GT樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求.ppt

聯(lián)系,矛盾,創(chuàng)新,唯物辯證法,發(fā)展,總特征,實質和核心,要求,構成,根本內(nèi)容,根本動力,第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,唯物辯證法的基本觀點：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點 唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點 唯物辯證法的實質和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律 認識問題的根本方法：矛盾分析法 唯物辯證法的三大規(guī)律： 對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律） 質變與量變規(guī)律（基本規(guī)律） 否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,唯物辯證法,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒 問 題,“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,問題： 手機的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關系？手機是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,手機方便了人與人的聯(lián)絡,移動通訊是發(fā)展的趨勢,必須改進外觀，增強手機功能,保留,克服,手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應用,增添,功能越來越強大 外形越來越時尚,外形笨重，功能簡單,克服 保留 增添,舊事物中過時的消極的因素,舊事物中積極合理的因素,舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素,舊事物新事物,發(fā)展,聯(lián)系,辨證的否定,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,1.辯證的否定的含義,辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,（一）辯證的否定觀的內(nèi)容,思考（1）種子要能發(fā)芽有什么條件？ （2）種子（內(nèi)因-自身）與陽光、水、土壤等（外力、外因）哪一方更重要？ （3）新芽是對種子的否定 在這里舊事物是 ，新事物是 。,種子,新芽,例,辯證的否定,辯證的否定,辨證的否定是事物的自我否定。,沒有辯證的否定有沒有發(fā)展？,辨證的否定,.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物 滅亡的根本途徑。,2.辨證否定的特點,舉例： 雞蛋孵化為小雞 新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國 市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟 罪犯洗心革面，重新做人,新事物的產(chǎn)生是對舊事物的否定，新事物與舊事物是否一刀兩斷？新事物與舊事物之間有沒有聯(lián)系？,辨證的否定,.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系,植物否定種子，就是吸收了種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。,舉例： 社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法 雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎,思考,電燈取代煤油燈 （1）為什么電燈能取代煤油燈？ （2）二者有無相同點？,電燈使用更方便、光亮度更強，而且比較節(jié)約環(huán)保。,都具有發(fā)光照明的功能。 都需要一定的能源作支撐。 （再如，手機的發(fā)展史。）,3.辨證否定觀的實質揚棄,揚 棄,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,辨證否定的實質：揚棄 不是簡單的肯定一切，也不是簡單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留,問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？,材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關系發(fā)生的激烈變動，學術界呈現(xiàn)出一種學派林立、百家爭鳴的局面，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑牵厥蓟蕿榱私y(tǒng)一原六國人民的思想，于當年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。,肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展,形而上學的否定觀,問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？,比較辯證否定觀與形而上學否定觀,任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，二者會在一定條件下相互轉化。,注意：,肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現(xiàn)狀的方面；,否定方面是事物中促使其滅亡和促使其向他事物轉化的方面。,當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在。,重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字“鴛鴦火鍋”。,思考：普通火鍋與鴛鴦火鍋是什么關系？,課堂練習（單選）：,種子發(fā)育為植物是： A、事物的量變的過程 B、事物自身否定的結果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物的一刀兩斷,答案：B,課堂小結一：,（一）辯證的否定觀的內(nèi)容 1.辯證的否定的含義 辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 2.辨證的否定的特點： 辨證的否定是事物的自我否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 3.辨證的否定的實質：揚棄,課堂練習（單選）：,沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個道理 A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B、量變的過程 C、克服和保留的統(tǒng)一 D、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),答案：A,課堂練習（單選）：,莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的 A、新事物在曲折中前進的原理 B、辯證否定的原理 C、對立統(tǒng)一原理 D、量變質變的關系原理,答案：B,想一想：對待傳統(tǒng)文化或外來文化，如果采取形而上學的兩種極端的態(tài)度，將會導致什么錯誤？ 全盤肯定 對傳統(tǒng)文化 全盤否定 全盤肯定 對外來文化 全盤否定 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，”“推陳出新，革故鼎新”； 對待外來文化的正確態(tài)度是： “面向世界，博采眾長”“以我為主，為我所用”。,全盤西化論,虛無主義,復古主義,封閉（守舊）主義,（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實 “上”：上級精神，權威觀點 “書”：書本上的知識，他人和前人的經(jīng)驗 “實”：變化著的客觀實際、客觀事物 （2）不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證的否定觀的方法論要求：,辯證否定觀,原理內(nèi)容（世界觀）： 辯證的否定是事物自身的否定，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)， ，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質是“揚棄”。,方法論： 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 既要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,保留肯定揚繼承 克服否定棄批判,探究與共享:,手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。