議論文寫作講解：.ppt

議論文寫作,第一課時(shí),議論文 寫作講解（一）：,基本知識(shí)篇,總體評(píng)述 議論文又叫說(shuō)理文，它是以議論作為主要表達(dá)方式，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析評(píng)論用以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度的一種文體。作者主要是通過(guò)擺事實(shí)、講道理等手段，運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯方式，直接闡明自己的觀點(diǎn)，表示自己的態(tài)度、意見(jiàn)和感情，達(dá)到以理服人的目的。 議論文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素組成。它的結(jié)構(gòu)一般分為三部分：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。 議論文必須注意理論性、邏輯性、概括性；要注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，事實(shí)證明和道理分析的統(tǒng)一。,議論文的三要素,1、論點(diǎn),作者所持的觀點(diǎn)和看法,2、論據(jù),3、論證,用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法,論 點(diǎn),是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。,論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。,論據(jù),用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)(名人名言、諺語(yǔ)、大家都認(rèn)同的話或觀點(diǎn))靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。,選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn),論據(jù)必須具有典型性,典型就是指論據(jù)要具有代表性,論據(jù)必須具有新穎性,不少學(xué)生的議論文寫作離不開(kāi)一些陳舊的事例，陳舊的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？,論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。,論 證,是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多,論證的基本類型,立論,駁論,我們寫議論文一般以立論為主。,駁論從反面論述,立論從正面論述,論 證,論證的基本結(jié)構(gòu)層次,提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,引論（開(kāi)頭）,（是什么）,解決問(wèn)題,結(jié)論 （結(jié)尾）,本論（主體）,（怎么辦）,（為什么）,議論文 寫作講解（二）：,結(jié)構(gòu)篇,考場(chǎng)作文因時(shí)間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速布局全文，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。因此，選擇、安排恰當(dāng)?shù)淖h論文的結(jié)構(gòu)，具有重要的意義。,第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。 第二段：提出分論點(diǎn)并舉出詳例進(jìn)行剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。本段的首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。 第三段：再提分論點(diǎn)，運(yùn)用略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。還可以用正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。,第四段：繼續(xù)提出分論點(diǎn)，辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第五段： 聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。 這種布局非常適合考場(chǎng)作文，因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。,總分總,話題：人生,標(biāo)題：儲(chǔ)藏人生,提出問(wèn)題：,每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人 鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟： 人生，不也是一種儲(chǔ)藏嗎？,過(guò)渡：,一個(gè)人呱呱墜地,便開(kāi)始儲(chǔ)藏真情。,分析問(wèn)題,友情，是一筆受益匪淺的儲(chǔ)藏。 （夾敘夾議、正反對(duì)比） 愛(ài)情，是一種幸福而艱苦的儲(chǔ)藏。（夾敘夾議、正反對(duì)比） 學(xué)識(shí)，是一種鍥而不舍的儲(chǔ)藏。 （夾敘夾議、正反對(duì)比）,解決問(wèn)題：,儲(chǔ)藏人生，就是要儲(chǔ)藏人生中的那些最寶貴的、最精致的財(cái)富，儲(chǔ)藏一切至真、至善、至美。,高考佳作 沒(méi)有付出哪有累累碩果 (1)生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出就沒(méi)有累累碩果。 (2)在今年揭曉的中央電視臺(tái) “感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)??；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！,(3)不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成資本論；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。 (4)大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。 (5)出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦沒(méi)有付出哪有累累碩果？,點(diǎn)評(píng)： 這是一篇典型的中規(guī)中矩的議論文. 