高考語文專題復(fù)習(xí)課件：高中語文第三冊復(fù)習(xí)指導(dǎo).ppt

高中語文第三冊復(fù)習(xí)指導(dǎo),復(fù)習(xí)設(shè)想 現(xiàn)代文部分重點(diǎn)抓語基的復(fù)習(xí)，主要在以下幾個(gè)方面： 多音字、形近字、易錯(cuò)字、難讀字、成語； （2）詞語辨析；（3）修辭常識(shí)；（4）文學(xué)常識(shí)；（5）背誦。 文言文部分重點(diǎn)抓實(shí)詞、虛詞、句式的復(fù)習(xí)，主要是通過強(qiáng)化文言翻譯來落實(shí)。,復(fù)習(xí)努力做到：基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識(shí)考點(diǎn)化，考點(diǎn)知識(shí)能力化，培養(yǎng)能力題型化。,第一單元（詩經(jīng)楚辭和漢魏晉詩歌）,一、第一單元文學(xué)常識(shí)： 本單元四篇課文，從創(chuàng)作年代看，時(shí)間跨度很大，從西周初年一直到魏晉時(shí)期。詩經(jīng)和楚辭一直被人們認(rèn)為是我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作手法的源頭。 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首，包括風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。詩經(jīng)的精華是民歌部分，它鮮明地表現(xiàn)人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌。詩經(jīng)是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。 詩經(jīng)藝術(shù)表現(xiàn)手法： 賦、比、興。重章復(fù)唱也是詩經(jīng)民歌常用的創(chuàng)作手法。,楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，“楚辭”是詩經(jīng)以后的一種新詩體，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，建立了參差不齊、長短不拘的新的詩歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作離騷，所以“楚辭體”又稱為“騷體”。楚辭由西漢劉向編定。文學(xué)史上“風(fēng)騷”并舉，詩經(jīng)中的“國風(fēng)”是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，“楚辭”則開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌之先河。,樂府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。漢樂府?dāng)⑹滦詮?qiáng)，語言形式多樣，五言是樂府民歌的創(chuàng)新。它不僅繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了楚辭的浪漫主義精神，它可與詩經(jīng)楚辭鼎足而立?？兹笘|南飛是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的木蘭辭并稱“樂府雙璧”。,漢、三國、兩晉，前后經(jīng)歷了六百多年，這是我國詩歌發(fā)展史上一個(gè)十分重要的階段，它可以說是繼詩經(jīng)楚辭之后我國古代詩歌的第三次高潮。這時(shí)候的詩歌，比起先秦時(shí)期有許多變化發(fā)展，對(duì)唐代詩歌產(chǎn)生了重大影響。因此這時(shí)的五言詩，藝術(shù)表現(xiàn)比四言詩有了很大的提高，語言節(jié)奏比較齊整，一句一般三個(gè)節(jié)拍。無名氏古詩十九首便是五言詩的成熟作品，劉勰文心雕龍稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸詩品贊它“天衣無縫，一字千金”。迢迢牽牛星是古詩十九首的第十首。曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。陶淵明，晉宋時(shí)期文學(xué)家。他是南北朝的最杰出的詩人。,比興手法。我國古代詩歌常常沿用詩經(jīng)中賦、比、興等表現(xiàn)手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如孔雀東南飛開頭的鋪陳，說明蘭芝聰明能干，多才多藝；蘭芝離開焦家時(shí)的鋪陳，從足至頭一連串的夸張鋪陳，表現(xiàn)了蘭芝的沉著、冷靜，突出“精妙世無雙”。比，是打比方。氓一詩中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比喻夫婦愛情的變化。離騷中用“鷙鳥之不群”來比喻君子不能跟小人同流合污，把要表達(dá)的意思說得生動(dòng)形象。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌的習(xí)慣用法。如氓中先說“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚”以引出“吁嗟女兮，無與士耽”的告誡。孔雀東南飛中用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這兩句詩來引出劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事。,二、第一單元的文言知識(shí)積累,通假字 1、于嗟鳩兮。 2、士之耽兮，猶可說也。 3、淇則有岸，隰則有泮。 4、與子同澤。 5、愛而不見。 6、說懌女美。 7、自牧歸荑。 8、來吾道夫先路也 9、指九天以為正兮 10、肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給,古今異義：如孔雀東南飛一文： 1、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。古義：從座位上起來。今義：離開床 2、多謝后世人，戒之慎勿忘。古義：多多勸告。今義：謝謝。 3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。古義：交錯(cuò)相通。今義：交通運(yùn)輸。 4、可憐體無比，阿母為你求。古義：可愛。今義：讓人同情。 5、吾意久懷忿，汝豈得自由。古義：自作主張。今義：沒有束縛，自由自在。 此外，離騷中“朕”：第一人稱代詞“我的”，今用于特指古代皇帝的自稱。,詞類活用 名余曰正則兮(名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。) 字余曰靈均（字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。）,一詞多義,孔雀東南飛詩中“相”字出現(xiàn)比較多，而且用法不同，大致可分三類： （1）副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如： 吾已失恩義，會(huì)不相從許，（代“你”） 及時(shí)相遣歸（代“我”） 還必相迎取（代“你”） 好自相扶將（代“她”） 嬉戲莫相忘（代“我”） 誓天不相負(fù)（代“你”） 不得便相許（代“你”） 登即相許和（代“它”） 躡履相逢迎（代“他”） 悵然遙相望（代“他”） 誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指。） （2）副詞，表示互相，彼此。