人教版必修1《第二單元古代希臘羅馬的政治制度》單元測試組卷

人教版必修1第二單元 古代希臘羅馬的政治制度2019年單元測試組卷一選擇題（共48小題）1羅馬共和國時期發(fā)動了多次擴張戰(zhàn)爭，地中海成為羅馬的內(nèi)海。羅馬詩人賀拉斯說：“被 俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜?！边@一說法的主要依據(jù)是（）A擴張戰(zhàn)爭激化了希臘與羅馬矛盾B羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響C希臘城邦民主政治被羅馬人繼承D萬民法的制定兼顧被征服者利益2羅馬法規(guī)定：“當某個新施工是在公共場所進行的，每個市民都可以發(fā)出禁止新施工警告。但是，當新施工的實施是為了公共利益時，則新施工行為將被允許，即不得向施工工人發(fā)出禁止新施工的警告。”這說明在古代羅馬（）A法律具有高度的靈活性B市民擁有對政府監(jiān)督權(quán)C注重維護社會公共利益D建筑違法行為時有發(fā)生3羅馬法經(jīng)歷了一個復雜的發(fā)展歷程，它從習慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是適應(yīng)了（）A維護平民利益的需要B維系帝國的需要C鞏固貴族統(tǒng)治的需要D外來移民的需要4希臘半島的地理特征對于其居住者的生存提出了很高的挑戰(zhàn)：山多、石多，土地貧瘠，巴爾干山脈更是阻礙了人們的出行和交流。所以，城邦時代希臘社會的發(fā)展主要依靠（）A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B海外殖民C奴隸貿(mào)易D海外貿(mào)易5某位同學打算寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的研究性學習論文，他根據(jù)“史論結(jié)合，論從史出”的研究方法，得出了一些結(jié)論。這位同學所得出的結(jié)論與他所掌握的史實之間邏輯關(guān)系最為嚴謹?shù)氖牵ǎ?史實結(jié)論A希臘沿海、多山的自然環(huán)境雅典民主政治形成B伯利克里說“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中”雅典民主是多數(shù)人的民主C十二銅表法它打破了貴族對法律知識的壟斷，是羅馬法的起點D西塞羅說“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準”人文精神得到彰顯AABBCCDD6公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會的常客和主角，他的死在很大程度上也與此有關(guān)。材料反映雅典（）A聚眾飲酒違反城邦法律B城邦精神排斥私人空間C法律體現(xiàn)了公平與公正D公民都有權(quán)利管理城邦7古希臘哲學家芝諾認為：我們這個世界上的居民，不應(yīng)該根據(jù)他們各自的正義的原則，分為獨立的城邦和團體：而應(yīng)認為，所有人都是屬于一個團體和一人制度，我們應(yīng)有一種共同的生活活，對所有人來說是共同的秩序。這一原則（）A蘊含樸素的契約觀念B違背了自然法的精神C否定了希臘城邦政治D順應(yīng)了帝國擴張的需求8古代雅典執(zhí)政官比利克里認為：“我們的政治制度，不是從我鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！毕铝懈黜椖荏w現(xiàn)其觀點的是（）A公民大會向全體居民開放B十將軍委員會通過抽簽選舉產(chǎn)生C雅典政治保障公民思想自由D向參加城邦活動的公民發(fā)放津貼9美國考古學家曾在希臘發(fā)現(xiàn)刻有鐵米斯托克里（雅典政治家）名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認是14人刻寫。由此可以看出“陶片放逐法”（）A充分體現(xiàn)了公民的意志B是審判民主敵人的妙方C實際上被少數(shù)人所控制D是一出民主鬧劇10【加試題】伯里克利上臺后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會的支持，賦子其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜露神奉為全希前的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會。據(jù)此可以說明（）帕特農(nóng)掉廟是稚典娜女神的主神廟公民大會是雅典事實上的最高權(quán)力機構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟上具有重大意義。ABCD11“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。對這句話的正確理解是（）他鼓勵公民積極參政 雅典民主政治維護全體雅典人的利益 雅典男人必須參加民主政治ABCD12“雅典國家與法律是在氏族內(nèi)部斗爭中形成的，因此，政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面，從而法律獲得了等同于國家的概念和效力。如果說國家是凌駕于社會之上的力量，還不如說法律是凌駕于社會之上的力量?！边@段話可以用來說明（）A西方法律權(quán)威性的歷史根源B雅典是西方民主與法治的典范C雅典通過法律來確立民主政治D雅典社會的法律等同于國家13權(quán)力過于集中容易導致政治上的腐敗。唯有分權(quán)，才能使民主權(quán)利不致流于形式。雅典人首開分權(quán)之先河，確實難能可貴。其“難能可貴”之處在于（）A實行立法、行政和司法相分離B建立了權(quán)利制衡制度C民主制度推廣到各階級D陶片放逐法防止專制14哈里斯感嘆：“事實上，今天的學生在讀了古代的相關(guān)記述之后，就會很容易地得出如下結(jié)論：雅典的法庭是在具有說服力的演說者的影響和控制之下，他們較少關(guān)注法律條文?！