2019屆岳麓版高中歷史必修三復習題：第五單元第20課西學東漸

一、單選題1鄭觀應曾批評洋務運動：“中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及?！边@實際是指 （ ）A中國失去了發(fā)展的機遇 B洋務派沒有學習西方資本主義制度C中國和西方差距太大D西方國家阻撓中國工業(yè)化21872年，有人作詩云：“見聞歷歷備于此，讀之可驚復可喜。費去十文買一紙，博古通今從此始?！痹娭兴岬摹凹垺笔牵?）A 傳單B 信件C 報紙D 書籍3梁啟超曾說：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也?！?這主要表現(xiàn)為（ ）A清政府放寬民間設廠限制 B興起“實業(yè)救國”思潮C列強掀起瓜分中國的狂潮 D維新思想轉變?yōu)檎螌嵺`4胡適在1910年6月30日給母親的信中說：“現(xiàn)在時勢，科舉既停，上進之階，唯有出洋留學一途?！庇纱丝梢姡?）A 廢科舉阻斷讀書人的仕途B 留學成為進取仕祿的主要途徑C 國內(nèi)的新式教育仍未起步D 辛亥革命推動了留學成為熱潮5“中國空虛不在無船無炮，而在無人無財，此皆政教之過也，不思整傷紀綱，而惟鶩心于兇器之末何欽？”這一言論是（ ）A 頑固派對洋務派的批評B 洋務派對頑固派的批評C 維新派對洋務派的批評D 革命派對立憲派的批評6“舊者不知通，新者不知本。不知通，則無應敵制變之術；不知本，則有菲薄名教之心?！币陨涎哉搼鲎裕?）A 魏源 B 洪仁玕 C 張之洞 D 康有為7近代中國某思想家撰文疾呼：“所謂立憲者，固將有上下兩院，今上院之法定議員，誰為之耶？其曰皇族，則親王、貝子是已；其曰貴族，則八家與內(nèi)外蒙古是已；其曰高僧，則衛(wèi)藏之達賴、班禪是已。是數(shù)者，皆漢族之所無而異種之所特有，是議權仍不在漢人也。”該思想家應是（ ）A 林則徐 B 康有為 C 譚嗣同 D 章太炎8明末傳教士利瑪竇等人學漢語、穿儒服、敬祖先、祀郊天，宣揚“耶儒合流論”，以致傳教士“出人宮廷，頗形利便，與太監(jiān)往來，常乘機言圣教道理”。由此可見，西方傳教士在華勢力得以發(fā)展主要是因為（ ）A 獲得社會上層的大力支持B 天主教與儒學宗旨一致C 傳教士尊重中國文化習俗D 中西經(jīng)濟文化交流增多9王韜認為：“唯君民同治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下遞-如中國三代以上之遺意。”與王韜這一認識相一致的是（ ）A 康有為 B 倭仁 C 嚴復 D 孫中山101904年，商務印書館出版最新修身教科書，初小共10冊，每冊20課，200課中沒有涉及一個“君”字，300個故事沒有涉及一個“忠”字，大體提倡寬容、公平、進取、尚武等。這說明當時（ ）A 中小學教科書己經(jīng)擺脫朝廷的干預B 中小學教育己走出臣民教育桎梏C 修身課程兼顧儒學傳統(tǒng)和社會需求D 教科書改革成為廢除科舉制前奏11“考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國事，二曰立對策所以征賢才，三曰開制度局而定憲法?！碧岢錾鲜鼋ㄗh的是（ ）A 魏源 B 康有為 C 孫中山 D 陳獨秀121898年5月19日的國聞報報道：“戊戌之春，南?？邓浚纯涤袨椋┏鴷诰?，宜講立會之旨，集謀保國之策。至之日，上自京僚以及公車應試之徒來會者，凡數(shù)百人。本朝二百五十余年，士大夫不奉朝旨，毅然引國事為己任，不顧成敗利鈍，斬斬而決之吾之一心，而其徒從之者又如是其盛，蓋未之前聞也?！边@一材料反映了當時的中國人（ ）A提出了變法主張B出現(xiàn)了革命心理C產(chǎn)生了危亡意識D形成了政黨觀念13章開沅認為：中國人對待外來文化經(jīng)歷了從“憤悱”到“講畫”再到“變力”的過程，認識上從情感走向理性，實踐上變革的動力和力度也在逐步深化。其中“憤悱”、“講畫”、“變力”所代表的派別順序正確的是（ ）A 頑固派/洋務派/革命派B 革命派/頑固派/洋務派C 洋務派/革命派/頑固派D 頑固派/革命派/洋務派141895年，由傳教士李提摩太翻譯的泰西新史攬要一書在上海出版后，幾千冊一售而空，三年間賣了兩萬到三萬本，一時成為“談新學者，皆不得不備之書”，以致于盜版書更多。