如： 相見常日??；久久莫相忘；六合正相應(yīng)；枝枝相覆蓋，葉葉相交通。仰頭相向鳴；黃泉下相見。 （3）名詞，相貌。如：兒已薄祿相。,文言句式 肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置 恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語前置，應(yīng)為“不與吾”。,第一單元的名句背誦,扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。 盈盈一水間， 脈脈不得語。 少無適俗韻，性本愛丘山。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。 月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心！,第一單元要注意的幾點(diǎn)：,1、“偏義復(fù)詞” 兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用， 實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。例如口語中：“有個(gè)好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等?？兹笘|南飛出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”很多，應(yīng)結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。如： “晝夜勤作息”（偏在“作”） “勤心養(yǎng)公姥”（偏在“姥”） “我有親父兄”（偏在“兄”） “我有親父母”（偏在“母”） “逼迫有弟兄”（偏在“兄”） “其日牛馬嘶”（偏在“馬”） “否泰如天地”（偏在“否”）,2、成語 二三其德；夙興夜寐；白頭偕老；總角之宴；信誓旦旦；周公吐哺。 3、古代年齡稱謂： 少年時(shí)代把頭發(fā)梳成髻；女子十三歲：豆蔻；女子十五歲：及笄；男子二十歲：弱冠；三十歲：而立；四十歲：不惑；五十歲：知天命；六十歲：耳順；七十歲：古??；八九十歲：耄耋；一百歲：期頤。,閱讀下面詩歌，完成詩后各題。,1、歸園田居 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。,下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： D 用詞樸素自然 A 陶淵明詩歌從內(nèi)容上可以分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類，他的詩歌數(shù)量最多，成就最大的是田園詩，歸園田居屬于田園詩一類。 B 作者在詩中描繪了田野、方宅、草屋、桃李、榆柳、炊煙、雞鳴、狗吠等意象，構(gòu)成了恬淡清雅寧靜安謐的意境。 C 詩人巧用比喻，將官場比作“網(wǎng)“、“樊籠“，自己比作“羈鳥“、“池魚“，寫出了對(duì)官場生活的厭惡與批判。 D 這首詩作者用詞工麗、景物色彩鮮明、情感真實(shí)，體現(xiàn)了陶淵明樸素自然、意境淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。,簡析歸園田居中田園風(fēng)光的特征。,答案詩中描寫了平常的田園風(fēng)光：土地、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙等物象，但卻構(gòu)成了一幅十分恬靜幽默、清新自然的圖畫。體現(xiàn)出清淡、樸素、悠遠(yuǎn)的自然美。,2、長歌行 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃花葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲！,對(duì)詩中句子分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： A 開頭兩句以園葵起興，淡淡兩筆，清新明朗，為下文寫自然界的變化及時(shí)間的飛逝作了有力的鋪墊。 B “常恐”兩字，一方面表達(dá)了詩人戀春、惜春之情，另一方面也在提醒人們，春秋互換，時(shí)間無情。 C “百川東到海，何日復(fù)西歸”是全詩的主旨，是對(duì)前六句的深化，采用比喻的手法，以河水東流不復(fù)歸比喻時(shí)光的一去不復(fù)返，看似疑問句，實(shí)是肯定意。 D“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句勉勵(lì)人們少壯時(shí)及早努力，免得老大悲傷，有了前面的比喻和鋪墊，非常自然，鏗鏘有力，字字警絕。 C 不是全詩的主旨,第二單元,（唐宋詩詞）,(1)夢游天姥吟留別，內(nèi)容多有悲愁、慨嘆之意。“安能不得開心顏!”是全詩的主旨，表現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。豐富的想象和大膽的夸張是本詩的突出特點(diǎn)。,(2)琵琶行這首詩記敘了詩人謫居江州時(shí)，月夜巧遇琵琶女的故事，描述琵琶女的精湛技藝和身世由來，抒發(fā)了“同是天涯淪落人”的貶謫之悲。詩中音樂描寫的獨(dú)特成就，使這首詩成為我國古典詩歌中音樂描寫最細(xì)膩?zhàn)罹实钠隆?(3)近體詩六首：山居秋暝這首詩于詩情畫意里寄托了詩人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求。登高詩中寫登高所見的深秋景色，抒發(fā)長年漂泊，老病孤愁的感情。蜀相是杜甫成都游武侯祠所寫，歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，也抒發(fā)了自己功業(yè)未就的感慨，基調(diào)感傷、嘆惋。石頭城是劉禹錫寫的一首七言絕句，作者用此詩諷喻現(xiàn)實(shí)，抒情國遠(yuǎn)衰微的感嘆。錦瑟是詩人自述感傷之作。書憤追求詩人早年的抱負(fù)，抒發(fā)壯志未酬的感慨，是詩人一生情感經(jīng)歷的藝術(shù)概括、悲憤而不失豪壯。,(4)詞七首：虞美人抒寫作者對(duì)故國的深切懷念。雨霖鈴是一首寫別離之情的詞。融情人景，虛實(shí)相濟(jì)，過渡巧妙是本詞寫作上的特色。念奴嬌赤壁懷古上闋詠赤壁，著重寫景，即景抒懷，引起對(duì)古代英雄的懷念。下闋寫人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨，復(fù)習(xí)時(shí)通過反復(fù)誦讀進(jìn)入作品意境，體會(huì)作品的意境。鵲橋仙復(fù)習(xí)這首詞應(yīng)以品味語言人手，把握詞的意蘊(yùn)。永遇樂京口北固亭懷古學(xué)習(xí)這首詞應(yīng)參照注解，了解典故本意及與本詞的聯(lián)系，找出它們的結(jié)合點(diǎn)，從而理解作者的感情。揚(yáng)州慢這首詞化用前人詩句，情景交融，虛實(shí)相濟(jì)，全詞詞句之雅，音調(diào)諧婉，書香滿篇。