著眼2021年語文章節(jié)程研究.ppt

著眼2021年的語文課程研究,華中師范大學(xué) 雷 實 ,一、語文課程過去10年的實質(zhì)性變化,2001年，全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）頒布。2011年基本定稿，即將正式頒布。 2003年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）頒布。 調(diào)查與修訂工作也排上日程。 義務(wù)教育課程改革，歷經(jīng)十年，高中課程改革歷經(jīng)8年， 都有不短的實驗過程與認(rèn)識過程，都有條件作較為深入的總結(jié)。 結(jié)合自己參與的研究、制訂、調(diào)查和修訂工作，先說說語文課程的實質(zhì)性進步。,（一） “以人為本”，確立“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”的語文教育本質(zhì)觀。,教育本質(zhì)觀 如何處理好教育與社會和人的發(fā)展的關(guān)系上： 將認(rèn)識研究的焦點放在個人心靈的內(nèi)在動力上（內(nèi)源論 ） 將認(rèn)識研究的焦點放在外部世界已經(jīng)確定的特征上 （外源論） 不同的時期，不同的論者，或強調(diào)教育為政治服務(wù)，或主張教育為經(jīng)濟效力，或呼吁人的發(fā)展、人性的解放?！币匀藶楸尽苯K于成為治國原則。,2001年與2003年的變化：從“沒有抽象的人，人最基本的屬性是階級性” 到“以人為本”。,語文課程標(biāo)準(zhǔn)更為強調(diào)受教育者身心發(fā)展，要求關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求， 發(fā)展批判能力。 ”閱讀是獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！?“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間”。 民主法制意識；以人為本；理解個體感受，支持獨到見解。,（二）確立“尊重與理解多元文化”的開放觀。,自五四新文化運動以來，中國語文教材中增加了不少外國文化的內(nèi)容，改變了教材的文化構(gòu)成，從思想到文字給語文教科書帶來了活力。 毋庸諱言，一段時間里，哪怕是改革開放后的20世紀(jì)90年代，我們的語文教材多少帶著有色眼鏡去篩選和詮釋外國文化，如那時小學(xué)六年級上下冊課本里，凡外國兒童（兒時列寧除外）的生活，不是餓死凍死，就是苦不堪言。這樣簡單地表現(xiàn)“資本主義的殘酷剝削壓迫”，不利兒童全面了解人類的文化寶庫，不利兒童獲得應(yīng)有國際理解力和具備開放的國際視野。,2001年至2003年：從多樣到多元,義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)前言：“時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題?！?“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”,尊重和理解多元文化的意義,高中標(biāo)準(zhǔn):“尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。” “尊重和理解多元文化”，是一種開放和諧的文化意識，有利我們的學(xué)生吸收全人類的文化營養(yǎng)。過去，西學(xué)東漸，“科學(xué)、民主”啟蒙 ，促進了中國社會的發(fā)展；當(dāng)代，我們的教育更應(yīng)該有世界視野，因為未來的公民具備多元文化意識和多元文化素養(yǎng)，才能在日趨一體的全球社會里有效合作、有效競爭。,(三) 全面認(rèn)識中華文化的豐厚博大，充分汲取民族文化智慧。,義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)的第二條提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。 ” 高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出： “增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承?！薄皩W(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！?