,新款手機的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù) （1）任何事物對它發(fā)生的那個那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由； （2）但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了； （3）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵 （1）辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解； （2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也從它暫時性方面去理解； （3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。,理解辯證法的批判的、革命的本質,“對現(xiàn)存事物的肯定的理解”，是指要認識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。因為任何事物對于它所產(chǎn)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由。但是，這種穩(wěn)定性和連續(xù)性是相對的，對于它自己內(nèi)部逐步發(fā)展起來的新的、更高的因素來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。 在現(xiàn)實事物自身中，總是潛藏著內(nèi)在的矛盾和否定性因素，隨著事物自身中的否定性因素的成長，以前現(xiàn)實的東西就會成為不現(xiàn)實的，就會喪失自己存在的必然性、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替這種正在衰亡的現(xiàn)存的東西。因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的“肯定的理解”中，同時包含對現(xiàn)存事物的“否定的理解”。 “否定的理解”就是著眼于事物的運動、變化，著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其所孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。 因此，真正的辯證法決不安于現(xiàn)狀，決不是為了“使現(xiàn)存事物顯得光彩”的辯護工具，它不崇拜任何東西，它本質上是批判的和革命的和創(chuàng)新的。,綜合上述分析，我們可以知道,1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時，世界上沒有 的事物。 2、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導的 精神。,相對,暫時,永恒的、不變,革命批判,否定,創(chuàng)新,考題:有什么辦法把梳子賣給和尚,某公司招聘人才,案例：把梳子賣給和尚,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,案例：把梳子賣給和尚,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,案例：把梳子賣給和尚,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,案例：把梳子賣給和尚,第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,你得到什么啟示?,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：它們是緊密聯(lián)系在一起的 （1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 （2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展,（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識 （1）密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（破） （2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）,懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新活動中的作用,(1)懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點來對待一切，要破 舊立新，以新質代替舊質，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新作為一 種革命性和批判性的活動，它需要懷疑與批判精神為其開道。 (2)對待一切事物如果持有懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見 和權威的觀點所束縛，就可以擴展和深化人們的認識。創(chuàng)新是 對已有認識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批 判的精神。,辯證法的革命批判精神原理及方法論,原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。,應用,革命批判精神與辯證否定觀使用時一般連在一起使用 使用時用于以下幾種情形： 對待外來文化的態(tài)度 打破常規(guī)的思維方法 對于權威和權威理論的態(tài)度 對舊體制的態(tài)度 聯(lián)系時政，當前我國政府對于我國內(nèi)政外交采取的新的思路和策略 關鍵詞： 態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,辯證否定觀,要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實,尊重書本，尊重權威 立足實踐，解放思想 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新,辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說,知識總結篇,是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實質：揚棄,聯(lián)系 的觀點,孤立 的觀點,發(fā)展 的觀點,全面 的觀點,靜止 的觀點,片面 的觀點,承認矛盾 承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,否認矛盾 否認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,唯物辯證法與形而上學的對立,認識事物的根本方法：矛盾分析法 正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵:具體問題具體分析,鞏固練習（單選）：,1、 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新； 在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題； 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。 A、 B、 C、 D、,答案：D,2右圖“圓的自白”給我們的哲學啟示是 （ ） A辯證否定的實質就是肯定 B要樹立批判精神和創(chuàng)新意識 C肯定就是否定，終點就是起點 D事物的發(fā)展是循環(huán)往復的,圓 看似完美卻從來不知滿足。因為它知道：每一個終點，都是起點。,D,3. 2010年廣州亞運會吉祥物的創(chuàng)意來源于千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說，使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個標識。千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說使得“五羊”成為廣州最為知名的一個標識。廣州亞運會吉祥物名為樂羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說到廣州亞運會吉祥物“樂羊羊”的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理( ) 辯證否定的實質是揚棄 辯證的否定，是既克服又保留 辯證的否定就是拋棄一切 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A. B. C. D.,D,4.廣州亞運會吉祥物樂羊羊，一方面來源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運精神，通過樂羊羊傳達了廣州人民對亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。這啟示我們( ) 要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 只要有創(chuàng)新意識，就能推動事物的發(fā)展 立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進 A. B. C. D.,D,有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。,（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理？ （2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？,(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。聲響對捉魚有不利的影響，但一定