,第二單元的文言知識(shí)積累,古今異義： 明年秋，送客湓浦口。（古義：第二年。今義：今年的第二年） 因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之。（古義：于是寫，因而寫。今義：表原因的介詞或連詞） 鐵騎突出刀槍鳴。（古義：突然出現(xiàn)。今義：超出一般，沖出） 整頓衣裳起斂容（古義：整理，理一理。今義：使不健全的健全起來） 凄凄不似向前聲（古義：原來的，先前的。今義：向前方。）,第二單元的名句背誦,千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 明月松間照，清泉石上流。 竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 雨霖鈴中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪洹?念奴嬌赤壁懷古前三句。 鵲橋仙中“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。,一、閱讀下面詩歌，完成詩后各題。,1、山居秋暝 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。,對(duì)這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：,A 作者描繪了山雨初霽，萬物一新、清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮的恬靜幽美的景象。 B “空山”寫出山中樹木繁茂、掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，此處有如世外桃源。 C 詩中將山村的自然美和村民的生活美水乳交融，山村清幽，民風(fēng)淳厚，共同營造了一個(gè)清幽閑適的環(huán)境。 D 全詩用語平淡，但詩中有畫，融情于景，體現(xiàn)了王維淡遠(yuǎn)、自然、清新的風(fēng)格，但卻體現(xiàn)了消沉、歸隱的情緒。 D “消沉”不當(dāng) ,這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想？,通過詩一般景物的描寫，反映了詩人過安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場的厭惡。詩中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說是詩人高尚情操的寫照，也是為詩人理想境界的環(huán)境烘托。,2、登高 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。,對(duì)這首詩字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A 首聯(lián)對(duì)仗工整，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥，自然成對(duì)，節(jié)奏感強(qiáng)。 B 頷聯(lián)中“無邊”“不盡”使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，使人聯(lián)想到落木之聲及長江洶涌之勢。 C 頸聯(lián)中“獨(dú)登臺(tái)”說明詩人孤獨(dú)寂寞的心境，“百年”指有限的人生。 D、 尾聯(lián)中“艱難”一句包含著詩人對(duì)個(gè)人病困潦倒生活的慨嘆；對(duì)終生壯志未酬的激憤與哀怨；對(duì)祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂愁與焦慮。 （C “百年”指到了晚年 ）,從這首詩中如何看出杜甫“沉郁頓挫“的詩歌風(fēng)格。,“沉郁“指情感的深厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉，“頓挫“指語言的剛健遒勁，音調(diào)鏗鏘有力，章法的曲折變化等。這首詩中詩人表達(dá)了自己萬里漂泊、身體多病、客居異鄉(xiāng)、孤獨(dú)無*、艱難潦倒的悲傷心情，情感深厚、憂憤。不僅意境開闊、語言雄健有力，而且前后相對(duì)，句中自對(duì)，更顯得節(jié)奏鏗鏘，富有音樂美感。,3、石頭城 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來,感悟作者的思想感情，仔細(xì)體會(huì)“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”的意境，說說“在”“回”二字在表達(dá)上的作用。 這兩句詩整體寫了石頭城周圍的環(huán)境，山和潮?！霸凇罢f明群山依舊起伏，虎踞龍盤的姿態(tài)未變；而城卻已空，北面的江潮依舊打著城根，卻只有寂寞的退回，一“在“一“回“表現(xiàn)了石頭城的蕭條景象，寄托了作者對(duì)國運(yùn)衰微的感慨。,4、錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然,對(duì)這首詩的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：,A 首聯(lián)用民歌的起興的手法，由錦瑟而思及華年，有一種哀怨的情調(diào)。 B 頷聯(lián)用典故和民間傳說，寫出了迷惘的境界，表達(dá)了詩人對(duì)美好理想和情思的懷念。C“藍(lán)田日暖玉生煙”是說玉被埋沒是很可悲的，但那溫潤的精氣卻透露出來，為山增輝，這卻又讓人感到欣慰。 D 這首詩語言清麗，基調(diào)哀怨，意境鮮明，描繪的圖景清新明麗，有著濃濃的抒情氣氛和豐富的意蘊(yùn)，令人品味無窮。 D 意境朦朧 ,5、虞美人 李煜 春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)；故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。,對(duì)這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,A.“何時(shí)了”指難挨的屈辱生活，時(shí)光漫長令人生厭。 B.“故國”指南唐都城長安。“故國”一詞表明了詞人對(duì)過去生活的無限眷戀。 C.“雕欄玉砌”指的南唐小朝廷的宮殿亭臺(tái)，自己曾在此盡情享樂。 D.“朱顏”指宮廷中的宮女，這一句是宮女們老了，有一種物是人非的感慨。 （ B 南京 ）,對(duì)這首詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,對(duì)這首詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.詞的上闕以實(shí)景起筆，然后轉(zhuǎn)到對(duì)往事的回憶之中，表達(dá)了作者對(duì)韶光易逝的感慨和淪為亡國之君的悲哀。 B.詞的下闕，以虛景開端，頗有故國凄涼物是人非之感，最后集中到一個(gè)復(fù)雜而深沉的“愁”字之中。 C.此詞的最后兩句是千古傳誦的名句，運(yùn)用了對(duì)比和夸張的手法，把愁和春江之水相提并論，形象而真實(shí)。 D 全詞虛設(shè)問答，在問答中又緊扣回首往事，感慨今昔，寫得自然而流暢，表達(dá)了詩人深沉的故國之戀。 （ C 比喻 ）,賞析“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙處。,將抽象的情感比喻為一江春水，令人想象出一幅生動(dòng)的畫面，覺得自己的愁情簡直跟江水一樣無時(shí)無刻不在翻滾如波濤一樣流向東海。極言愁情之深，形象生動(dòng)，令人震撼。,6、雨 霖 鈴 柳永 寒蟬凄切。 對(duì)長亭晚， 驟雨初歇。 都門帳飲無緒， 留戀處、蘭舟催發(fā)。 執(zhí)手相看淚眼， 竟無語凝噎。 念去去、千時(shí)煙波， 暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別， 更那堪冷落清秋節(jié)！ 今宵酒醒何處？ 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?此去經(jīng)年， 應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情， 更與何人說？,對(duì)“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”理解正確的是： A. 這是詞人送行情人的心理的描寫。她想到詞人此去，將孤獨(dú)地乘一葉扁舟漂流在遙遠(yuǎn)浩渺的江面，更不舍讓詞人離去。 B. 這是兩人的心理活動(dòng)。兩人想到詞人離去，將孤獨(dú)地漂流在遙遠(yuǎn)浩渺江面，更不舍分 C. 這是詞人的心理活動(dòng)。詞人想象離別后的廣闊天地，強(qiáng)自解脫離別之苦。 D. 這是詞人的心理活動(dòng)。詞人想象到此去將孤獨(dú)地乘一葉扁舟漂流在遙遠(yuǎn)江面，更不舍離開情人。 （ D ）,賞析“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆暗拿钐帯?第一，它把楊柳、風(fēng)、殘?jiān)逻@三件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面。這樣一幅凄清的畫面會(huì)使離人勾起對(duì)往事的回憶，深感眼前的孤單，并渴望再次團(tuán)聚，言外之意無窮。第二，這幅畫面又是出現(xiàn)在一個(gè)特定時(shí)刻里“酒醒“之后。離人飲酒，為的是消愁，然而“舉杯消愁愁更愁“(李白詩句)，更何況是在“酒醒“之后!試想，柳永此時(shí)不過是他離開心愛的人的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼“的圖景依然鮮明地留在心上，面對(duì)著眼前的凄清景象，而前路是“千里煙波“，他還要繼續(xù)前行，離自己心愛的人更遠(yuǎn)，真是“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水“(歐陽修)啊!,7、 揚(yáng)州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐歸程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！,下面用典分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：,A.“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。”化用杜郎的詩句，反襯今日揚(yáng)州破敗荒涼，含蓄地抒發(fā)了自己撫今追昔的感情。 B.“杜郎俊賞，算而今重到須驚?！边@句是說揚(yáng)州在金兵大舉，南侵之時(shí)變得破敗，面目全非，就算善于游賞的唐代詩人杜甫來到這里也感到吃驚。 C.“過春風(fēng)十里”這句是指先前揚(yáng)州繁華的街道，詩人這里是反襯眼前“盡薺麥青青”的悲涼痛惜之情。 D.“二十四橋猶在”化用杜牧的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”昔日的熱鬧景象，而今蕩然無存，抒發(fā)了無限痛惜之情。 （B 應(yīng)該是杜牧）,試賞析“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！暗拿钐?。,“冷月無聲“，屬于移就辭格，月本來無聲，可這么一說，反而覺得它是本該有聲的了。為什么呢?因?yàn)閺那暗亩臉蛎髟乱?，游人極盛，笑語喧嘩，還有美女吹簫唱歌，月兒見此光景也陶醉了，它也跟著人們一起歡笑?？墒乾F(xiàn)在呢?“二十四橋仍在“，而歌聲笑語卻聽不到了，甚至連月兒也沒有聲息了，只是沉浸在冷冰冰的湖水中，隨波蕩漾。如此冷落凄涼的景象，怎能不令人傷懷呢?,8、念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。,“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。對(duì)這詩句理解正確的一項(xiàng)是 A.“羽扇綸巾”，指諸葛亮。這描寫詩句表現(xiàn)出諸葛亮衣著儒雅，儀態(tài)從容，大破曹軍。 B.“羽扇綸巾”，指諸葛亮。這詩句表現(xiàn)出諸葛亮衣著儒雅，儀態(tài)從容，協(xié)助周瑜大破曹軍。 C.“羽扇綸巾”，指周瑜。這詩句表現(xiàn)出周瑜衣著儒雅，儀態(tài)從容，在諸葛亮協(xié)助下大破曹軍。 D.“羽扇綸巾”，指周瑜。這詩句表現(xiàn)出周瑜衣著儒雅，儀態(tài)從容，大破曹軍。 （ D ）,試分析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“這幾句詩在景物描寫上的表現(xiàn)力量。,以“亂“修飾“穿突“之“石“，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列，直插云霄的態(tài)勢；以“驚“修飾“拍岸“之“濤“，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤洶涌奔騰，“卷起千堆雪“，“卷起“這個(gè)動(dòng)詞，“千堆雪“這個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪。這幾句詩表現(xiàn)出赤壁古戰(zhàn)場的壯麗奇險(xiǎn)，體現(xiàn)了詞人神馳赤壁古戰(zhàn)場的心情。,9、永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？,讀以下四首詩，選出與“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”一句在寫法上有相似的一首A人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 B寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。 C去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 D朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 （D 用典 ）,“斜陽草樹氣吞萬里如虎“，試分析這里運(yùn)用劉裕典故的表現(xiàn)力。,單寫“斜陽“之下的“草樹“，用“尋常“修飾“巷陌“，表明劉裕出身寒微，突出他以寒 微出身而建立了赫赫功業(yè)，含有諷刺南宋朱紫權(quán)貴失地誤國的意思?！