實證研究:從課文內(nèi)容剖析教材文化觀,1999年，王有升曾經(jīng)對1992-1997年人民教育出版社的九年義務(wù)教育語文教科書作了一次“文化構(gòu)成分析”，主要內(nèi)容為“不同國家文化、我國不同民族文化以及不同時代文化在現(xiàn)行語文教科書中的展現(xiàn)”。據(jù)其統(tǒng)計分析，作者認(rèn)為那時的教材，“時代文化內(nèi)容過少，現(xiàn)實批判精神缺乏；我國少數(shù)民族文化內(nèi)容比重較小”。,原教科書中的外國文化與中國傳統(tǒng)文化,他認(rèn)為：語文教科書里，蘇俄文化比重過大（37.2%），美國文化比重過小（6.8%），其內(nèi)容也有偏頗，“暗含在其后的預(yù)設(shè)是：西方國家文化中的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)更有價值，俄國文化中的革命精神、領(lǐng)袖風(fēng)范更有價值”；“對資本主義社會不合理方面的揭露，帶有明顯的批判取向”。 新聞是否總是“好起來”與“爛下去”？外國兒童的生活苦不堪言？ 關(guān)于伐檀碩鼠的“不放過”。,試從文化構(gòu)成、主題價值分析教科書變化,義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語文（初中）實驗教科書外國文化篇目統(tǒng)計 國別 美 俄 法 英 德 奧 波 日 印度 巴西 黎 澳 希 人教 8 5.5 7 3 0 2 1 0 0.5 0 1 0 0.5 % 24.6 16.9 21.5 9.2 0 6 3 0 1.5 0 3 0 1.5 語文 1 5 4 1 2 2 1 1 2 1 1 1 1 0 % 46.8 12.5 3.1 6.2 6.2 3.1 3.1 6.2 3.1 3.1 3.1 3.1 0,新教科書里的外國文化,新編入了一些他國異鄉(xiāng)的故事、寓言、戲劇、抒情散文，表現(xiàn)的是人類共同的價值追求。諸如熱愛自然，認(rèn)識自己、關(guān)愛他人、文明禮貌、誠實負(fù)責(zé)、團結(jié)合作、勤奮學(xué)習(xí)、追求真理、實事求是、敢于冒險、反抗法西斯等等。 小學(xué)語文教科書里的世界上最響的聲音黑眼睛的大紅魚犟龜代課老師等等，以其奇特的想象，活潑的語言，講述著域外童話。,“原來話可以這樣說！”語言學(xué)習(xí)可貴的“陌生感”。,課本中節(jié)選的約翰 克利斯朵夫堂吉柯德，可以切實地引導(dǎo)學(xué)生去讀外國名著。高中教科書里選入的“短文三篇”（法蒙田熱愛生命、法帕斯卡爾人是一根能思考的葦草、美富爾格姆信條）英高爾斯華綏的品質(zhì)被選入高中教科書，作者帶著無限的傷感塑造了堅守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這一形象，用這個執(zhí)著而本分的手藝人在急劇變遷的時代被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。,（四）“平等對話”與現(xiàn)代社會,“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者和促進者?！?普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗） “逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?“平等對話”以民主價值為宗旨的教育理念,平等對話，從一般教育學(xué)意義上講，是以民主教育思想作基礎(chǔ)，實現(xiàn)民主價值為目的的教育新理念。 “民主社會允許個人表達見解，但是表達見解不應(yīng)該是獨白，而應(yīng)是對話。對話和關(guān)系是民主價值觀念的支柱” 。 “對話應(yīng)該是平等的，即對話的雙方都應(yīng)該有均等的機會讓自己說，也讓別人說，采取的方式是和風(fēng)細(xì)雨的，而不是暴烈橫蠻的” 。 “對話應(yīng)是反思的，即對話雙方都應(yīng)該有理有據(jù)地申訴自己的看法，同時仔細(xì)地思考別人的看法，胡攪蠻纏和東扯西拉不屬于這種對話”。,對話也是中國的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng),孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。”（論語. 述而）孔子一輩子大多時間是與學(xué)生同行，與學(xué)生對話，從而實現(xiàn)教學(xué)相長。