边@表明當時古代雅典（）A缺乏明確的法律意識B突出辯論在司法中的影響C出現(xiàn)了集體暴政局面D法庭注重民主程序的操作15雅典公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準；五百人會議主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。據(jù)此可知，雅典的國家機構(gòu)（）A成為近代美國民主共和體制確立的基礎(chǔ)B權(quán)力分工不明確，缺乏權(quán)威性決策機構(gòu)C充分調(diào)動了全體公民參政議政的積極性D體現(xiàn)了三權(quán)分立原則下權(quán)力制約與平衡165世紀末，雅典城邦廢除了陶片放逐法，限制了抽簽產(chǎn)生的公職人員的職權(quán)，規(guī)定了擔任輪值主席一職者的財產(chǎn)和身份標準。這些舉措（）A導致雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰B直擊了雅典民主政治的弊端C推動雅典國家機構(gòu)最終形成D改變了雅典貴族專權(quán)的局面17伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿古紐塞辟島打敗了斯巴達海軍的將軍們，因沒有運回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴歷的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色必芬認為，殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。材料表明（）A民主裁決不等于公正的司法B將軍判刑的依據(jù)是陶片放逐法C雅典政治體現(xiàn)天賦人權(quán)思想D民主必然導致多數(shù)人的暴政18（2019廣東肇慶二模題32）在古代雅典，主持審判的庭審官依據(jù)成文法律的字面含義向人民陪審團作解釋，陪審團 則根據(jù)這些解釋及其理解進行判斷投票，庭審官最終根據(jù)對投票的統(tǒng)計結(jié)果作出判決。 據(jù)此可知在古代雅典（）A注重對事實和法律的分析B司法制度融合了民主制度C形成嚴謹完備的司法程序D法律是正義與理性的體現(xiàn)19公元前560年，雅典開始舉辦城市酒神節(jié)，戲劇表演是其重要組成部分。當時，由公民大會選出的執(zhí)政官指定富有的雅典公民擔任贊助者。在戲劇公演前，以抽簽方式選出評委以行使戲劇評判權(quán)，這與集體議政程序如出一轍。當時古代雅典的戲劇表演活動（）A推動了財產(chǎn)等級制度的確立B說明雅典民主政治發(fā)展到頂峰C利于營造城邦民主政治氛圍D反映出舊貴族特權(quán)被基本鏟除20在羅馬共和國公民看來：個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致人生成功的標志是“職務(wù)、聲望、美德、榮譽和與生俱有的天才“；如果個人的行為沒能導致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行。由此可見（）A羅馬人的思想深受人文主義的影響B(tài)羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合C人文主義精神影響羅馬的政治思想D崇尚成功與天才是羅馬公民的特點21對外征服給羅馬帝國帶來巨額財富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國家出錢出力，導致國家陷入經(jīng)濟困境。執(zhí)政者從國家的利益出發(fā)，讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措（）A限制了婦女對財產(chǎn)的管理權(quán)B有利于推護婦女的權(quán)益C使婦女獲得平等的政治地位D阻礙了羅馬的民主進程22羅馬法在程序法律方面確立了很多基本原則，如：審判員不得審理與己有關(guān)的案件；舉證的義務(wù)由主張者而不是否認者承擔；單一證據(jù)不能證明，與其他證據(jù)相結(jié)合可以證明；判決應(yīng)當與請求相對應(yīng)等。確立這些原則的直接目的是為了（）A更好地維護奴隸主的利益B確保司法審判的公正性C防止法官以權(quán)謀私D確保被告不受冤屈23有學者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實踐和法學家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的”。由此可見，羅馬法（）A具有很強的社會適應(yīng)性B維護法官的權(quán)威C是隨意性較強的法律D對后世影響較遠24十二銅表法規(guī)定：“如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐栓住。”該規(guī)定中債務(wù)人與債權(quán)人的關(guān)系最能表明羅馬法（）A.重證據(jù)和形式B.核心是保護私有財產(chǎn)C.限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)利D在一定程度上保護了平民的利益25有的學者認為，“羅馬國家與法律肇始于平民與貴族的沖突。從某種意義上說，它們是社會妥協(xié)的結(jié)果，而不是任何一方通過暴力無條件地強加于對方的命令這突出反映在（）A十二銅表法的制定和頒布B萬民法的形成C査士丁尼民法大全完成D公民大會的召開26公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)順應(yīng)時勢，鑄刑書于鼎，公布于眾。公元前452451年。古羅馬編訂出十個法表，鐫刻在十塊青銅牌上，分布于羅馬廣場。由此可見（）A中國比西方世界更早進入法治社會B古羅馬的鑄銅技術(shù)源自中國C古羅馬的習慣法歷史比中國更久遠D成文法律體現(xiàn)文明發(fā)展訴求27古羅馬法學家蓋尤斯認為：“所有受法律和習俗調(diào)整的民眾共同體都一方面使用自己的法，一方面使用所有人共有的法根據(jù)自然原因在一切人當中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守?！