2019屆岳麓版高中歷史必修三復(fù)習(xí)題：第五單元第20課西學(xué)東漸

一、單選題1鄭觀應(yīng)曾批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！边@實(shí)際是指 （ ）A中國(guó)失去了發(fā)展的機(jī)遇 B洋務(wù)派沒(méi)有學(xué)習(xí)西方資本主義制度C中國(guó)和西方差距太大D西方國(guó)家阻撓中國(guó)工業(yè)化21872年，有人作詩(shī)云：“見(jiàn)聞歷歷備于此，讀之可驚復(fù)可喜。費(fèi)去十文買(mǎi)一紙，博古通今從此始?！痹?shī)中所提的“紙”是（ ）A 傳單B 信件C 報(bào)紙D 書(shū)籍3梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。” 這主要表現(xiàn)為（ ）A清政府放寬民間設(shè)廠限制 B興起“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮C列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮 D維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎螌?shí)踐4胡適在1910年6月30日給母親的信中說(shuō)：“現(xiàn)在時(shí)勢(shì)，科舉既停，上進(jìn)之階，唯有出洋留學(xué)一途?！庇纱丝梢?jiàn)（ ）A 廢科舉阻斷讀書(shū)人的仕途B 留學(xué)成為進(jìn)取仕祿的主要途徑C 國(guó)內(nèi)的新式教育仍未起步D 辛亥革命推動(dòng)了留學(xué)成為熱潮5“中國(guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮，而在無(wú)人無(wú)財(cái)，此皆政教之過(guò)也，不思整傷紀(jì)綱，而惟鶩心于兇器之末何欽？”這一言論是（ ）A 頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B 洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C 維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)D 革命派對(duì)立憲派的批評(píng)6“舊者不知通，新者不知本。不知通，則無(wú)應(yīng)敵制變之術(shù)；不知本，則有菲薄名教之心?！币陨涎哉搼?yīng)出自（ ）A 魏源 B 洪仁玕 C 張之洞 D 康有為7近代中國(guó)某思想家撰文疾呼：“所謂立憲者，固將有上下兩院，今上院之法定議員，誰(shuí)為之耶？其曰皇族，則親王、貝子是已；其曰貴族，則八家與內(nèi)外蒙古是已；其曰高僧，則衛(wèi)藏之達(dá)賴(lài)、班禪是已。是數(shù)者，皆漢族之所無(wú)而異種之所特有，是議權(quán)仍不在漢人也?！痹撍枷爰覒?yīng)是（ ）A 林則徐 B 康有為 C 譚嗣同 D 章太炎8明末傳教士利瑪竇等人學(xué)漢語(yǔ)、穿儒服、敬祖先、祀郊天，宣揚(yáng)“耶儒合流論”，以致傳教士“出人宮廷，頗形利便，與太監(jiān)往來(lái)，常乘機(jī)言圣教道理”。由此可見(jiàn)，西方傳教士在華勢(shì)力得以發(fā)展主要是因?yàn)椋?）A 獲得社會(huì)上層的大力支持B 天主教與儒學(xué)宗旨一致C 傳教士尊重中國(guó)文化習(xí)俗D 中西經(jīng)濟(jì)文化交流增多9王韜認(rèn)為：“唯君民同治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下遞-如中國(guó)三代以上之遺意。”與王韜這一認(rèn)識(shí)相一致的是（ ）A 康有為 B 倭仁 C 嚴(yán)復(fù) D 孫中山101904年，商務(wù)印書(shū)館出版最新修身教科書(shū)，初小共10冊(cè)，每?jī)?cè)20課，200課中沒(méi)有涉及一個(gè)“君”字，300個(gè)故事沒(méi)有涉及一個(gè)“忠”字，大體提倡寬容、公平、進(jìn)取、尚武等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）A 中小學(xué)教科書(shū)己經(jīng)擺脫朝廷的干預(yù)B 中小學(xué)教育己走出臣民教育桎梏C 修身課程兼顧儒學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)需求D 教科書(shū)改革成為廢除科舉制前奏11“考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國(guó)事，二曰立對(duì)策所以征賢才，三曰開(kāi)制度局而定憲法?！碧岢錾鲜鼋ㄗh的是（ ）A 魏源 B 康有為 C 孫中山 D 陳獨(dú)秀121898年5月19日的國(guó)聞報(bào)報(bào)道：“戊戌之春，南?？邓浚纯涤袨椋┏?guó)會(huì)于京師，宜講立會(huì)之旨，集謀保國(guó)之策。至之日，上自京僚以及公車(chē)應(yīng)試之徒來(lái)會(huì)者，凡數(shù)百人。本朝二百五十余年，士大夫不奉朝旨，毅然引國(guó)事為己任，不顧成敗利鈍，斬?cái)囟鴽Q之吾之一心，而其徒從之者又如是其盛，蓋未之前聞也?！边@一材料反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人（ ）A提出了變法主張B出現(xiàn)了革命心理C產(chǎn)生了危亡意識(shí)D形成了政黨觀念13章開(kāi)沅認(rèn)為：中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化經(jīng)歷了從“憤悱”到“講畫(huà)”再到“變力”的過(guò)程，認(rèn)識(shí)上從情感走向理性，實(shí)踐上變革的動(dòng)力和力度也在逐步深化。其中“憤悱”、“講畫(huà)”、“變力”所代表的派別順序正確的是（ ）A 頑固派/洋務(wù)派/革命派B 革命派/頑固派/洋務(wù)派C 洋務(wù)派/革命派/頑固派D 頑固派/革命派/洋務(wù)派141895年，由傳教士李提摩太翻譯的泰西新史攬要一書(shū)在上海出版后，幾千冊(cè)一售而空，三年間賣(mài)了兩萬(wàn)到三萬(wàn)本，一時(shí)成為“談新學(xué)者，皆不得不備之書(shū)”，以致于盜版書(shū)更多。