孔夫子在對話中力求平等相待，他做學(xué)生的思想工作，他說：不要以為我稍長你們幾天，對話就有所顧忌（“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！闭撜Z. 先進）。 “吾有知乎焉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（然后告訴他）論語.子罕正逆搜索法，因果搜索法，層層逼近法 孟子：“全信書，則不如無書。”,平等對話中的探究與創(chuàng)造,“批判性閱讀能力”大體表現(xiàn)：在閱讀中努力辨別真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)分歧，識別偏向，提出疑問，發(fā)現(xiàn)隱含的意思，理解人們對作品的不同的反應(yīng)，獨立作出自己的判斷等等。 “對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價”；“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”；“能區(qū)分寫實與虛構(gòu)”；“能區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷”。,平等對話在新教科書中的體現(xiàn),示例1： 有人認(rèn)為荊柯那種舍身忘死，扶弱濟困，反抗強暴的精神上感人的；有人認(rèn)為荊棘用行刺手段來達到某種政治目的，這種舉動不足取。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，談?wù)勀愕目捶?。（人教社二?1頁）（如何認(rèn)識歷史上的“俠客”？“俠以武犯禁”） 示例2： 馬南邨在不求甚解一文中，提出與作者不同的主張，說讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字。理由有 討論；對朱光潛與馬南邨的不同見解，應(yīng)該怎樣看。（人教社五冊62頁） （用智者或?qū)＜业捏w會、感悟、分析，引導(dǎo)學(xué)生體會感悟分析；如果多了，又會束縛學(xué)生的思考。引-放結(jié)合）,示例：莊子與惠子游于濠梁兩種練習(xí)：,、莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 、比較呂叔湘與陳鼓應(yīng)的評價，談?wù)勀愕目捶ā?呂叔湘：“莊子辯不過，就用安字的歧義把問題岔開，只求口頭得勝，不免有點欠缺運動員精神?！?陳鼓應(yīng)：“莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷?！薄扒f子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性?！薄耙粋€超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)?！保ㄕZ文社五冊94頁） （莊子與惠子的關(guān)系。失匠人運斤之絕響, 輟莊子濠上之微言。,教師、學(xué)生、作者、編者皆享有平等的對話權(quán)，各自的主體能動性都得到解放。,這些基本的民主觀念的再次確立，給語文教學(xué)帶來了新的活力 。我們可以從教科書后一些具有新意的探索題、解讀題、練習(xí)題中看到這種解放編者不再只遵循一種解讀；作者的觀念、語言要受到比較性的評價；教師需要主見，更需要傾聽各種見解和不同感受；學(xué)生需要體驗感悟，需要在各種意見面前獨立思考。這種解放也可視為民主教育思想在語文課程中的貫徹與深化。,（五）“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”得到認(rèn)可,有論者認(rèn)為“語文素養(yǎng)一個怪胎”，批評“課程標(biāo)準(zhǔn)拋棄80年代以來的培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的提法，造了一個新詞，叫做語文素養(yǎng)”；批評“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容太廣，似乎有了語文素養(yǎng)，“別的課盡可以取消了，別的課盡可以休息了”。 要用“交際能力”取代“語文素養(yǎng)”。 要求確定 “以能力發(fā)展作為語文素養(yǎng)的核心”。,合理的要求：給“語文素養(yǎng)”一個界定,“語文素養(yǎng) 是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價值觀等人格修養(yǎng)。” 