思路非常清晰：先緊扣“意料之外和情理之中”提出自己的論點(diǎn)“沒(méi)有付出就不會(huì)有碩果”，然后分別從國(guó)內(nèi)、國(guó)外以及現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫來(lái)，猶如行云流水，絲毫沒(méi)有滯澀之感，而且文章的語(yǔ)言精練，可見(jiàn)作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說(shuō)服力，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力。,總分總式1,規(guī)范的議論文模式,沒(méi)有付出哪有累累碩果？(1) 生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？,正反說(shuō)理，提出論點(diǎn)，點(diǎn)題。,規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一, 在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野、名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)俊；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！,中國(guó)事例并列列舉形成排比,用三個(gè)“如果沒(méi)有”反面論證，形成排比,用“由此可見(jiàn)”總結(jié)觀點(diǎn)，第二次點(diǎn)題,不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成資本論；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。 大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！,過(guò)渡句（由中及外）,外國(guó)事例并列列舉成排比,總結(jié)觀點(diǎn)，第三次點(diǎn)題,過(guò)渡句（由偉人到凡人）,簡(jiǎn)單論述,出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦沒(méi)有付出哪有累累碩果？,承接上文，總結(jié)論點(diǎn)，第四次點(diǎn)題,正反說(shuō)理，提出論點(diǎn)，點(diǎn)題。,中國(guó)事例排比列舉 反面論證（“如果沒(méi)有”） 小結(jié)（由此可見(jiàn)）點(diǎn)題,過(guò)渡句外國(guó)事例排比列舉小結(jié)點(diǎn)題,過(guò)渡句身邊小事簡(jiǎn)單分析,承接上文總結(jié)論點(diǎn)點(diǎn)題,總,總,分,結(jié)構(gòu)類型,1并列式： 總論點(diǎn)提出之后，用并列的幾個(gè)分論點(diǎn)或幾個(gè)層次，去論證總論點(diǎn)的正確性。每個(gè)層次的開(kāi)頭。,如圖,或故事，或引用，或開(kāi)門見(jiàn)山交代總論點(diǎn),每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn),從“為什么”的角度深化論點(diǎn),注意：,1、中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。,3、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè),2、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi),4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。,5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題,多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） 多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二） 多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）,并列式結(jié)構(gòu)，就是文章的各個(gè)段落、層次之間的關(guān)系是橫向的，各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。并列結(jié)構(gòu)的外部語(yǔ)言標(biāo)志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。,例：說(shuō)“思”： 1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）,例文一： 可貴的誠(chéng)信 完美的靈魂 誠(chéng)信，折射你的靈魂。 在做一件只有所謂“天知、地知、你知、我知”的事兒時(shí)你誠(chéng)信與否，將折射出你靈魂的崇高或卑劣。比如說(shuō)，在沒(méi)有監(jiān)考的考場(chǎng)中，你手邊恰好有你不會(huì)做的那道題的答案；比如，在監(jiān)視器壞了的超市里，你看中了一樣小東西卻又沒(méi)帶足錢；比如 誠(chéng)信，美化你的靈魂。 如果，把你的靈魂比作一個(gè)花園，那么你的各種品格，將是這園子中的香花異草靈木。而“誠(chéng)實(shí)”，將化作一道優(yōu)雅的細(xì)流，靜靜地滋潤(rùn)著花木，又給你靈魂的花園添上了靈動(dòng)的一筆，使整個(gè)花園都顯得活潑有生氣。那多好！ 誠(chéng)信，升華你的靈魂。 對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)他人講信用；對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)任何人都負(fù)責(zé)；你將是一個(gè)誠(chéng)信的人，你將擁有一個(gè)或許平凡，但卻閃閃發(fā)光的心靈，一個(gè)完美的靈魂！做一個(gè)誠(chéng)信的人吧，完美你的靈魂！,例文二論脊梁 某電視劇的主題歌中唱道：“山無(wú)脊梁要塌方，虎無(wú)脊梁莫稱王，人無(wú)脊梁不算人，做個(gè)飯袋裝米糧。揣一腔正氣做脊梁，擎起人間大太陽(yáng)！”讀了它，我不禁想高喊一聲：“好詞！” 脊梁是什么？脊梁是一個(gè)人堅(jiān)忍不拔的品格。古往今來(lái) 脊梁是什么？脊梁還是一個(gè)民族不屈不撓的精神。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立， 脊梁是什么？脊梁更是一個(gè)國(guó)家不容侵犯的主權(quán)的象征。