边@表明他（）A認為法律對公民應(yīng)區(qū)別對待B肯定萬民法中體現(xiàn)的自然法精神C強調(diào)習俗與法律的同等地位D主張用法律調(diào)和貴族與平民矛盾28下列不屬于羅馬法由公民法發(fā)展為萬民法原因的是（）A公民法具有明顯的狹隘性B羅馬共和國版圖擴大，矛盾復雜C帝國境內(nèi)公民與非公民的區(qū)別消失D商品經(jīng)濟的發(fā)展使經(jīng)濟活動中出現(xiàn)了新問題29恩格斯曾指出，（那時）羅馬各行省的社會關(guān)系愈益接近首都和意大利的社會關(guān)系。極復雜的成分和民族湊合起來的居民分裂為簡單的三個階級：富人、沒有財產(chǎn)的自由人，最后是廣大的群眾奴隸。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A羅馬帝國的不斷擴張B平民和貴族矛盾尖銳C羅馬法發(fā)展為萬民法D國際交往的日益擴大30羅馬法最初采取的是概括繼承，即繼承人要總括地繼承被繼承人的一切財物和財產(chǎn)上的一切權(quán)利義務(wù)。后羅馬法逐步廢除了概括繼承制度，賦予繼承人對被繼承人的債務(wù)僅以其遺產(chǎn)為限負清償責任的權(quán)利，羅馬繼承制度的變革（）A保護了繼承人的利益B縮小了繼承人的范圍C強化了繼承人的義務(wù)D制約了繼承人的權(quán)利31“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是（）A萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B萬民法是公民法的適時革新C公民法忽略了財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D公民法是萬民法的組成部分32馬克思曾說：“（羅馬帝國）到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效，因為它們與羅馬法制不相符合。”對這段材料理解正確的是（）A羅馬法的制定和實施是為了維護和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治B羅馬是一個真正的現(xiàn)代意義的法治社會C羅馬地方有自主權(quán)，不受羅馬法的約束D羅馬帝國是一個專制主義中央集權(quán)的封建國家33據(jù)史料記載，古羅馬時期一高利貸者對一欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行，把他打得皮開肉綻。憤怒的群眾匯聚起來，一起跑進元老院，向元老們展示了這個少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！毕铝杏嘘P(guān)這段材料的表述正確的是（）A奴隸的斗爭推動了羅馬法的完善B奴隸的地位有所改善C這一材料體現(xiàn)了公民法的實質(zhì)D羅馬法的發(fā)展有利于緩和社會緊張程度34古希臘人不僅留下了表現(xiàn)力與美的擲鐵餅者等一些列藝術(shù)品，也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達的軀體為榮的風尚說明古希臘社會（）A崇尚自由，無拘無束B古風濃厚，世情淳樸C崇尚法治，自由平等D崇尚自然，歌頌人性35智者學派是公元前 5前 4 世紀希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典 為中心，周游希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練，教授參政治 國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見，當時的希臘（）A諸侯割據(jù)，城邦民主制發(fā)達B社會劇變，政治派別眾多C社會中人文色彩較濃D城邦之間關(guān)系融洽36古代希臘一位畫家畫了一幅小孩拿著一串葡萄的畫，引得鳥兒都想下來啄食。當人們夸贊他的畫惟妙惟肖的時候，他卻感到沮喪，說如果我把孩子也畫得那么好那么真的話，那么鳥兒也就不敢下來了。這表明古希臘的藝術(shù)創(chuàng)作（）A開始對宗教神話產(chǎn)生懷疑B強調(diào)突出人的真實C過分夸大個人的主觀感受D以希臘神話為基礎(chǔ)37德國歷史哲學家卡爾曾指出：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@說明希臘城邦制度有利于（）A公民直接參政B公民忽視道德C公民張揚個性D自由主義產(chǎn)生38古希臘一個城市及郊區(qū)就是一個國家，城邦太小，無力建造神秘的王宮；人口太少，彼此相熟，都是凡夫俗子，說君權(quán)神佑，貴族就不相信。這造成的影響是（）A阻礙了君主專制的發(fā)展B形成人神同形同性的宗教觀念C萌發(fā)了人文主義的精神D王權(quán)不斷強化勢必導致君主專制39某學者指出，雅典人認為城邦是按照血緣關(guān)系組成的公民群體，在血統(tǒng)上排斥外來因子。奴隸大多數(shù)是“進口”而來，自然被排斥在外，外邦人更不必言。但是外邦人在經(jīng)濟文化領(lǐng)域具有一定的自主權(quán)并產(chǎn)生了巨大的社會影響，這就彌補了其政治權(quán)利上的缺失。材料表明（）A參與城邦政治文化生活是雅典人的權(quán)利和義務(wù)B雅典民主政治具有廣泛的社會基礎(chǔ)C外邦人一定程度上也屬于公民階層D雅典城邦具有開放和排外的雙重性質(zhì)40公元前5世紀中葉以前，一個人只要父親是雅典公民就能獲得公民身份，而不必考慮其母親的身份。但到伯利克里時期卻通過法令，規(guī)定公民只有娶合法身份的女性，他們所生的孩子才能獲得公民資格。這一變化從本質(zhì)上說明古代雅典民主政治中（）A舊法律已無法適應(yīng)新情況B女性逐漸成為重要參與者C公民政治經(jīng)濟權(quán)利的擴大D民主的精神日趨走向沒落41梭倫改革前雅典的公民大會是國家名義上的最高權(quán)力機關(guān)，但實際上國家的最高權(quán)力為貴族所控制，公民只能就貴族的提議進行投票表決。公元前6世紀末，克里斯提尼實行改革，由公民組成的五百人會議取代了貴族會議，20歲以上男性公民均可參加，討論、解決國家重大問題，公民大會成為實際上的權(quán)力中心。