基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)里的“語文素養(yǎng)”是針對中小學(xué)生而言的； 這些素養(yǎng)要求體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)及學(xué)段目標(biāo)內(nèi)容里。,“比較穩(wěn)定的”與“最基本的”,“比較穩(wěn)定”是表明這些語文素養(yǎng)是逐步養(yǎng)成的“平日修養(yǎng)”，如能夠自覺地、持之以恒地做到“談吐文明、喜歡閱讀、勤于動筆”等等。 “最基本的”是指 作為受過 教育普通公民必須具有的語文素養(yǎng)，通俗地說，如“一口普通話、一筆端正字、閱讀過一定數(shù)量的名篇名著、能夠順利地完成日常寫作，沒有或少有錯別字”等等。或如美國加州英語課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的：學(xué)生要成為“流利的閱讀者，熟練的寫作者，自信的演講者和積極思考的聽眾”。,“知識、能力、態(tài)度”三者不可偏廢，以其某一點為“核心”都可能造成偏頗。,“適應(yīng)時代發(fā)展”是指具有現(xiàn)代社會必備的、發(fā)展了的語文素養(yǎng)，如“收集處理信息的能力，尊重與理解多元文化，批判性閱讀能力，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的使用”等等。 同時還要說明：學(xué)生的語文素養(yǎng)是有個性差異的，因此，要“承認(rèn)差別、因材施教”；學(xué)生的語文素養(yǎng)是不斷發(fā)展的，因此，要注重“后天養(yǎng)成、循序漸進”。,（六）多家教科書的積極意義,面對復(fù)雜世界，有利探索問題解決的多途徑。語文領(lǐng)域曾經(jīng)有過的實驗“主題組元”與“文體組元”并存，“先學(xué)拼音”與“先識漢字”同在 教科書的創(chuàng)新特色也往往體現(xiàn)在對本領(lǐng)域某個重點、難點問題找到創(chuàng)造性的解決辦法。鼓勵有實驗根據(jù)的標(biāo)新立異與獨辟蹊徑。 競爭帶來活力；壟斷走向可哀。,基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）：“實行國家基本要求指導(dǎo)下的教材多樣化政策”,目前，已獲全國中小學(xué)教材審定委員會通過的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文實驗教科書共有12套。 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中語文實驗教科書共有8套。 普通高中語文教科書（必修）六套，選修教科書69冊。 上海、職業(yè)學(xué)校、民族學(xué)校、體校,小結(jié)：,國家經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展帶來的巨大變化； “以人為本”在“社會共同認(rèn)識”與“個人主體認(rèn)識”的價值之間獲得較好平衡 。 語文課程有可能將認(rèn)識研究的焦點放在個人心靈的內(nèi)在動力上。 識字、寫字、閱讀、寫作等具體要素都有所突破，為日后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 制約課程發(fā)展的因素浮出水面，發(fā)現(xiàn)才有可能解決。 向前看未來10年之規(guī)劃。,黨的十七大，提出要確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)（15項指標(biāo)）,4、公共教育經(jīng)費占GDP的比重 十年教育發(fā)展綱要(1990-2000年)提出的比重要求達到4% （2007年僅占2.8% ） 2004年的統(tǒng)計數(shù)字表明：公共教育經(jīng)費占GDP的比重，世界平均為4.4%，中等收入國家平均為4.4%，高收入國家為5.6%， 2020年提高到5.5%，這樣才能達到目前中等收入國家 的平均水平。 教育界要呼吁，督促政府實現(xiàn)諾言。,二、未來10年語文課程可深思之課題,近期里如何堅定地落實實質(zhì)性的變革目標(biāo)。 把握未來各種機遇，促進課程文化發(fā)展。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、多元文化的深度開發(fā)。 閱讀與寫作的新突破。 “綜合性學(xué)習(xí)”的研究與探索。 是否嘗試再制訂一個或數(shù)個語文課程標(biāo)準(zhǔn)。 