敖鸶觇F馬“，表現(xiàn)出劉裕統(tǒng)帥萬眾精銳部隊(duì)勇戰(zhàn)強(qiáng)敵的英雄氣概；“氣吳萬里如虎“，更表現(xiàn)出他滅南燕、平后秦，所向無敵的氣勢聲威。這和南宋統(tǒng)治者的屈辱茍安構(gòu)成鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了不滿庸懦統(tǒng)治者的感情。,10、李憑箜引 李 賀,吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔,對(duì)這首詩解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：,A “吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。 B “芙蓉泣露香蘭笑”構(gòu)思奇特，帶露的芙蓉是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口笑的印象，它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。有形神兼?zhèn)涞拿钐帯?C “女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，想象大膽奇特，出人意料又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的魅力和奇瑰的景象緊密聯(lián)系起來。 D 這首詩歌想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩，詩人重點(diǎn)對(duì)樂聲效果進(jìn)行描繪，同時(shí)直接描寫了自我的感受和 D 沒有寫自我的評(píng)價(jià),這首詩在寫李憑彈箜篌的效果時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡要說明。,詩人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，樂聲感動(dòng)紫皇，女媧忘記補(bǔ)天，神山的神嫗為之感動(dòng)，老魚瘦蛟起舞，吳剛不眠，寒兔不肯離開，使之可見可感。,11、聲聲慢 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！,對(duì)詩歌理解不正確的一項(xiàng)是： A 詞之開頭連用七對(duì)疊字，分為三組，“尋尋覓覓”表現(xiàn)一種無所寄托，空虛失落的心態(tài)，仿佛要找尋什么，但所看到卻是身邊的“冷冷清清”，這更加重了痛苦的程度，一句“凄凄慘慘戚戚”痛入心府。 B “雁過也”之含義尤豐，雁可北去南歸，而作者卻無法回到自己的故鄉(xiāng)；鴻雁似可傳書，但丈夫已死，書信何傳。意象中包含著故國之思和悼夫之痛。 C “滿地黃花堆積”，是指梅花盛開，“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損。由于自己無心看花，雖值梅花堆滿地，卻也不想去摘它賞它，既寫了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷。 D上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。 C 不是梅花，是菊花 ,何理解“怎一個(gè)愁字了得”的妙處？,“怎一個(gè)愁字了得”，是蹊徑獨(dú)辟之筆。自瘐信以來，或言愁有千斛萬斛 ，或者愁如江如海，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上“欲說還休”之勢，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。,二、課外詩詞閱讀,1、春夜洛城聞笛 李白 誰家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情！,人在評(píng)論這首詩時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？,“折柳“這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳“曲的笛聲引起的，可見“折柳“是全詩的關(guān)鍵。,2、楓橋夜泊 張繼,月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。,1）詩中作者寫哪幾種景物？這些景物有什么特征？ 月落、鳥啼、霜滿天、江邊的楓樹、漁火、寒山寺。特征：秋夜幽寂清冷。,2）通過景物的描寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 寫出羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。,3、滁州西澗 韋應(yīng)物,獨(dú)憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 夜渡無人舟自橫。,這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？,這首詩運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。,4、如夢令 春晚 李清照,昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。 這首詞抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？ 這首詞抒發(fā)的是作者的消不盡的惜花惜春的傷感和煩悶情緒。,從某一角度鑒賞本詩的表達(dá)技巧。（可選其中一個(gè)角度直接提問，如：本詩在抒發(fā)情感上有什么特色？） （1）這首詞從一般的敘述，轉(zhuǎn)入到一問一答，然后是設(shè)問和感嘆，層層拓展、深入。 （2）本詩中的“綠肥紅瘦”使用比擬的手法，形象生動(dòng)的形容出葉的茂密和華的凋零，從而抒發(fā)了對(duì)春光的留戀和惜別的傷感情緒。 （3）本詩以記敘的方式寫詞，本詩以記敘的方式寫詞，簡潔凝練，詩意雋永。 （4）詩意含蓄，短幅中藏有無數(shù)曲折，富于變化。,5、芙蓉樓送辛漸 王昌齡,寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 1） 一二句是怎樣寫出了送朋友辛漸時(shí)的離情別緒的？ 首句寫秋雨連江，夜暮降臨，以淒清的景物來烘托離情別緒；二句寫清晨霧中的遠(yuǎn)山，顯得分外孤獨(dú)，“楚山孤”象征了作者的離情。 2）這首詩歌的中心思想是什么？ 作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié)，始終保持著高尚純潔品格和堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的精神。,第三單元,中國現(xiàn)當(dāng)代散文?，F(xiàn)當(dāng)代散文，是一個(gè)歷史的范疇?，F(xiàn)代散文，是指從五四時(shí)期到新中國成立這三十年間的散文創(chuàng)作，當(dāng)代散文，則是指開國后直至今天的散文創(chuàng)作。 記念劉和珍君簡練的敘事，深刻的議論，強(qiáng)烈真摯的抒情，三種表達(dá)方式完美的結(jié)合，是本文最大特色。