今年五月，美國(guó)轟炸我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館， 中國(guó)挺起了脊梁，中華民族挺起了脊梁，我們每一個(gè)中國(guó)人也都挺起了脊梁！,例文三把握人生坐標(biāo) 在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，誰(shuí)也不會(huì)一帆風(fēng)順地到達(dá)理想的彼岸。總會(huì)有坎坷，總會(huì)有驚濤駭浪。因此說(shuō)，時(shí)時(shí)處處都需要把握人生的坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的位置。燦爛的明天，美好的未來(lái)一定會(huì)屬于你。否則會(huì)失去平衡，讓你“坐”而不“穩(wěn)”。 對(duì)于一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今的時(shí)代光有書(shū)本知識(shí)而缺乏能力，那不是一名合格的人才。 對(duì)于一名工人來(lái)說(shuō)，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)中批準(zhǔn)位置，首先要有過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng)。 對(duì)于一名商人來(lái)說(shuō)，也要緊跟時(shí)代的步伐，要轉(zhuǎn)變觀念。 對(duì)于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，人生的定位，坐標(biāo)象限定要把握住。 總之，作為一個(gè)人就應(yīng)該把握生命的每一分鐘，把握生命的每一步，找準(zhǔn)自己的歸宿人生坐標(biāo)。,例文四、選 擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。因此，我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。 我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是。 我們要選擇國(guó)家利益。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前，他。 我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說(shuō)的： 選擇如此重要，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。,練習(xí):,1：古訓(xùn)說(shuō)：“不以規(guī)矩，難以成方圓“.現(xiàn)代人說(shuō)，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩“為話題作文。,分析：先把話題（題目）擴(kuò)展成一個(gè)句子（中心論點(diǎn)）：沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓。再對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問(wèn)原因，于是得到分論點(diǎn)： 沒(méi)有規(guī)矩，個(gè)人不能成才； 沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定； 沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。,議論文寫作,第二課時(shí),復(fù)習(xí),總分總并列式議論文,話題：心靈的溝通,假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。 如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ),言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘,分論點(diǎn)并列式,吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。 恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn),愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。 再看，燭之武退秦師、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。 一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。,點(diǎn)評(píng),本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛(ài)情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。是一篇較好的作文。,2、對(duì)比式結(jié)構(gòu),即把一種事物（意思和觀點(diǎn)）同另一種事物對(duì)比，以突出一種事物（意思和觀點(diǎn)）的正確性，多用正反對(duì)照。 一般是在一篇文章的幾個(gè)分論點(diǎn)之間，或在同一自然段之間，形成正反對(duì)照，把對(duì)與錯(cuò)、好與壞、美與丑等事物列舉出來(lái)，通過(guò)比較，揭露矛盾，從而闡明中心論點(diǎn)。在這樣的對(duì)比和映襯之中，事物所具有的特點(diǎn)和所包蘊(yùn)的道理，就能黑白分明地顯示出來(lái)，有時(shí)，幾乎可以無(wú)需多辯，事或理的是與非、真與偽，就能使人了然于胸，若再做些恰當(dāng)?shù)姆治?，就能產(chǎn)生更強(qiáng)的服人威力；同時(shí)，作者所持的的立場(chǎng)和感情，也能在鮮明的對(duì)比之中，得到強(qiáng)烈而充分的表現(xiàn)。,正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)(5個(gè)自然段）,第一步：開(kāi)篇 提出論點(diǎn) 第二步：論證 正面論證 反面論證 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證 第三步：收篇 總括議論，照應(yīng)全文,使用對(duì)比論證的原則：,1、要緊扣論題。正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無(wú)邊際。如：商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同時(shí)帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行?。