這一變化反映了（）A雅典的民主政治發(fā)展達到頂峰B五百人會議是最高權(quán)力機構(gòu)C貴族權(quán)力在雅典政治中被清除D雅典民主程度已大幅度提高42克利斯提尼制定陶片放逐法是“對當權(quán)的人發(fā)生懷疑，因為庇希特拉圖擔任人民領(lǐng)袖和司令官時曾經(jīng)自立為僭主”。這表明陶片放逐法（）A擴大丁公民政治權(quán)利B體現(xiàn)了人人平等原則C成為政治斗爭的武器D對鞏固民主成果有利43伯利克里說：“我們既關(guān)心個人事務(wù)，又關(guān)心國家大事；即使是那些為生活而奔忙的人也不乏足夠的參政能力。因為惟獨我們雅典人才認為，不參與國事的人乃平庸之輩，而不只是懶漢?！睘榱耸埂盀樯疃济Φ娜恕蹦軌騾⑴c國事，伯利克里采取的措施是（）A陪審法庭成為監(jiān)察機關(guān)B成年男性擔任一切官職C法官由男性公民中產(chǎn)生D向公民發(fā)放工資和津貼44伯里克利執(zhí)政時期，雅典民主政治步入了“黃金時代”。這一時期，為保障雅典公民積極參政議政，采取的主要措施是（）A擴大公民大會的權(quán)利B取消五百人議事會資格限制C給公民發(fā)放觀劇津貼D給參政議政的公民發(fā)放工資45伯里克利說：“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕不會因為貧困在政治上湮沒無聞”。為此他采取的措施是（）A公民大會上公民都享有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)B五百人會議的成員有機會擔任輪值主席C各級官職由所有公民通過抽簽選舉方式產(chǎn)生D為擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼46格里格安德森在雅典的試驗中指出：“是否舉行陶片放逐投票的權(quán)利只屬于公民大會，而且在任何一個確定的年份，要啟動該程序，至少需要6000位公民的投票?！斑@表明在古代雅典（）A政治精英間的沖突難以化解B法律體系達到完備程度C政治家需要向全體公民負責D公民大會成為常設(shè)機構(gòu)47公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典（）A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭48戴維是個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，他要到雅典去參加公民大會。到了雅典公民大會的會場，他聽到執(zhí)政官宣布今天的議題是投票選出民主妨礙者。這次獲票最多的是一個貴族庫李維，人們爭相譴責他不利國家的行為。你如何評價這項議程所涉及的內(nèi)容？（）它驅(qū)逐了反對民主政治的敵人，保證民主政治的順利進行但容易被人利用，成為人們爭權(quán)奪利、相互傾軋的工具A都不正確B都正確C正確，不正確D不正確，正確二材料題（共2小題）49古希臘、羅馬是古代民主思想與實踐的搖籃，雅典的民主制和羅馬的法律更是影響深遠。閱讀下列材料，回答問題。材料一“國家的最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并解決一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！薄八泄毴藛T從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機構(gòu)內(nèi)部實行集體領(lǐng)導和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！辈牧隙笆峭ㄟ^抽簽從數(shù)個部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)?！辈牧先?死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理一家之主有權(quán)將他的財產(chǎn)遺留給任何他所喜愛的人。光復彩色百科大典羅馬法材料四“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！比藱?quán)宣言（1）指出材料一、二分別反映了雅典民主制的什么特點。（2）假如你生活在雅典民主制的全盛時期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？（3）依據(jù)材料，結(jié)合所學知識，試對雅典民主制進行評價。（4）恩格斯曾評價說：“羅馬法包含著資本主義時期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！闭埥Y(jié)合材料三、四及所學知識論證該觀點。50克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明，擁有著輝煌燦爛的歷史文化。閱讀下列材料：材料一：克里特島上的山區(qū)長滿了森林，提供了建造單桅商船的木材。米諾斯人駕著這些商船，滿載著來自埃及的糧食、象牙和玻璃，來自敘利亞的馬和木材，來自愛琴群島的銀子、陶器和大理石，來自塞浦路斯的銅，以及自己島上產(chǎn)的橄欖油和陶器，往返于地中海。美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二：考古學家尼古拉普拉東在克里特島上發(fā)掘出土了“宏偉的宮殿、別墅、農(nóng)場、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地”。居民的生活是相當“現(xiàn)代化的”：“所有城市中心都有完備的污水排放系統(tǒng)、衛(wèi)生設(shè)施和家庭廁所?！贝罅康谋诋?、塑像、花瓶、雕刻品，它們體現(xiàn)出活潑而快樂的藝術(shù)風格。摘編自閔家胤主編陽剛與陰柔的變奏完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括克里特文明產(chǎn)生的有利條件。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出克里特文明興盛時期城市獲得了怎樣的發(fā)展？（3）綜合上述材料和所學知識，克里特文明的發(fā)現(xiàn)對于認識歐洲歷史有什么意義？人教版必修1第二單元 古代希臘羅馬的政治制度2019年單元測試組卷一選擇題（共48小題）1羅馬共和國時期發(fā)動了多次擴張戰(zhàn)爭，地中海成為羅馬的內(nèi)海。