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（ ）A翻譯者采用了本土化的譯書策略 B清政府對教育制度進行了重大改革C該書內(nèi)容適應了當時國人的需要 D外國傳教勢力在中國獲得迅速發(fā)展15“奏請購買外洋船炮，則為今日救時第一要務輪船之速，洋炮之遠，在英法則夸其所獨有，在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買，據(jù)為己物，在中華則見慣而不驚，在英法亦漸失其所恃況今日和議既成”根據(jù)材料判斷最有可能提出這一奏折的（ ）A林則徐 B曾國藩 C張謇 D康有為16鴉片戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗,刺激了地主階級的有識之士,他們開啟了向西方學習的新思潮。這一時期他們學習西學的主要意圖是()A制造器物 B仿行制度C變革思想 D強國御侮171906年梁啟超在與革命派論戰(zhàn)時說：“政治革命者，革專制而成立憲之謂也。無論謂君主立憲，謂共和立憲，皆謂之政治革命。茍不能得立憲，無論其朝廷及政府之基礎生若何變動，而或因仍君主專制，或變?yōu)楣埠蛯Ｖ?，皆不得謂之政治革命?！辈牧媳砻髁簡⒊?）A 反對進行政治革命 B 認為革命派與立憲派的政治訴求本質(zhì)上是一樣的C 贊成以革命的方式變革中國的政治體制D 認為實行君主立憲比革命更適合于改造中國18魏源在海國圖志中說：“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！边@說明他提出學習西方的長處主要集中在（ ）A 政治方面B 軍事方面C 經(jīng)濟方面D 文化方面19鄭觀應在盛世危言中提出：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（ ）A 與儒家學說的傳統(tǒng)文化決裂B 倡導學習西方的價值觀念C 注意到西方政治制度的先進性D 力主實行政治改革20達爾文的理論在中國的傳播，不是因為其關于生物進化的科學，而是因為其作品中的“物種滅絕”和“物種競爭”理論。在中國過去100多年的歷史中，存在著一條清晰的對達爾文的理論“誤讀之線”。100年的誤讀，200年的孤獨，這是達爾文的理論在中國的命運。下列關于達爾文的理論解讀不正確的是（ ）A成為馬克思研究歷史上階級斗爭的自然科學根據(jù)B嚴復完整地翻譯了達爾文的著作，并使之成為變法圖強的思想武器C被后人演繹為“優(yōu)勝劣汰”，成為鼓勵西方殖民的理論D康有為將社會進化論與中國儒家學說結合來論證維新變法的合理性二、非選擇題21“體”“用”之變材料一 “以中國之倫理名教為原本，輔以諸國富強之術?！?861年馮桂芬：校邠廬抗議（注：馮桂芬改良主義先驅人物，最早表達了“中體西用的思想）“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及”?！爸袊宰詮?，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器李鴻章：籌辦夷務始末，第25卷材料二 兩廣總督張樹聲（18241884）遺折稱：“西人立國，自有本末，育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也。大炮、洋槍、水雷，鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，常不相及。”張靖達公奏議卷8材料三 康有為和梁啟超提出“以群為體，以變?yōu)橛谩钡捏w用之說?！耙匀盒g治群，群乃成；以獨術治群，群乃敗?！薄白兎ㄖ?，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉；：一切要其大成，在變官制飲冰寶文集之二第3一4頁問題： （1） 根據(jù)材料，簡要歸納近代中國“體”“用”觀的變化。（2） 結合所學知識，概括洋務運動和維新變法對“體”“用”觀的運用及影響。（3）結合所學知識回答，“體”“用”觀的變化反映近代中國向西方學習的三個階段及趨勢。答案1B2C3D 4B5A6C7D8C9A10C11B12C13A14C15B16D17B18B19D20B21（1）19世紀60年代以倫理綱常為本，富強之術為用；19世紀80年代開始強調(diào)以“西方體制”為本，西方技藝為用；19世紀末提出“群為體，變?yōu)橛谩薄＃?）洋務運動學習西方技術，創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，籌劃海防，興辦新式學堂，以此推動中國走向富強，成為中國近代化的起步，推動民族資本主