另外，本文語言的哲理與詩情的統(tǒng)一，反復(fù)手法的運(yùn)用，也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。 故都的秋郁達(dá)夫筆下的故都北平的秋天有一絲悲涼的色彩。“清、靜、悲涼”是故都之秋的特色。 余秋雨的道士塔，在藝術(shù)手法上的最大特色就是以想象虛構(gòu)描寫了王道士收拾洞窟、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞并出賣了敦煌寶庫的故事情節(jié)，細(xì)致地表達(dá)了他對(duì)中華文化失落與斷裂的憂患意識(shí)，使散文充滿了藝術(shù)魅力與感染力。 淚珠與珍珠圍繞著奧爾柯瑪?shù)囊痪涿浴把垡蛄鞫嘌蹨I而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”,一、積累字詞,長歌當(dāng)哭（dng）桀驁（o） 賃屋（ln） 蝶血（di） 立仆(p) 椽子(chun) 懲創(chuàng)(chung) 浸漬(z) 殞身不恤(yn) 潭柘寺(zh) 歆羨(xn) 牡蠣(l) 長歌當(dāng)哭：用寫文章來代替哭泣。/混沌：我國傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。形容糊里糊涂，無知無識(shí)的樣子。/潛意識(shí)：即下意識(shí)，心理學(xué)上指不知不覺，沒有意識(shí)的心理活動(dòng)。/滋潤：含水分多，不干燥；增添水分，使不干燥；舒服。/蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。/祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。,二、理解課文中重要句子的含義,1、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的的哀痛者和幸福者？”記念劉和珍君 明確：“直面”中的“面”是動(dòng)詞，“面對(duì)”的意思；“正視”是“正眼看”的意思?！鞍凑摺薄靶腋Ｕ摺狈謩e為“以為哀痛”的人和“以為幸?！钡娜恕！鞍凑摺焙汀靶腋Ｕ摺倍际侵竸⒑驼涞雀锩嗄?。她們深知社會(huì)的黑暗和民族的苦難有多重，所以她們的“哀痛”超過常人；但她們又堅(jiān)信黑暗終將過去，并正在為光明的到來而奮斗，所以又是“幸福者”。真正的革命者，面對(duì)國家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運(yùn)感到哀痛，他們又以改變黑暗現(xiàn)實(shí)、勇往直前奮斗獻(xiàn)身為最大幸福。,2、“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！庇浤顒⒑驼渚?明確：“沉默?。〕聊。　睘榉磸?fù)的修辭方法，這是對(duì)反動(dòng)派的高壓政策造成的黑暗沉默現(xiàn)狀表示的極大的憤慨，也是對(duì)反動(dòng)派罪行的憤怒控訴?！安辉?就在”這兩句，從句式上看是選擇復(fù)句，表明只存在一種可能。表面上看只是客觀地指出衰亡民族的兩種不同前途，但實(shí)際上暗示，只有“爆發(fā)”才是唯一的出路。這一復(fù)句，既是對(duì)反動(dòng)派的警告，更是對(duì)“后死者”的呼喚與激勵(lì)。,3、從故都的秋全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢？是不是違反了生活邏輯？ 明確：不。文章一開頭說故都北平的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色，也是作者著力要表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀環(huán)境的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。,3、從故都的秋全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢？是不是違反了生活邏輯？ 明確：不。文章一開頭說故都北平的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色，也是作者著力要表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀環(huán)境的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。,4、北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。象花而有不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感覺出一點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。故都之秋這段景物描寫的特色。 明確：這是作者精彩又飽含深情的一段景物描寫。寫了視覺形象和觸覺形象?；ㄤ仢M地，是視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，更給讀者以逼真的感受。寫出了作者徘徊在寂靜無人的環(huán)境下與自然交融的欣喜而又寂寞的心境。,5、他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。道士塔 明確：他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者”是反諷，這些外國專家變賣家產(chǎn)，有的不怕被打、被殺，不遠(yuǎn)萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實(shí)干”了。這就從側(cè)面控訴了中國官員對(duì)中國文化的不重視。作者作為一名學(xué)者，因此，說“在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學(xué)者對(duì)文化的重視程度。但“外國學(xué)者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對(duì)中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區(qū)別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。,6、偌大的的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時(shí)甚至狠很心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！道士塔 明確：這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無能，喪權(quán)辱國，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不住，守不牢，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘掠奪我國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。