羅馬詩人賀拉斯說：“被 俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜?！边@一說法的主要依據(jù)是（）A擴張戰(zhàn)爭激化了希臘與羅馬矛盾B羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響C希臘城邦民主政治被羅馬人繼承D萬民法的制定兼顧被征服者利益【分析】本題主要考查古希臘和古羅馬文化，要求學生結(jié)合古希臘文化的影響和古羅馬文化形成的因素來分析材料。【解答】A從材料明顯可以看出，古羅馬征服了古希臘地區(qū)，但是古希臘的文明也征服了羅馬，材料沒有體現(xiàn)出希臘與羅馬矛盾的激化，結(jié)合所學知識，我們可知古希臘是被亞歷山大帝國消滅的，不是被羅馬帝國消滅的。B從材料中的“被 俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜?！笨梢钥闯觯鳛檎鞣叩牧_馬被希臘文明所征服，體現(xiàn)了羅馬深受古希臘文化藝術(shù)的影響。C結(jié)合所學知識，我們可知古羅馬早期興起于城邦，后來發(fā)展為共和國，而且古羅馬的城邦和古希臘的城邦產(chǎn)生時間大致相同，古羅馬人的民主不是繼承古希臘的民主，而是，自主產(chǎn)生的。D材料體現(xiàn)的是羅馬共和國時期，而萬民法應(yīng)該是羅馬帝國時代。故選：B。2羅馬法規(guī)定：“當某個新施工是在公共場所進行的，每個市民都可以發(fā)出禁止新施工警告。但是，當新施工的實施是為了公共利益時，則新施工行為將被允許，即不得向施工工人發(fā)出禁止新施工的警告?！边@說明在古代羅馬（）A法律具有高度的靈活性B市民擁有對政府監(jiān)督權(quán)C注重維護社會公共利益D建筑違法行為時有發(fā)生【分析】本題考查羅馬法，解題關(guān)鍵是對材料信息的理解，說明羅馬法對公共場所的保護?！窘獯稹坎牧现械囊馑际菍τ谠诠矆鏊┕び袚p公共利益行為，每個市民都可以阻止，對于有益公共志所施工行為，任何市民者不得阻止，因此羅馬法注重維護公共利益，故C正確； 材料的主旨是體現(xiàn)羅馬法維護公共利益，與法律的靈活性無關(guān)，材料未體現(xiàn)市民對政府的監(jiān)督問題，也不是說明建筑違法行為經(jīng)常發(fā)生問題，故ABD項排除。故選：C。3羅馬法經(jīng)歷了一個復雜的發(fā)展歷程，它從習慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是適應(yīng)了（）A維護平民利益的需要B維系帝國的需要C鞏固貴族統(tǒng)治的需要D外來移民的需要【分析】本題考查羅馬法，保護私有財產(chǎn)；對各種契約均有較詳細的規(guī)定，穩(wěn)固了帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！窘獯稹苛_馬法經(jīng)歷了從公民法到“萬民法”的完善過程，促進了羅馬社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展，最終維護的是羅馬貴族的統(tǒng)治，鞏固了政權(quán)，故C正確；ABD均不符合題意，排除。故選：C。4希臘半島的地理特征對于其居住者的生存提出了很高的挑戰(zhàn)：山多、石多，土地貧瘠，巴爾干山脈更是阻礙了人們的出行和交流。所以，城邦時代希臘社會的發(fā)展主要依靠（）A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B海外殖民C奴隸貿(mào)易D海外貿(mào)易【分析】本題主要考查古代希臘文明，要求了解獨特的地理自然環(huán)境影響了古希臘的政治經(jīng)濟及思想文化?！窘獯稹繌牟牧虾退鶎W的知識可知，希臘有著解獨特的地理自然環(huán)境，導致農(nóng)業(yè)發(fā)展無法實現(xiàn)自給，但有利于葡萄、橄欖等經(jīng)濟作物生長，可加工后對外換取糧食，半島內(nèi)部交通不便，但優(yōu)良的港口和便利的航海條件，促使了海外貿(mào)易的發(fā)展，因些D項符合；由于半島土地少且貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法實現(xiàn)生活自給，故A排除；海外殖民和奴隸貿(mào)易是發(fā)展的方式但不是主要的，故排除BC。故選：D。5某位同學打算寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的研究性學習論文，他根據(jù)“史論結(jié)合，論從史出”的研究方法，得出了一些結(jié)論。這位同學所得出的結(jié)論與他所掌握的史實之間邏輯關(guān)系最為嚴謹?shù)氖牵ǎ?史實結(jié)論A希臘沿海、多山的自然環(huán)境雅典民主政治形成B伯利克里說“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中”雅典民主是多數(shù)人的民主C十二銅表法它打破了貴族對法律知識的壟斷，是羅馬法的起點D西塞羅說“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準”人文精神得到彰顯AABBCCDD【分析】雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。但雅典民主政治的實質(zhì)和局限性是雅典民主政治維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。【解答】古希臘的地理環(huán)境對民主制度產(chǎn)生了一定的影響，但并非決定性因素，A項不對；伯利克里所說的“全體公民”僅限于成年男性公民，雅典民主只是少數(shù)人的民主，B項不對；依據(jù)十二銅表法的具體內(nèi)容可以證明它打破了貴族對法律知識的壟斷，但不能說明它是羅馬法的起點，C項不對；西塞羅的自然法原則保護人的自然權(quán)利，體現(xiàn)了人文主義思想，D項正確。故選：D。6公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會的?？秃椭鹘?，他的死在很大程度上也與此有關(guān)。