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（ ）A翻譯者采用了本土化的譯書(shū)策略 B清政府對(duì)教育制度進(jìn)行了重大改革C該書(shū)內(nèi)容適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)人的需要 D外國(guó)傳教勢(shì)力在中國(guó)獲得迅速發(fā)展15“奏請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)外洋船炮，則為今日救時(shí)第一要?jiǎng)?wù)輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)，在英法則夸其所獨(dú)有，在中華則震于所罕見(jiàn)。若能陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)，據(jù)為己物，在中華則見(jiàn)慣而不驚，在英法亦漸失其所恃況今日和議既成”根據(jù)材料判斷最有可能提出這一奏折的（ ）A林則徐 B曾國(guó)藩 C張謇 D康有為16鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗,刺激了地主階級(jí)的有識(shí)之士,他們開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這一時(shí)期他們學(xué)習(xí)西學(xué)的主要意圖是()A制造器物 B仿行制度C變革思想 D強(qiáng)國(guó)御侮171906年梁?jiǎn)⒊谂c革命派論戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“政治革命者，革專(zhuān)制而成立憲之謂也。無(wú)論謂君主立憲，謂共和立憲，皆謂之政治革命。茍不能得立憲，無(wú)論其朝廷及政府之基礎(chǔ)生若何變動(dòng)，而或因仍君主專(zhuān)制，或變?yōu)楣埠蛯?zhuān)制，皆不得謂之政治革命。”材料表明梁?jiǎn)⒊?）A 反對(duì)進(jìn)行政治革命 B 認(rèn)為革命派與立憲派的政治訴求本質(zhì)上是一樣的C 贊成以革命的方式變革中國(guó)的政治體制D 認(rèn)為實(shí)行君主立憲比革命更適合于改造中國(guó)18魏源在海國(guó)圖志中說(shuō)：“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！边@說(shuō)明他提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處主要集中在（ ）A 政治方面B 軍事方面C 經(jīng)濟(jì)方面D 文化方面19鄭觀應(yīng)在盛世危言中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說(shuō)明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（ ）A 與儒家學(xué)說(shuō)的傳統(tǒng)文化決裂B 倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念C 注意到西方政治制度的先進(jìn)性D 力主實(shí)行政治改革20達(dá)爾文的理論在中國(guó)的傳播，不是因?yàn)槠潢P(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)，而是因?yàn)槠渥髌分械摹拔锓N滅絕”和“物種競(jìng)爭(zhēng)”理論。在中國(guó)過(guò)去100多年的歷史中，存在著一條清晰的對(duì)達(dá)爾文的理論“誤讀之線”。100年的誤讀，200年的孤獨(dú)，這是達(dá)爾文的理論在中國(guó)的命運(yùn)。下列關(guān)于達(dá)爾文的理論解讀不正確的是（ ）A成為馬克思研究歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)B嚴(yán)復(fù)完整地翻譯了達(dá)爾文的著作，并使之成為變法圖強(qiáng)的思想武器C被后人演繹為“優(yōu)勝劣汰”，成為鼓勵(lì)西方殖民的理論D康有為將社會(huì)進(jìn)化論與中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)結(jié)合來(lái)論證維新變法的合理性二、非選擇題21“體”“用”之變材料一 “以中國(guó)之倫理名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！?861年馮桂芬：校邠廬抗議（注：馮桂芬改良主義先驅(qū)人物，最早表達(dá)了“中體西用的思想）“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及”?！爸袊?guó)欲自自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器李鴻章：籌辦夷務(wù)始末，第25卷材料二 兩廣總督張樹(shù)聲（18241884）遺折稱(chēng)：“西人立國(guó)，自有本末，育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。大炮、洋槍、水雷，鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，常不相及?！睆埦高_(dá)公奏議卷8材料三 康有為和梁?jiǎn)⒊岢觥耙匀簽轶w，以變?yōu)橛谩钡捏w用之說(shuō)。“以群術(shù)治群，群乃成；以獨(dú)術(shù)治群，群乃敗?！薄白兎ㄖ荆谟瞬?；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；：一切要其大成，在變官制飲冰寶文集之二第3一4頁(yè)問(wèn)題： （1） 根據(jù)材料，簡(jiǎn)要?dú)w納近代中國(guó)“體”“用”觀的變化。（2） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法對(duì)“體”“用”觀的運(yùn)用及影響。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“體”“用”觀的變化反映近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段及趨勢(shì)。答案1B2C3D 4B5A6C7D8C9A10C11B12C13A14C15B16D17B18B19D20B21（1）19世紀(jì)60年代以倫理綱常為本，富強(qiáng)之術(shù)為用；19世紀(jì)80年代開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以“西方體制”為本，西方技藝為用；19世紀(jì)末提出“群為體，變?yōu)橛谩薄＃?）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，籌劃海防，興辦新式學(xué)堂，以此推動(dòng)中國(guó)走向富強(qiáng)，成為中國(guó)近代化的起步，推動(dòng)民族資本主