ㄕ摗皬闹G如流”片段） 作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個(gè)人物的事例，一反一正，進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中充分闡明了對(duì)待“從諫”的不同態(tài)度及相應(yīng)的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要性。,2、材料要有鮮明的對(duì)比性，要屬于同一范疇。 3、要重視分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。結(jié)合根源闡述論點(diǎn)，即“深闡釋”。,如： 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。 紅字部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，只有這樣的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀點(diǎn)。,【例文1】 “三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”別議（全文4段） （1）在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！焙芏嗳税堰@句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？ （2）每一個(gè)事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動(dòng)中，是無(wú)可非議的。別說(shuō)是三個(gè)“皮匠”頂一個(gè)“諸葛亮”，就是一個(gè)“皮匠”頂三個(gè)“諸葛亮”，也不足為怪。誰(shuí)不知道諸葛亮是一個(gè)文弱書(shū)生呢？ （3）如果在腦力勞動(dòng)中，那情況就大不相同了。腦力勞動(dòng)，需要的是淵博的知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，就因?yàn)樗邆淞松鲜鰲l件。而對(duì)于從事體力勞動(dòng)的“皮匠”師傅來(lái)說(shuō)，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補(bǔ)鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓“皮匠”師傅去指揮千軍萬(wàn)馬，與曹操抗衡，恐怕只會(huì)被殺得落花流水、片甲不留吧。 （4）由此看來(lái)，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們的祖國(guó)迫切需要像諸葛亮那樣可以“運(yùn)籌帷幄”“決勝千里”的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識(shí)、掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人；像諸葛亮那樣高質(zhì)量的人！,上文非常明顯地運(yùn)用了“正反對(duì)比”的說(shuō)理方法：“皮匠”做體力活是正，叫“諸葛亮”去做體力活便是反；“諸葛亮”指揮千軍萬(wàn)馬是正，讓“皮匠”去指揮千軍萬(wàn)馬便是反。這樣鮮明的對(duì)比，使作者的論點(diǎn)鮮明地立了起來(lái)：“做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量?！?例文2 寬容是美德（全文5段） （1）看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊边@樁小事，使我們看到了總理身上的美德。 （2）寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過(guò)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。,（3）有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？,（4）總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計(jì)較別人過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。 （5）寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好。,點(diǎn) 評(píng) 本文采用的是總分總對(duì)比式結(jié)構(gòu)模式。用周總理“寬容”待人的故事引出話題，頗耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽(tīng)信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。結(jié)尾部分，有兩點(diǎn)值得肯定：一是寬容要對(duì)象，分清敵我；二是號(hào)召我們大家“都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好”，因此“大有發(fā)揚(yáng)之必要”。,例文3 繼承：秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作茶花女，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。 相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？,【課堂練習(xí)】,1、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。 觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙 就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。 相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣“!,不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。,2、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。 觀點(diǎn)：凡事在于“為” 彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。,2富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海?？磥?lái)“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。,3、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。 