本段話反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，在痛苦中又蘊(yùn)涵這無比強(qiáng)烈的憤懣。,7、淚珠與珍珠的作者從“觀音流淚”的繪畫作品中所感受到的人生最高境界是什么？ 明確：一尊觀音坐在深山巖石上，因慈悲而一直流著眼淚。這眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流。所以它有如珍珠一般的寶貴，這是作者感悟到的最高的人生境界。,第四單元,說理散文也稱哲理散文，議論散文，它的議論往往具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。,一、目標(biāo)點(diǎn)擊,（一）知識(shí)目標(biāo) 1 領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的愛憎分明的情感內(nèi)涵，感受豐富多彩的中外文化。 2 學(xué)習(xí)理中含情、情中有理的語言藝術(shù)。（二）能力目標(biāo) 1 能借助文章的時(shí)代背景理清思路，領(lǐng)悟作者表達(dá)的情感。 2 能分析文章的表現(xiàn)手法，體會(huì)情理交融的藝術(shù)。 3 能篩選并揣摩情理交融的關(guān)鍵語句，學(xué)習(xí)文章的語言風(fēng)格和語言技巧。,二、要點(diǎn)回顧,1 魯迅（1881 一1936 ）文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，主要作品有吶喊 傍徨 故事新編 ；散文集 朝花夕拾 ；散文詩集 野草 ；雜文集 南腔北調(diào)集 墳 二心集 而已集 且介亭雜文集 華蓋集 華蓋集續(xù)編 等。 燈下漫筆 是魯迅的雜文名篇，短短兩千余字，從鈔票兌現(xiàn)銀元這件小事說起。舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會(huì)的社會(huì)史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味以情推理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。,2 金開城，男，1932 年生，江蘇無錫人。九三學(xué)社中央副主席。1955 年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會(huì)副主任。1981 年人社。曾任九三學(xué)社第七屆中央委員，第八屆中央常委，第九屆中央副主席，中央宣傳部長；第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常委?，F(xiàn)任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、教授、博士生導(dǎo)師，中央社會(huì)主義學(xué)院副院長，中華文化學(xué)院副院長，九三學(xué)社中央宣傳部部長，第九屆全國政協(xié)常委委員。漫話清高 是一篇文化隨筆，也是一篇說理散文，文題中的“漫話”最能體現(xiàn)其文體特點(diǎn)，作者文筆飄逸靈動(dòng)，材料翔實(shí)，事例精當(dāng)，記敘、說理、抒情有機(jī)融合，論述層層深人，例證令人信服，體現(xiàn)了學(xué)者淵博的文史知識(shí)和清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。,3 雨果（1802 一1885 ) , 19 世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)杰出代表，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。主要作品有巴黎圣母院 悲慘世界 九三年 等長篇小說。 巴爾扎克（1799 一1850 ) , 19 世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作部小說和隨筆，總名為人間喜劇 。其中代表作為 歐也妮 葛朗臺(tái) 高老頭 。馬克思、恩格斯稱贊他是“超群的小說家”“現(xiàn)實(shí)主義大師”。 巴爾扎克葬詞 是雨果悼念巴爾扎克的一篇名文。巴爾扎克具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)興起的時(shí)期就能敏銳地看到資產(chǎn)階級(jí)丑惡的一面，通過作品進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)社會(huì)起到了振聾發(fā)瞬的作用。因此在葬詞中，雨果不僅表達(dá)了自己的悲痛之情，而且評(píng)價(jià)巴爾扎克是作家、詩人，更是哲學(xué)家、思想家，認(rèn)為他的思想正是時(shí)代需要的思想，闡明了巴爾扎克的思想所具有的社會(huì)意義。除了對(duì)巴爾扎克一生的貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)，雨果也對(duì)他死的意義作了評(píng)述，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”是富有哲理的名言，無論是對(duì)雨果的評(píng)價(jià)，還是對(duì)生死的闡述，都是一種“理”，通觀全文，情理結(jié)合、自然融洽。,4、 美腿與丑腿 這篇文章，是美國18 世紀(jì)理性啟蒙時(shí)代最負(fù)盛名的思想家、外交家和科學(xué)家富蘭克林74 歲時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，這位百科全書式的博學(xué)多能之士，雖已步入了人生的黃昏，卻依然不辭勞苦地在歐洲為國事而奔忙。借著這篇短文，我們可以很清楚地感到，富蘭克林不僅敏于洞察世態(tài)人情，而且到了老年仍能保持著純凈的赤子情懷。這位在世界歷史上留下美名的智者，以這幾段平實(shí)的娓娓訴說，再次向我們證實(shí)，要積極不要消極，要樂觀不要悲觀。 5 羅素（1872 一1970 ) ，英國著名的哲學(xué)家、思想家、數(shù)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。他一生大多數(shù)時(shí)間從事寫作和社會(huì)活動(dòng)，是一位多產(chǎn)作家，共有上百部著作和兩千多篇文章，他被西方稱為“百科全書式的作家”。由于他“為思想的自由和人道主義的理想而寫作”，于1950 年榮獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。羅素作為一個(gè)偉大的思想家、哲學(xué)家，在 我為什么活著 中用文學(xué)的筆法，對(duì)“人為什么活著”這個(gè)命題作了響亮的回答：對(duì)愛情的渴望；對(duì)知識(shí)的追求；對(duì)人類苦難不可遏制的同情。它）們是作者在漫長一生中奮斗不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！皩?duì)人類苦難不可遏制的同情”是追求愛情、知識(shí)的真正動(dòng)力，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛情，是因?yàn)槟抢镉腥祟愃鶋粝氲奶焯玫目s影；追求知識(shí)，是因?yàn)樗敢獍炎约核械闹腔?