬性，樹立唯物主義的自然觀，正確地處理人與自然的關(guān)系，在利用自然、改造自然的同時(shí)，承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。,典例2 社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是 ( ) A人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒有影響 B社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影響 C社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人的意識(shí) D社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識(shí)之中,解析 A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人類正確的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的重要因素，C項(xiàng)說法不準(zhǔn)確且不符合題意；社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識(shí)而存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。選B項(xiàng)。 答案 B,演練2 我國改革開放的主要內(nèi)容是變革生產(chǎn)關(guān)系。從農(nóng)村的人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；從國有企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明 ( ) A人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的 C我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的 D生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，改革才能取得成功,解析：人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，本題只是從社會(huì)生活的基本要素的角度，從生產(chǎn)關(guān)系的客觀性角度來考查，并未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生問題，所以A項(xiàng)雖然觀點(diǎn)正確，但不符合題目要求。社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的愿望、黨和國家的政策都是主觀的東西，所以B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，否定了人類社會(huì)的物質(zhì)性。D項(xiàng)表述正確且符合題目要求。 答案：D,典例3 下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的是 ( ) 2010年上海世博會(huì) 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要 科學(xué)發(fā)展觀 京滬高速鐵路 A B C D 解析 本題考查物質(zhì)概念。由物質(zhì)概念可知，不屬于物質(zhì)范疇，符合題意，答案應(yīng)選C項(xiàng)。 答案 C,演練3 下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)正確的有 ( ) 物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的 A B C D,解析：此題考查了學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是一種客觀實(shí)在，是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括，故答案為B。物質(zhì)屬于共性，并不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合，故排除。物質(zhì)能被意識(shí)所反映，故排除。 答案：B,辯證唯物主義物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，通過它可以看出馬克思主義哲學(xué)與一切唯心主義、一切舊唯物主義是涇渭分明的。全面準(zhǔn)確把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念是旗幟鮮明地堅(jiān)持辯證唯物主義根本立場(chǎng)的前提。,南極洲冰蓋逐漸消融 遠(yuǎn)古生命或?qū)⑻K醒影響地球,南極是人跡罕至的冰雪世界，素有“白 色大陸”、“地球寒極”之稱。最近，一項(xiàng) 新研究發(fā)現(xiàn)，南極洲的巨大冰帽正在逐漸萎縮。南極冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近5萬平方公里,的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的浮冰層目前正以每年約7米多的速度消融。英國南極考察隊(duì)觀察發(fā)現(xiàn)，有20個(gè)冰架正因底層暖水而融化，而風(fēng)海流的變化正在將更多的暖水運(yùn)送到冰蓋底層。而隨著冰層的融化、變薄，大陸上的冰川也逐漸滑向海洋。這不僅會(huì)導(dǎo)致海平面上升，而且在冰帽中的遠(yuǎn)古生命可能會(huì)蘇醒，將會(huì)對(duì)地球造成未知的影響。,為什么說世界是物質(zhì)的？ (1)自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。 (3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,1南極冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近5萬平方 公里的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的浮冰層目前正以每年約7米多的速度消融。這說明 ( ) A自然界的存在與發(fā)展是客觀的 B人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 C人的意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D自然界是不可戰(zhàn)勝的,解析：南極冰蓋有其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界