能否出現(xiàn)若干創(chuàng)新明顯的語文教科書。 萬千新時代學(xué)者型語文教師引領(lǐng)21世紀(jì)20年代的中國語文課程前提是開展實驗。,（一） 未來數(shù)年內(nèi)，有必要著力鞏固語文課程改革的實質(zhì)性成果。,“以人為本”、“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”， 是非常艱難的 ，需要膽識，面對“以物為本、 以分?jǐn)?shù)為本”的強大壓力和世俗偏見；需要腳 踏實地，提出可行措施，在語文學(xué)習(xí)上促進學(xué) 生的心靈解放。 在一些高利害關(guān)系的語文評價中，在一些 專家的語文評課中，不時可以看到對學(xué)生個性 化閱讀理解及個性化表達的冷漠與粗暴。,寬闊胸懷宏大視野的形成，絕非一日之功,案例1：有關(guān)大船與小蟲的教學(xué)片段： 課文講一個船長造船時選用了一塊被蟲蛀了的木板，幾年后大船出海時遇險。老師設(shè)計了一個問題：“請同學(xué)們想想，當(dāng)船長看到自己的大船漸漸沉沒時，會說什么？” 學(xué)生甲：船長會責(zé)備自己說不該小看蟲子，沒想到一只小蟲會毀掉一艘大船。（老師微笑） 學(xué)生乙：船長會說，他忽視小問題而釀成大禍，因小失大，教訓(xùn)慘重啊?。ɡ蠋熯B連贊許） 學(xué)生丙：船都快沉了，船長哪顧得想這么多，他會說，大家快逃命吧，（課堂哄笑，老師窘而驚愕）,專家們的評議：,專家甲：老師提出的問題有開放性、探究性，鼓勵學(xué)生發(fā)表個性化的閱讀感受。 但是自主不等于放任，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識偏離文本教育價值時，教師應(yīng)積極、有效引導(dǎo)，否則，不利于學(xué)生形成正確的價值觀。 專家乙：丙是個愛出風(fēng)頭的孩子，嘩眾取寵。這樣的對話多了，還有什么基礎(chǔ)知識可學(xué)？語文的工具性一定受到削弱。 專家丙：小孩子說錯了也沒什么不得了。老師應(yīng)該沉著地指出學(xué)生丙的不當(dāng)：光逃命行嗎？重在吸取教訓(xùn)。 專家?。簩W(xué)生丙好像是皇帝的新衣中的那個男孩,“她還有別的出路嗎？”所展開的討論,案例2 老師問：杜十娘還有什么路可以走？ 一學(xué)生說：杜十娘不應(yīng)該怒沉百寶箱，她可以用這筆錢自己去開一個妓院。 （全場嘩然，老師勃然變色） 專家評論： 自主不等于放任，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識偏離文本教育價值時，教師應(yīng)積極、有效引導(dǎo)，否則，不利于學(xué)生形成正確的價值觀， 甚至造成道德淪喪。 請您對這兩個個示例和相關(guān)評論再作評論。(社會學(xué)、美學(xué)、文學(xué)）,（二）把握各種機遇，促進課程文化發(fā)展,教科書、教學(xué)應(yīng)該與時俱進，充分利用時代的力量，還要促進文化的進步。 對多元文化的尊重與理解，直接反映在語文教學(xué)內(nèi)容的文化選擇及文化解讀之中， 什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？（長久的民族虛無） 什么是先進的時代文化？（仍然顯得陳舊，新的哲學(xué)、科學(xué)方法論思想，新的文藝創(chuàng)作）,臺灣中國文化基本教材6冊,論語選為第1-3冊 孔子論學(xué) 19 論仁 20 論修身 30 論孝 9 論待人接物忠恕 15 論君子士 31 論詩禮樂 5 論教育 7 論政治經(jīng)濟 21 論古今人物 11 論孔門弟子 13 孔子自述 11,孟子選為第 4-5冊,別義利 5 辨異端 3 論性善 4 論養(yǎng)氣 4 論教學(xué) 5 論處世 7 論權(quán)變 4 論治道 11 論古人 4 孟子之抱負(fù) 2,大學(xué)選5章、中庸選4章（合為第6冊）,“大學(xué)之道，在明明德” “所謂修身在正其心者” “所謂齊其家在修身者” “所謂治國必先齊其家者” “所謂平天下在治其國者” “天命之謂性，率性之謂道” “子路問強” “哀公問政“ “誠者，自成也,（三）閱讀與寫作需要新的突破,抒情與哲思：審美愉悅-以詩意的、片面性美化遮蔽復(fù)雜而矛盾的現(xiàn)實與人生，長期忽視理性思維的誘導(dǎo)與規(guī)范 虛構(gòu)與寫實： 記實作文有新聞、自傳、傳記、調(diào)查報告等等；想象作文有小說、科幻、寓言、童話、俠幻、神話、魔幻等等。應(yīng)該讓老師和學(xué)生明白：記實就是記實，要核清事實，不能虛構(gòu)；想象就是想象，必須明示“此系虛構(gòu)”。 “記實文章與想象文章”是有不同閱讀意義和不同閱讀策略的；這種分類對寫作有規(guī)范意義，有些文章是不能虛構(gòu)的，有些文章是可以大膽虛構(gòu)的。 科普科幻：少數(shù)人的大眾文學(xué)。熱衷于想象，著眼與未來。假如有一天 經(jīng)典與時尚：凝練典雅；活潑新鮮，俚語以見真，西文以見新。時尚的判斷與寬容僵化與消解，死板與強刺激，現(xiàn)實與穿越 書本與生活； 精要與平庸,剔除平庸，凸顯精華,我們不難發(fā)現(xiàn)一些課文談不上明顯問題，也談不上好在哪里，以“平庸”命名可能較恰當(dāng)。如 從時尚雜志上輾轉(zhuǎn)抄來的文章，往往經(jīng)不起歷史的檢驗于此，我們有經(jīng)驗，數(shù)十年前在語文教科書中頻頻出現(xiàn)的某些時尚作品，現(xiàn)在無影無蹤。 語言平平，或本身就缺少現(xiàn)代科學(xué)精神 的 “科普作品”（此詞在學(xué)界是有爭議的）； 有些國人寫的關(guān)于外國文化的文章，實在缺乏基礎(chǔ)，往往經(jīng)不起仔細(xì)推敲這類文章還不時成為高考、中考的閱讀測驗材料；在教輔讀物及模擬試卷中更是問題多多。,高中作文的國際比較,2011年6月，美國SAT（ Scholastic Assessment Test），即學(xué)術(shù)評定測試（權(quán)叫“高考”吧），作文的三個題目是： 1每一個成就是否會帶來新的挑戰(zhàn)？ 2接受群體的價值觀會認(rèn)可人們避免對他們自己的思想和行為負(fù)責(zé)嗎？ 3鼓勵不一致和不同意見的群體是否比不鼓勵那樣做的群體運行得更好？,每個作文題目前，都有一段提示。比如，第二題的提示是：,忠誠是種美德，是在我們生活中的每一個方面都是需要鼓勵的。所以，我們對我們的家庭、團隊、學(xué)校和國家都要忠誠。但是，很常見的是忠誠變得盲目：自動地將自己標(biāo)識歸屬一個團體，并且接受其價值觀作為自己的價值觀，我們以此來避免對自己的思想和行為負(fù)責(zé)。,法國高中畢業(yè)會考作文題,要求高中生就經(jīng)濟、文化、科學(xué)、哲學(xué)以及社會關(guān)注的重大問題有自己的見解，要求他們閱讀許多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)名著，要求他們能夠就經(jīng)典文章的某段話語作出評點。 考試題涉及的名著有盧梭的幸福、不幸和社交性，亞里斯多德的尼格馬科論倫理，休謨的道德原則研究，尼采的人性，太人性，薩特的倫理學(xué)筆記，叔本華的意志與表象的世界，托克維爾的論美國的民主，約翰洛克在人類理智論等等。大多數(shù)的作文題沒有限制寫作者的觀點（即沒有明顯的主題先行），學(xué)生可以從兩方面、多方面發(fā)表自己的見解。這有利考查學(xué)生的理性思維能力，以及創(chuàng)新閱讀能力和批判性閱讀能力。,一百零四年前京師大學(xué)堂師范館招生有一道試題：,“孔子言上智下愚不移，而孟子乃曰人皆可以為堯舜。其旨異同，蓋舉其大義以對?！?（據(jù)欽定考選入學(xué)章程須考“教育學(xué)大義”1905）瞿葆奎. 中國教育百年（上） J 教育研究. 1998，（12）：6 . 胡適先生說過：“作文題目最好是從正反都能做文章的?！币驗檫@樣的命題可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實和心靈生活，多角度深入思考；引導(dǎo)學(xué)生分析復(fù)雜世界，分析各種不同見解；引導(dǎo)學(xué)生回到自我，表現(xiàn)自己的獨到認(rèn)識和真切體驗。,伐檀（魏風(fēng)）的不同解讀,伐檀在上世紀(jì)80、90年代，是中學(xué)教科書里的必選篇目。流行的解讀是：伐木者整天河邊勞動，卻一無所有，而那些“君子”不耕不獵，卻是稻谷滿倉，獵物滿庭。他們發(fā)出了質(zhì)問，問那些貴族老爺為什么可以不勞而食。在這種冷嘲熱諷的質(zhì)問中，蘊藏著一團怒火?！霸撛娊沂玖私y(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表現(xiàn)了被剝削階級的反抗精神”。 中國社會科學(xué)院中國文學(xué)史編寫組編寫 . 中國文學(xué)史（一冊）M. 北京：人民文學(xué)出版社，1962 . 30 .,“文革”以后出版的文學(xué)史的解讀,贊同毛詩解此詩“刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿”。