、力量奉獻(xiàn)給人類，救民眾于水火之中。,三、方法指津,本單元是說理性散文單元，所謂說理性散文，即表現(xiàn)一定哲理的散文?？偟膩砜?，幾篇課文文體多樣，內(nèi)i 容各異。燈下漫筆 是一篇雜文， 巴爾扎克葬詞 是演說詞，還有隨筆，從內(nèi)容上看，或旁征博引、聯(lián)想；豐富，或即事明理、寓意深刻，但又不像純粹的議論文那樣“嚴(yán)肅”，而是在針貶時(shí)弊、褒揚(yáng)美德、勸人向上向善時(shí)帶上了鮮明的主觀感情色彩。 鑒賞比較復(fù)雜的說理性散文，主要評(píng)價(jià)散文的思想性：,1 從了解文章的時(shí)代背景，領(lǐng)悟作者的寫作意圖，進(jìn)而理清思路，領(lǐng)悟文章的情感內(nèi)涵。比如 燈下漫筆 ，如果對(duì)中國的封建專制不了解，不了解魯迅當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，就無法理解作者含蓄的愛僧之情 對(duì)封建專制制度和歷朝暴政統(tǒng)治者的深惡痛絕，交織著作者深沉的思考、憤怒、諷刺、批判，對(duì)中國老百姓的悲慘遭遇寄予深切的同情，也就無法理解作者對(duì)中國老百姓“哀其不幸”的同時(shí)，也有“怒其不爭”的激動(dòng)和對(duì)國民的麻木奴才性的批判，更無法理解作者幽默、諷刺性的語言。,2 從分析文章的獨(dú)特表現(xiàn)手法人手，有助于領(lǐng)會(huì)文章厚重的內(nèi)涵和情理交融的藝術(shù)特色。比如 燈下漫筆 一文采用了以小見大、由事人理的表現(xiàn)手法，文章開頭從換銀元說起，表面上是敘述故事，實(shí)際上大有深意：為了方便，把銀元換成鈔票，但沒想到“忽然受了一個(gè)不小的打擊”，鈔票貶值了，沒有了，但為了活命，即使是被欺騙了，也覺得心安理得。人們多么容易被欺騙！人們多么容易滿足！人們多么容易變成奴隸！由這件小事，作者“卻突然想起了另一種思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡?！边@句話，是文章的主旨句之一。因此欣賞由小見大、由事人理的藝術(shù)手法，是把握本文主旨的關(guān)鍵。,3 從揣摩語言的角度人手，抓住情理交融的語句，理解語言的表達(dá)作用。如（巴爾扎克葬詞 ，感情激越，字里行間，無處不體現(xiàn)作者對(duì)巴爾扎克的無限崇敬之情。行文文采華麗，飽含哲理。有些地方，或用比喻，或用對(duì)偶，或用對(duì)比，從不同方面對(duì)巴爾扎克進(jìn)行了歌頌，如“上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”,第五單元、第六單元,通假字,1、六國論：（1）暴霜露，斬荊棘（暴，通“曝”，冒著。）（2）暴秦之欲無厭 厭，通“饜”，滿足。（3）當(dāng)與秦相較 當(dāng)，通“倘”，如果。 2、游褒禪山記：長樂王回深父（父，通“甫”，名字下加的美稱。） 3、石鐘山記：（1）南聲函胡，北音清越（函胡，通“含糊”，聲音重濁而模糊。）（2）至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上。）（3）汝識(shí)之乎（識(shí)，通“志”，記住。） 項(xiàng)脊軒志：某所，而母立于茲（而，通“爾”，你，你的。） 五人墓碑記：（1）斂貲財(cái)以送其行（貲，通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。）（2）亦曷故哉（曷，通“何”，什么。（3）縉紳而能不易其志者（縉，通“搢”，插。） 登泰山記：（1）須臾成五采（采，通“彩”，彩色。）（2）石多平方，少圜 圜，通“圓”，圓形的。,古今異義,1、六國論： （1）思厥先祖父（古：祖輩、父輩；今：指父親的父親。）（2）可謂智 力孤危（古：智謀和力量；今：指理解事物的能力。） （3）后秦?fù)糈w者再（古：兩次；今：表示又一次。） （4）而從六國破亡之故事（古：先例，舊事；今：指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。） 2、游褒禪山記： （1）比好游者尚不能十一（古：十分之一；今：數(shù)詞。） （2）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（古：不平常，不一般；今：很，十分。） （3）于是余有嘆焉（古：“于”，介詞，譯為“由”；“是”，代詞，代這種情況。今：合用為連詞。） 3、伶官傳序：豈非人事哉（古：人力所及之事；今：指有關(guān)人員錄用管理等事宜。）,4、石鐘山記： （1）空中而多竅（古：中間是空的；今：天空上。） （2）自以為得其實(shí)（古：那事情的真相；今：實(shí)際上。） （3）與向之噌咳者相應(yīng)（古：先前；今：方向，相對(duì)。 5、項(xiàng)脊軒志： （1）室僅方丈，可容一人居（古：一丈見方；今：寺院主持。） （2）墻往往而是（古：處處；今：時(shí)常，經(jīng)常。） 6、五人墓碑記： （1）吾社之行為士先者（古：行，品行；為，成為。今：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。 （2）以大中丞撫吳者，為魏之私人（古：黨羽；今：個(gè)人，非公家的。） （3）吳之民方痛心焉（古：痛恨；今：極端傷心。） （4）保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（古：頭顱，腦袋；今：指領(lǐng)導(dǎo)者。 （5）斷頭置城上，顏色不少變（古：臉色；今：顏料或染料等。） 7、登泰山記：石蒼黑色，多平方（古：平滑方正；今：稱一個(gè)數(shù)自乘.,常見實(shí)詞歸類,1、六國論 族：（1）士大夫之族，曰師曰弟子云者。（類） （2）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（家族） 得：秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城(得到，獲得) 此言得之（適宜，得當(dāng)，引申為正確） 誠不得已（能夠，可以） 君為我呼人，吾得兄事之讀dei，必須，應(yīng)當(dāng)) 勢：有如此之勢，而為秦人積威之所劫 (形勢) 其勢弱于秦 (勢力，力量) 桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 (形狀),2、游褒禪山記 道：有碑撲道(道路) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (道理) 于是廢先王之道，焚百家之言， 以愚黔首(主張) 何可勝道也哉(說，講) 策之不以其道 (方法),蓋：日初出大如車蓋 (車蓋) 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文表 原因，可譯為“因?yàn)椤? 況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過) 蓋其又深，則其至則吵矣(大概),文： 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” (文字) 不以木為之者，文理有疏密 (紋) 屬予作文以記之(文章) 文過飾非 (掩飾),3、伶官傳