觀點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè) 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。,3生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢?jiàn)：人生于憂患，而死于安樂(lè)也。,4、以“財(cái)富與幸福”為話題，巧妙地運(yùn)用對(duì)比論證的方法，寫一篇200字左右的片段。,課后練習(xí),請(qǐng)用下面的材料，用正反對(duì)比的論證方法寫一篇議論文，立意自定，800字以內(nèi)。 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?議論文寫作,第三課時(shí),3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 用來(lái)證明觀點(diǎn)的幾個(gè)層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，特點(diǎn)是提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題，即“是什么為什么怎樣做”的構(gòu)架 。 （模式：擺現(xiàn)象-析本質(zhì)-指危害-找原因）,“層遞式”的較好運(yùn)用，反映了在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題時(shí)考生思維的深刻性和縝密性。這就要求學(xué)生在自己現(xiàn)有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，由表及里、由具體到抽象、由淺入深地展開(kāi)論證。,1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么） 2、“勤思”的重要（為什么） 3、還要“善思”（怎么樣）,例：說(shuō)“思”：,比如寫作要鉆牛角尖的提綱,（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么） （2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么） （3）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才（會(huì)怎樣） （4）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）,話說(shuō)誠(chéng)信危機(jī) （1）從社會(huì)現(xiàn)實(shí)入題，擺出“誠(chéng)信危機(jī)”的事實(shí)。 原因（急功近利，錢迷心竅） 危害（影響社會(huì)安定穩(wěn)定） （3）再進(jìn)一步闡述怎么做。,（2）分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象,掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，后一個(gè)分論點(diǎn)是由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出來(lái)的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。,提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題,作文并不可怕 （引）每逢寫作，不少學(xué)生談虎變色，望題生畏，抓耳撓腮，無(wú)從下筆。更有甚者，或棄學(xué)外逃，或東拚西湊，視作文為險(xiǎn)途。其實(shí)作文并不可怕，只要具備鷹眼之本領(lǐng)、蜜蜂之精神、啄木鳥(niǎo)之才能，所有難題便迎刃而解。 （分1）首先要具備鷹眼之本領(lǐng)。所謂鷹眼之本領(lǐng)，是指觀察生活，熟悉生活，摘取生活素材的能力。 （分2）其次要具備蜜蜂之精神。所謂蜜蜂之精神，是指蜜蜂采蜜時(shí)不辭千辛萬(wàn)苦的那種精神。 （分3）再次，要具備啄木鳥(niǎo)的才能。所謂啄木鳥(niǎo)的才能，是指啄木鳥(niǎo)的那種神奇的治病糾錯(cuò)的才能。 （結(jié)）總之，只要我們有了鷹眼的敏銳觀察事物的能力這一必備條件，有了蜜蜂的勤奮精神這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，再加上有了啄木鳥(niǎo)的治病糾錯(cuò)才能的這一有力保證，作文就并不可怕，而且還一定能寫出優(yōu)秀之作。,敢為天下先 寫下這個(gè)題目，便覺(jué)得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個(gè)“不”字，豈不成了對(duì)臺(tái)戲？ 筆者實(shí)在沒(méi)有褒貶古人的閑情，因?yàn)楣湃俗杂兴麄兊奶幘?。我這里說(shuō)的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問(wèn)題。 我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需要我們?nèi)ヌ剿鳎碌木置嫘枰覀內(nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”聯(lián)系在一起，新的形勢(shì)時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說(shuō)、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國(guó)度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先！”,“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且不說(shuō)歷史上多少天才的創(chuàng)見(jiàn)、勇敢的改革，曾被視為異端邪說(shuō)，因而厄運(yùn)連綿；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。 首先，是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí)，恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，不說(shuō)；別人沒(méi)有走過(guò)的路，不走：“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見(jiàn)一些波瀾和生氣。 然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見(jiàn)得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｓ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！