材料反映雅典（）A聚眾飲酒違反城邦法律B城邦精神排斥私人空間C法律體現(xiàn)了公平與公正D公民都有權(quán)利管理城邦【分析】本題考查雅典民主政治，了解雅典民主政治的發(fā)展過程，認識雅典民主政治的得與失。【解答】材料中“阿西比德和他的同伴一起聚飲，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪”，表明判罪的理由是“諸多可疑言行”，因此A項不符合；飲酒時的言行被舉報，表明私人的空間受到限制，故B項符合；材料中的事件，不能體現(xiàn)法律的公平公正，故C排除；D項表述錯誤，故排除。故選：B。7古希臘哲學家芝諾認為：我們這個世界上的居民，不應(yīng)該根據(jù)他們各自的正義的原則，分為獨立的城邦和團體：而應(yīng)認為，所有人都是屬于一個團體和一人制度，我們應(yīng)有一種共同的生活活，對所有人來說是共同的秩序。這一原則（）A蘊含樸素的契約觀念B違背了自然法的精神C否定了希臘城邦政治D順應(yīng)了帝國擴張的需求【分析】本題考查希臘的城邦制和民主政治。希臘城邦的民主政治，強調(diào)的是城邦利益就是公民集體的利益，城邦的利益高于個人利益?！窘獯稹坎牧现小八腥硕际菍儆谝粋€團體和一人制度，我們應(yīng)有一種共同的生活活，對所有人來說是共同的秩序”說明要求一個團體遵守公共的制度和秩序，帶有樸素的契約觀念。故A符合；自然法的精神強調(diào)的是公同維護的權(quán)利和正義，與材料不矛盾，故B錯誤；希臘城邦政治強調(diào)的城邦集體利益和秩序，與材料論述不矛盾，故C錯誤；D項內(nèi)容與材料無關(guān)。故D排除。故選：A。8古代雅典執(zhí)政官比利克里認為：“我們的政治制度，不是從我鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！毕铝懈黜椖荏w現(xiàn)其觀點的是（）A公民大會向全體居民開放B十將軍委員會通過抽簽選舉產(chǎn)生C雅典政治保障公民思想自由D向參加城邦活動的公民發(fā)放津貼【分析】本題考查雅典民主政治的發(fā)展過程，解答本題需把握題干所給材料中“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”的主旨，并正確掌握伯里克利時代雅典民主政治的主要表現(xiàn)?！窘獯稹緼結(jié)合所學知識，雅典民主政治是少數(shù)人的民主，婦女、奴隸、外邦移民不能享有民主的權(quán)利。B結(jié)合所學知識，伯里克利時代，除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。C“雅典政治保障公民思想自由”與題干所給材料中“因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”不符。D結(jié)合所學知識，伯里克利時期，雅典民主制發(fā)展到鼎盛階段，向參加城邦活動的公民發(fā)放津貼。故選：D。9美國考古學家曾在希臘發(fā)現(xiàn)刻有鐵米斯托克里（雅典政治家）名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認是14人刻寫。由此可以看出“陶片放逐法”（）A充分體現(xiàn)了公民的意志B是審判民主敵人的妙方C實際上被少數(shù)人所控制D是一出民主鬧劇【分析】本題以刻有政治家名字的陶片為切入點，旨在考查“陶片放逐法”的局限性?！窘獯稹緼.14人刻寫190枚陶片，說明該法并不能充分體現(xiàn)公民的意志，該項錯誤。B材料無法體現(xiàn)該法對威脅民主的人的審判，該項錯誤。C克里斯提尼改革時期實行的“陶片放逐法”是維護雅典民主政治的有力武器，但14人刻寫190枚陶片，說明該法實際上被少數(shù)人控制，并不能體現(xiàn)大多數(shù)公民的意志。該項正確。D陶片放逐法”對威脅城邦民主的人具有震懾作用，迫使他們言行謹慎，不敢恣意妄為，在一定程度上維護了雅典的民主政治，該項錯誤。故選：C。10【加試題】伯里克利上臺后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會的支持，賦子其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜露神奉為全希前的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會。據(jù)此可以說明（）帕特農(nóng)掉廟是稚典娜女神的主神廟公民大會是雅典事實上的最高權(quán)力機構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟上具有重大意義。ABCD【分析】本題考查伯里克利時期的民主政治特點，根據(jù)材料分析并聯(lián)系所學知識，希波戰(zhàn)爭后，雅典民主政治進入繁榮時期，促進了雅典經(jīng)濟文化的進一步繁榮。【解答】根據(jù)材料中“他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜露神奉為全希前的大神，吸引希臘人來朝圣”，表明正確；根據(jù)所學，符合當時民主政治的史實，故正確；材料中沒有體現(xiàn)雅典民主政治趨于完善的信息。根據(jù)所學，伯里克利時期，雅典民主政治進入繁榮時期，但雅典民主政治中的弊端也日趨暴露。故排除；根據(jù)所學，雅典衛(wèi)城本身帶有軍事上的作用，根據(jù)材料修建衛(wèi)城和神廟，“吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會”，體現(xiàn)政治和經(jīng)濟上的意義，故正確。因此B項符合題意。故選：B。11“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。對這句話的正確理解是（）他鼓勵公民積極參政 雅典民主政治維護全體雅典人的利益 雅典男人必須參加民主政治ABCD【分析】本題考查雅典民主政治的特點，了解雅典民主政治的實質(zhì)。【解答】試題分析：“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當做廢人”，伯利克里這句話的意思，雅典公民應(yīng)該參加民主政治，目的是鼓勵公民積極參政，故符合；“雅典民主政治維護全體雅典人的利益”在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；雅典公民才享有參加民主政治的資格，而雅典城邦中的外邦男子或奴隸中的男子則沒有參加民主政治的權(quán)利，故說法不準確，排除。