認(rèn)為詩人從當(dāng)時社會公認(rèn)的原則（君子勞心，小人勞力）出發(fā)，“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無功而食祿”就成了無恥的“素餐”白吃飯。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩已經(jīng)很深刻了，不必再加以拔高，以至脫離了原意。 章培恒、駱玉明主編. 中國文學(xué)史(上冊)M. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996. 89-90.,伐檀的解讀分歧，兩千余年前就存在,公孫丑曰：“詩曰，不素餐兮！君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮，其子弟從之，則孝悌忠信。不素餐兮，孰大于是？”孟子 盡心上,如何面對復(fù)雜的世界？,世界是復(fù)雜的，簡單的一元解讀、一元表達，只會造成思想的片面與貧瘠 。 試出一題： “公平與效率的難以兼顧”，“社會分工合作與嚴(yán)重的兩極分化”，一直是很棘手的社會兩難問題。對課后練習(xí)中關(guān)于伐檀的解讀與孟子的回答，你持什么看法？,“新聞”單元里兩份需要收集信息的作業(yè),“香港回歸，這是一個令所有華夏子孫開顏的瞬間?！彼鸭嘘P(guān)香港的歷史資料，寫一段文字，談?wù)勏愀刍貧w對中華民族的重大意義。 包身工在舊社會處在社會底層，受盡剝削、壓榨，甚至喪失了做人的尊嚴(yán)?，F(xiàn)代社會這種現(xiàn)象已經(jīng)消失了，這是社會進步使然。如果有條件，可對現(xiàn)在工人的工作和生活狀況做些調(diào)查，在班上交流信息，然后寫一篇文章。 主題明確的需要做，主題不明確的怎么辦？ 調(diào)查清潔工的一天（面對莫衷一是而樂此不疲）,瓦爾登湖論公民的不服從練習(xí)舉例,主題焦點：梭羅可能對今天快節(jié)奏的社會有什么看法、你生活中的什么具體事情可能會特別讓他擔(dān)憂？（美國高中英語教科書P190） 小組討論：討論梭羅對政府作用的看法，然后列出五件他會認(rèn)為政府應(yīng)該作的事情，再列出他會認(rèn)為政府不應(yīng)該做的事情？ （美國高中英語教科書P198）,“ 閱讀簡單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價值的信息?！?涉及現(xiàn)代閱讀文本，關(guān)注新的閱讀能力。要求對較為復(fù)雜信息的理解分析能力。 一般的閱讀材料往往主題明確，價值觀指向明顯，學(xué)生會好快理解，難得有獨立思考；已經(jīng)組織好的現(xiàn)成材料，非常容易得到基本認(rèn)識，無需探究和深入思考。 面對復(fù)雜世界，復(fù)雜問題？則需要意志、能力、樂觀進取的品質(zhì)與方法論基礎(chǔ)。,所謂“非連續(xù)文本”，,是相對于以句子和段落組成的“連續(xù)文本”而言的閱讀材料，多以統(tǒng)計圖表、圖畫等形式呈現(xiàn)，如數(shù)據(jù)表格、圖表和曲線圖、圖解文字、憑證單、使用說明書、廣告、地圖等等。它的特點是直觀、簡明，概括性強，易于比較，在現(xiàn)代社會被廣泛運用。 如果此文本是由多種材料組合而成，就是比較復(fù)雜的非連續(xù)文本。此外，在連續(xù)文本中插入非連續(xù)文本，也能使文本生動活潑，富有變化，增強閱讀效果。例如我國現(xiàn)行語文等教材中就穿插有各種資料鏈接等，多屬于非連續(xù)文本。生活在信息時代，學(xué)會從非連續(xù)文本中獲取我們所需要的信息，得出有意義的結(jié)論，是現(xiàn)代公民必備的閱讀能力。,2009年我國上海市參加了 （OECD）國際學(xué)生評估項目（PISA）測試，,在閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)三項評價中均排在第一位，令人欣喜，也引起國際輿論一片驚嘆；然而仔細(xì)分析，在閱讀測試的連續(xù)文本、非連續(xù)文本、混合文本和多重文本四種文本類型中，上海學(xué)生在占30%的非連續(xù)文本試題上得分很低 ，這說明非連續(xù)文本的閱讀在我國的語文教學(xué)中沒有還得到充分重視，閱讀教學(xué)的內(nèi)容分布很不均衡。 非連續(xù)文本舉例：,搖滾音樂的根 By Tom Piazza,搖滾樂主要從兩種美國音樂中產(chǎn)生：鄉(xiāng)村音樂與傷感音樂。這兩種音樂都產(chǎn)生于世紀(jì)初期，在南方各州的偏遠(yuǎn)地區(qū)比如密西西比、田納西以及南克羅林納等以鄉(xiāng)村為主的州。業(yè)余音樂手，無論是黑人或白人，都演奏他們自己、家庭和社區(qū)喜歡的音樂。