罢苋祟ＵZ(yǔ)，頗堪深思。,那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前的。,本文思路結(jié)構(gòu)： 引論：借老子的話反襯引論 本論 分論點(diǎn)（一）因?yàn)椤靶隆?，所以要“先?分論點(diǎn)（二）因?yàn)椤跋取?，必然有“險(xiǎn)” 分論點(diǎn)（三）因?yàn)椤跋取?，而有“安?結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的,練習(xí)一： 材料： 墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落了下來(lái)，這已經(jīng)不是第一次了。 然而，過(guò)了一會(huì)，它又沿著墻，一步一步地往上爬. 第一個(gè)注視著這只螞蟻的人，禁不住說(shuō)：“一只小小的螞蟻，這樣執(zhí)著頑強(qiáng)，真是百折不回啊！我現(xiàn)在遇到一點(diǎn)挫折，就甘愿氣餒退縮嗎？”他覺(jué)得自己應(yīng)該振奮起來(lái)。 第二個(gè)注視著這只螞蟻的人，也禁不住說(shuō)：“可憐的螞蟻，只要稍微改變一下方位，它就很容易爬上去，可它就是不肯看一看唉，可悲的螞蟻！我正在做的那件事，一再失利，應(yīng)學(xué)聰明一點(diǎn)，不該蠻干一氣我是人，應(yīng)該是個(gè)有頭腦的人?！惫?，他變得機(jī)智了。 第三個(gè)人問(wèn)智者：“觀察同一只螞蟻，兩個(gè)人的見(jiàn)解和判斷截然相反，得到的啟示迥然不同?？删吹闹钦撸?qǐng)你談?wù)劊谒麄冎虚g，哪一個(gè)對(duì)呢？” 智者回答：“兩個(gè)都對(duì)?！?根據(jù)材料，寫一篇總分遞進(jìn)式的議論文，題目自擬，不少于600字。,練習(xí)二：閱讀下面的材料，以令人遺憾的答卷為題，寫一篇不少于800字的議論文。 上海市某區(qū)為選拔市三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員，進(jìn)行了嚴(yán)格的測(cè)試。從28000多名中學(xué)生中挑選出來(lái)的17名候選人，在時(shí)事政治、演講、音樂(lè)、體育等各項(xiàng)測(cè)試中都有出色的答卷。但是在他們不知不覺(jué)狀態(tài)下進(jìn)行的一項(xiàng)測(cè)試中，卻幾乎“全軍覆沒(méi)”。美術(shù)試場(chǎng)門口，一把掃帚、一塊臟抹布隨意橫在地下，17名優(yōu)秀生先后從它們上面跨進(jìn)跨出，沒(méi)有一個(gè)人理會(huì)這有礙環(huán)境整潔的“份外事”；美術(shù)試場(chǎng)內(nèi)，題目宣布后，考生開(kāi)始削鉛筆。17人中有3人把鉛筆削在草稿紙上，其他人都隨意削在桌上或地上，考試完畢離開(kāi)試場(chǎng)時(shí)，只有一名學(xué)生把削下的鉛筆屑用紙包好丟在廢紙簍里。 其寫法為：揭示現(xiàn)象，表明看法；評(píng)判得失，分析說(shuō)理；對(duì)癥下藥，指出方法。從供料可以看出，這些千里挑一的優(yōu)秀學(xué)生，思想素質(zhì)卻很低。針對(duì)這種情況加以議論，指出問(wèn)題的普遍性、嚴(yán)重性和危害性，同時(shí)從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面分析導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根源，最后指出解決問(wèn)題的辦法。,議論文寫作,第四五課時(shí),課上作文,幾個(gè)人在一起談?wù)撃硞€(gè)話題，各人都用一則諺語(yǔ)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)：嘴上無(wú)毛，辦事不牢（中國(guó)）；胡子是智慧的象征（拉丁美洲）；如果胡子能說(shuō)明一切，那山羊就可以當(dāng)先生了（丹麥）。 要求：1、自擬題目 2、文體：議論文。 3、字?jǐn)?shù)800字以上,議論文 寫作講解（三）：,立意（審題）篇,如何在考場(chǎng)上快速構(gòu)建議論文,一 三 五 九 法,我向同學(xué)們推薦,一,三,五,五 個(gè) 段 落,九,九 百 字,今天我們來(lái)學(xué)習(xí),一手好字,“十分” 重要,中心明確 思想健康,高考作文鑒于評(píng)卷速度太快，有時(shí)立意過(guò)深了，太難于理解了，反而容易導(dǎo)致誤判失分。所以，高考作文的主題，不宜玩深沉不必太復(fù)雜，不可太超前，不要太逆向。 中心論點(diǎn)本身應(yīng)該明確的表示贊成什么、反對(duì)什么、肯定什么、否定什么、決不能模棱兩可、含糊其詞。一篇文章中心論點(diǎn)應(yīng)該始終不變，作者不能提出與中心論點(diǎn)相對(duì)立或矛盾的觀點(diǎn)。,一個(gè)好中心,高考語(yǔ)文考試說(shuō)明作文基礎(chǔ)等級(jí)明確要求“思想健康”，據(jù)內(nèi)部有關(guān)人員透露：“作文只要思想不健康就不及格。” 所以我們決對(duì)不能越雷池一步，思想要保證絕對(duì)健康。不能反黨反社會(huì)主義，不能反科學(xué)反道德，不能反中學(xué)生守則，不能意志消沉、思想頹廢。,一個(gè)好中心,中心明確 思想健康,有的同學(xué)喜歡玩怪點(diǎn)子、走歪路子，想盡奇招。詩(shī)、劇本、曲藝、病理報(bào)告、問(wèn)卷調(diào)查、鬼神對(duì)話等，五花八門，無(wú)奇不有 。結(jié)果是過(guò)于花里胡梢，搞得不倫不類，寫出的文章“四不象”，導(dǎo)致評(píng)卷老師逆反，弄巧成拙。 所以我們的“創(chuàng)新”不能超出評(píng)卷老師的承受底線，最好是寫規(guī)范的議論文，以穩(wěn)見(jiàn)長(zhǎng)，穩(wěn)中求勝。,一個(gè)好中心,嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 小處入手,“小處入手”，要善于在一個(gè)寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，也就是只寫“大范圍”中的“某一方面” 。給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這樣才能在800字左右的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)的好文章。 “以小見(jiàn)大”，深化主題。如果僅局限于“小”，文章就顯得平淡無(wú)奇，沒(méi)有深意。只有小中見(jiàn)大，才能發(fā)人深思，引人如勝?！耙坏嗡m小，卻要能折射生活的七彩斑斕”！,常言道