因此只有A正確。故選：A。12“雅典國家與法律是在氏族內(nèi)部斗爭中形成的，因此，政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面，從而法律獲得了等同于國家的概念和效力。如果說國家是凌駕于社會之上的力量，還不如說法律是凌駕于社會之上的力量?！边@段話可以用來說明（）A西方法律權(quán)威性的歷史根源B雅典是西方民主與法治的典范C雅典通過法律來確立民主政治D雅典社會的法律等同于國家【分析】本題考查雅典民主政治的特征和實質(zhì)，雅典民主政治是建立在法治基礎(chǔ)之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神?！窘獯稹坎牧喜]有反映西方法律權(quán)威性始于雅典，排除A；材料認為“法律獲得了等同于國家的概念和效力”，可見是強調(diào)法律的權(quán)威，沒有涉及民主政治問題，排除B；材料認為“政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面”，可見法律區(qū)別于國家，排除D；由材料可知“法律是凌駕于社會之上的力量”，可見雅典可以用法律來維護民主政治，故C正確。故選：C。13權(quán)力過于集中容易導致政治上的腐敗。唯有分權(quán)，才能使民主權(quán)利不致流于形式。雅典人首開分權(quán)之先河，確實難能可貴。其“難能可貴”之處在于（）A實行立法、行政和司法相分離B建立了權(quán)利制衡制度C民主制度推廣到各階級D陶片放逐法防止專制【分析】本題考查雅典民主政治的特征和實質(zhì)，雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協(xié)調(diào)地生活，梭倫以“仲裁者“的姿態(tài)力主對立的雙方以一定權(quán)力范圍為“界限“，實行權(quán)力相互制約，以圖達到“權(quán)力和諧“為此梭倫開始賦予公民大會以立法權(quán)，陪審法庭以司法權(quán)，五百人會議以行政權(quán)，并使之互相制約。【解答】“唯有分權(quán)，才能使民主權(quán)利不致流于形式。雅典人首開分權(quán)之先河，確實難能可貴”表明其“難能可貴”之處在于實行立法、行政和司法相分離，故A正確；BCD均不符合題意，排除。故選：A。14哈里斯感嘆：“事實上，今天的學生在讀了古代的相關(guān)記述之后，就會很容易地得出如下結(jié)論：雅典的法庭是在具有說服力的演說者的影響和控制之下，他們較少關(guān)注法律條文。”這表明當時古代雅典（）A缺乏明確的法律意識B突出辯論在司法中的影響C出現(xiàn)了集體暴政局面D法庭注重民主程序的操作【分析】本題考查雅典民主政治的特點。根據(jù)材料中“雅典的法庭是在具有說服力的演說者的影響和控制之下，他們較少關(guān)注法律條文”，說明法庭辯護的影響?！窘獯稹扛鶕?jù)材料中“雅典的法庭是在具有說服力的演說者的影響和控制之下，他們較少關(guān)注法律條文”，說明法庭上的辯護對法庭判決起著重要的影響，故B項符合；ACD項都不符合材料中的主旨，排除。故選：B。15雅典公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準；五百人會議主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。據(jù)此可知，雅典的國家機構(gòu)（）A成為近代美國民主共和體制確立的基礎(chǔ)B權(quán)力分工不明確，缺乏權(quán)威性決策機構(gòu)C充分調(diào)動了全體公民參政議政的積極性D體現(xiàn)了三權(quán)分立原則下權(quán)力制約與平衡【分析】本題考查雅典民主政治，解題要注意根據(jù)材料內(nèi)容來回答，離開材料內(nèi)容則難以準確選擇?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準”、“五百人會議主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)”，說明公民大會還不能承擔所有的決策權(quán)，而陪審法庭除了負責司法，還擁有一定的行政決策權(quán)，五百人會議作為一個行政機構(gòu)，卻又擁有立法權(quán)和司法權(quán)，說明它們之間分工不明確，決策機構(gòu)沒有最終權(quán)威性，故本題答案選B；ACD項都與材料內(nèi)容不符，故排除。故選：B。165世紀末，雅典城邦廢除了陶片放逐法，限制了抽簽產(chǎn)生的公職人員的職權(quán)，規(guī)定了擔任輪值主席一職者的財產(chǎn)和身份標準。這些舉措（）A導致雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰B直擊了雅典民主政治的弊端C推動雅典國家機構(gòu)最終形成D改變了雅典貴族專權(quán)的局面【分析】本題主要考查雅典民主政治制度。解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心意思。【解答】根據(jù)題干材料”廢除了陶片放逐法，限制了抽簽產(chǎn)生的公職人員的職權(quán)，規(guī)定了擔任輪值主席一職者的財產(chǎn)和身份標準“可知這些措施都是為了糾正雅典民主政治的弊端，完善雅典民主制度，故B項符合題意；ACD三項都與題意不符。故選：B。17伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿古紐塞辟島打敗了斯巴達海軍的將軍們，因沒有運回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴歷的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色必芬認為，殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。