司馬遷青年時(shí)期的壯游歷程.ppt

司馬遷與史記,司馬遷青年時(shí)期的壯游歷程,二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。（史記太史公自序） 奉命出使西南 數(shù)次隨武帝出游,司馬遷的人生與創(chuàng)作關(guān)系,攻讀、游歷、遺命、蒙辱，這種特殊的生活遭際人生道路，成就了司馬遷的史才、史德、史膽、史識，使他具備了完成偉大歷史巨著的主客觀條件，創(chuàng)造出了充滿生機(jī)、活力、浪漫精神和斗爭精神的千古不朽的杰作。,魯迅評史記,況發(fā)憤著書，意旨自激，恨為弄臣，寄心紙墨，感身世之戮辱；傳畸人于千秋雖背春秋之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。 漢文學(xué)史綱要,袁文典論史記為發(fā)憤之作,余讀太史公自序，而知史記一書，實(shí)發(fā)憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數(shù)奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進(jìn)而屈原、賈生信而見疑，忠而被謗，痛哭流涕而長太息，亦其自序也。更進(jìn)而伯夷積仁潔行而餓死，進(jìn)而顏?zhàn)雍脤W(xué)而早夭，皆自序也。更推之而傳樂毅、田單、廉頗、李牧，而淮陰、彭越，而季布、孿布、黥布，而樊、灌諸人，再推之而如項(xiàng)王之力拔山氣蓋世，乃時(shí)不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也。所謂借他人酒杯，澆胸中之磈壘，誠不禁其擊碎唾、拔劍斫地慷慨而悲歌也。,史記的體例,史記以十二本紀(jì)敘各代帝王興衰始終，是世系史；十表排列帝王侯國間大事，是大事紀(jì)；世家敘侯王貴族之史，相當(dāng)于分國史或地域史；列傳記不同階層、不同類型的人物的歷史活動(dòng)，是人物史；八書則是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述，有專門史的性質(zhì)。這樣由五體互補(bǔ)而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，在設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，同時(shí)也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會(huì)生活圖畫。,宋 鄭樵評史記體例,本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以著人。使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。 通志總敘,史記十二本紀(jì),項(xiàng)羽本紀(jì) 第七 高祖本紀(jì) 第八 呂太后本紀(jì)第九 孝文本紀(jì) 第十 孝景本紀(jì) 第十一 孝武本紀(jì) 第十二,五帝本紀(jì) 第一 夏本紀(jì) 第二 殷本紀(jì) 第三 周本紀(jì) 第四 秦本紀(jì) 第五 秦始皇本紀(jì) 第六,司馬遷的修史理想,究天人之際： 即探討天道自然與人類社會(huì)的關(guān)系。 在時(shí)代氛圍的籠罩下，司馬遷思想中不可避免地受天命論的影響。（絳侯周勃世家、吳王濞列傳） 從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀地反映人物的生平活動(dòng)，基本上擺脫天道、天命思想的影響。（伯夷列傳),通古今之變: 就是要通過對三千年歷史的發(fā)展變化的考察來尋求促成這些變化的原因。為此，司馬遷確定了自己研究歷史的方法即“原始察終，見盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”，從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西。這既突出了司馬遷對治亂興衰規(guī)律的總結(jié)，也表現(xiàn)出他進(jìn)步的政治思想。,成一家之言： 其一：“一家言”的結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通百家學(xué)說以建立統(tǒng)一的新思想體系。 其二：“一家之言”的核心思想是稽其成敗興壞之理以志古自鏡。 其三：“一家之言”的表述形式，創(chuàng)立百科全書式的紀(jì)傳體通史，奠定史學(xué)的獨(dú)立地位。,史記的文學(xué)成就,成熟的敘事技巧 成功的人物刻畫 自如的語言運(yùn)用 濃郁的悲劇氣氛 強(qiáng)烈的傳奇色彩,論伯夷叔齊,或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如引而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪？非邪？,史記的敘事藝術(shù),溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架 歷史與邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò) 因果關(guān)系的探索展示 對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭,重視對因果關(guān)系的探究 敘事中詳因而略果,傳主地位的安排 傳記次序的安排 人物合傳的設(shè)立,史記的人物刻畫,閭巷之人入傳 以典型事例表現(xiàn)人物基本形象 在典型環(huán)境中揭示人物性格 用個(gè)性化語言突出人物個(gè)性 用心理描寫增強(qiáng)形象的生動(dòng)感 用細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)形象的逼真感 用對比襯托強(qiáng)化人物個(gè)性形象 以互見法保存人物完整形象,是史記選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法?？煞譃橛袩o互見和詳略互見。對某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見。對某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。采用互見法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。,互見法,項(xiàng)羽本紀(jì)的敘事與寫人,選取典型事件 傳奇性與悲劇性 詩化與抒情性,項(xiàng)羽本紀(jì)之三大戰(zhàn)役,項(xiàng)王自敘七十余戰(zhàn)，史公所記獨(dú)鉅鹿、垓下兩戰(zhàn)為詳。鉅鹿之戰(zhàn)全用烘托法，不一及戰(zhàn)事，而于垓下顯出項(xiàng)羽兵法及其斬將搴旗之功。項(xiàng)羽英雄，史公自是心折，亦由其好奇，于勢窮力盡處自顯神通。鉅鹿、鴻門、垓下三段，自是史公項(xiàng)羽本紀(jì)中聚精會(huì)神，極得意文字。,史記對后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響,深厚的人文精神、獨(dú)立的思考精神、發(fā)憤著書的反抗與奮斗精神對后世史家文人的影響； 史記的寫作技巧、平易簡潔的語言特點(diǎn)、影響了后世的散文創(chuàng)作； 史記塑造人物的手法、敘事的技巧為后世小說的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)； 史記中人物、故事成為后世小說、戲劇的取材對象。,李斯五嘆（1）,（李斯）年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！?李斯五嘆（2）,斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰：物禁太盛。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”,李斯五嘆（3）,（秦始皇死，為趙高所挾制，被迫從其謀更易太子。） 斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既已不能死，安托命哉！”,李斯五嘆（4）,（上書言趙高之短，反為趙誣下獄）居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉？昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾知不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。吾必見寇至咸陽，麋鹿游于朝也。”,李斯五嘆（5）,二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭。而夷三族。,石建父子謹(jǐn)慎,建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書！馬（馬）字與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！”甚惶恐。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。 萬石君少子慶為太仆。御出，上問車中：“幾馬？”慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬。”慶于諸子中最為簡易矣，然猶如此。,劉邦的無賴性格表現(xiàn),不喜儒生，有戴儒冠來見者，“輒解其冠，溲溺其中?！保ㄡB生列傳） 彭城大敗于項(xiàng)羽，逃亡中“道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。”（項(xiàng)羽本紀(jì)） 項(xiàng)羽威脅欲烹太公，劉邦云：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”（項(xiàng)羽本紀(jì)） 周昌求見，劉邦“方擁戚姬。昌還走，高帝逐得