在漫長的夜里，吉它、手風(fēng)琴聲和歌聲都可從門廊、理發(fā)店和小舞廳里聽到。 鄉(xiāng)村音樂，這一本來是指南方鄉(xiāng)村貧窮白人的音樂是從他們世紀(jì)的英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭祖先的民歌與民謠中來。在美國，這些老歌與其它形成的音樂在一起，情感也主要集中于反映在新大陸的艱苦生活。,火車與旅行,吉米羅杰，以歌唱的司閘長聞名，他是早期鄉(xiāng)村音樂的最著名歌手之一。他于年生于密西西比，早年在鐵路上當(dāng)司閘員。用自己的吉它伴奏，他唱充滿了鐵路與旅行想象的歌曲，像下面代表性的等火車的抒情歌曲： “我的口袋是空的我的心充滿傷痛 我離家千里等待一列火車”,傷感音樂主要表現(xiàn)浪漫的情節(jié)，,并包含了焦慮與孤獨的意境，就像查利巴頓年錄制的輕微的傷感： “帶著我的孩子去趕早晨的火車，傷感油然而生。 我的孩子，傷感就像傾盆大雨。” 盡管這種曲調(diào)表面上是悲傷的，但總是用一種快節(jié)奏演唱，這就意味著歌手要努力將情緒活躍一些。,所買的音樂類型,形式 1988年市場百分比 搖滾音樂 46.2% 流行音樂 15.2% 黑人/當(dāng)代城市音樂 13.3% 鄉(xiāng)村音樂 7.4% 爵士 4.7% 古典 3.5% 圣歌 2.5% 其他 6.0% (另有曲線圖，均由美國唱片產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會提供),（四）“綜合性學(xué)習(xí)”的研究與探索。,1自主組織文學(xué)活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。 2能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制訂簡單的研究計劃。能從書刊或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。 3關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點問題，搜集資料，調(diào)查訪問，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。 4掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別，學(xué)會注明所援引資料的出處。,人教社初中教科書：,八上冊：“世界何時化劍為犁”下設(shè)三題，“古今戰(zhàn)爭知多少”；“記住歷史，珍惜和平”：“文藝作品與戰(zhàn)爭” 九上冊：“金錢，共同面對的話題”下設(shè)四個小題“錢的過去、現(xiàn)在和未來”“眾說紛紜話金錢”“我也來當(dāng)一回家”“調(diào)查同學(xué)怎樣消費”（學(xué)寫調(diào)查報告） 九下冊：“關(guān)注我們的社區(qū)”下設(shè)三個小題“看看我們的社區(qū)”調(diào)查人口，考察環(huán)保狀況；“我為社區(qū)做貢獻”“積極參加社區(qū)公益活動”,語文出版社初中教科書：,七上冊：“調(diào)查社會用字情況”有實施步驟，但是如何分類、統(tǒng)計、分析，沒有范例。 七下冊：“為本地人物立傳“ 八上冊：“環(huán)保小課題研究” 九下冊：“老年人生活狀況調(diào)查” （再如：蓮文化、馬文化、狼、黃河是外加的，材料過于充分，主題基本明確）,美國加州英語課程標(biāo)準(zhǔn)（摘錄）,6年級要求： 2.3 寫研究報告： a.提出相關(guān)的問題，問題范圍的大小適中。 b.用來自多個權(quán)威資料（如說話者、期刊、聯(lián)機信息搜索）的事實、細(xì)節(jié)、例子和解釋來支持主要觀點（一個或幾個）。 c.包括參考書目。,8年級寫作要求（部分）,2.2 寫對文學(xué)作品的感知： a.學(xué)生在他們的解釋中表現(xiàn)出對作品認(rèn)真的閱讀與洞察。 b.學(xué)生將自己的反應(yīng)與作者的技巧及具體的原文參考聯(lián)系起來。 c.就文學(xué)作品對讀者的影響作有根據(jù)的推理。 d.通過參考原文、其他作品、其他作家或個人知識來支持判斷。,2.3 寫研究性報告：,a.定義一個主題。 b.記錄來自重要的信息源的重要觀點、概念和直接語；合理地闡釋與總結(jié)關(guān)于這一主題的所有看法。 c.使用各種原始資料和二手資料并區(qū)分每一資料的特點和價值。 d.組織并展示圖表、地圖上的信息。,8年級寫作要求（部分）,2.4 寫勸說文： a.包括一個明確定義的主題（即有一個清