材料表明（）A民主裁決不等于公正的司法B將軍判刑的依據(jù)是陶片放逐法C雅典政治體現(xiàn)天賦人權(quán)思想D民主必然導致多數(shù)人的暴政【分析】本題考查雅典民主政治的特點和評價，主要考查對雅典民主政治的實質(zhì)和存在的缺陷理解。【解答】材料中“真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”表明陪審法庭的民主裁決不公正，故A項正確；“陶片放逐法”是指在公民大會上，如果公民們認為某人的行為威脅到城邦民主，投票通過，便被逐出國門十年，與材料中“陪審法庭嚴厲的審判”不符，故B項錯誤；體現(xiàn)天賦人權(quán)，與材料中“背離了司法自身靈魂的雅典司法”不符，故C項錯誤；僅從材料中的一個事例不能表明“必然導致”，表述不客觀，故D項錯誤。故選：A。18（2019廣東肇慶二模題32）在古代雅典，主持審判的庭審官依據(jù)成文法律的字面含義向人民陪審團作解釋，陪審團 則根據(jù)這些解釋及其理解進行判斷投票，庭審官最終根據(jù)對投票的統(tǒng)計結(jié)果作出判決。 據(jù)此可知在古代雅典（）A注重對事實和法律的分析B司法制度融合了民主制度C形成嚴謹完備的司法程序D法律是正義與理性的體現(xiàn)【分析】本題考查古代希臘的政治制度。根據(jù)材料信息“陪審團 則根據(jù)這些解釋及其理解進行判斷投票，庭審官最終根據(jù)對投票的統(tǒng)計結(jié)果作出判決”進行判斷。【解答】根據(jù)材料所示，古代雅典陪審法庭在審判判斷時，根據(jù)陪審團的集體投票判決，體現(xiàn)了司法中的民主特點，故B項正確； AD項所述在材料中都沒有體現(xiàn)，故AD項排除；材料只是判斷方法，并不能說明“嚴謹完備的司法程序”，故C項排除。故選：B。19公元前560年，雅典開始舉辦城市酒神節(jié)，戲劇表演是其重要組成部分。當時，由公民大會選出的執(zhí)政官指定富有的雅典公民擔任贊助者。在戲劇公演前，以抽簽方式選出評委以行使戲劇評判權(quán)，這與集體議政程序如出一轍。當時古代雅典的戲劇表演活動（）A推動了財產(chǎn)等級制度的確立B說明雅典民主政治發(fā)展到頂峰C利于營造城邦民主政治氛圍D反映出舊貴族特權(quán)被基本鏟除【分析】本題考查古代肴臘的民主政治制度。主要根據(jù)材料時間信息進行分析判斷。【解答】根據(jù)材料“以抽簽方式選出評委以行使戲劇評判權(quán)，這與集體議政程序如出一轍”，說明雅典戲劇活動都融合民主政治形式，有利于營造城邦民主政治氛圍，故C項正確； A項財產(chǎn)等級制是公元前594年梭倫改革中就確立了，故從時間上看就不正確，故A錯誤，排除； 雅典民主政治發(fā)展到頂峰是公元前五世紀中期伯利克里執(zhí)政時期，材料上時間不符，故B錯誤，排除； 舊貴族特權(quán)被基本鏟除是在伯利克里執(zhí)政時期，故D錯誤，排除。故選：C。20在羅馬共和國公民看來：個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致人生成功的標志是“職務(wù)、聲望、美德、榮譽和與生俱有的天才“；如果個人的行為沒能導致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行。由此可見（）A羅馬人的思想深受人文主義的影響B(tài)羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合C人文主義精神影響羅馬的政治思想D崇尚成功與天才是羅馬公民的特點【分析】本題考查古代羅馬政治制度的特點。根據(jù)材料信息“個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致”、“如果個人的行為沒能導致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行”去理解?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息“個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致”、“如果個人的行為沒能導致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行”，說明古代羅馬公民把國家的利益和政治需要作為道德依據(jù)，故B項正確；AC項在材料中沒有體現(xiàn)，D項不是對材料的全面反映，故ACD項排除。故選：B。21對外征服給羅馬帝國帶來巨額財富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國家出錢出力，導致國家陷入經(jīng)濟困境。執(zhí)政者從國家的利益出發(fā)，讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措（）A限制了婦女對財產(chǎn)的管理權(quán)B有利于推護婦女的權(quán)益C使婦女獲得平等的政治地位D阻礙了羅馬的民主進程【分析】本題以羅馬帝國的對外征服為切入點，旨在考查羅馬法的發(fā)展演變過程?！窘獯稹緼“讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅”表明國家承認了婦女的財產(chǎn)管理權(quán)，該項錯誤。B“讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅”表明擁有財產(chǎn)的婦女和男子一樣能夠為國家出錢出力，一定程度上維護了婦女的利益，該項正確。C材料無法體現(xiàn)婦女的政治地位，該項錯誤。D羅國建立的是帝國統(tǒng)治而非民主體制，該項錯誤。故選：B。22羅馬法在程序法律方面確立了很多基本原則，如：審判員不得審理與己有關(guān)的案件；舉證的義務(wù)由主張者而不是否認者承擔；單一證據(jù)不能證明，與其他證據(jù)相結(jié)合可以證明；判決應(yīng)當與請求相對應(yīng)等。確立這些原則的直接目的是為了（）A更好地維護奴隸主的利益B確保司法審判的公正性C防止法官以權(quán)謀私D確保被告不受冤屈【分析】本題考查羅馬法的特點。根據(jù)材料中的信息“審判員不得審理與己有關(guān)的案件”“舉證的義務(wù)由主張者而不是否認者承擔”“單一證據(jù)不能證明，與其他證據(jù)相結(jié)合可以證明；判決應(yīng)當與請求相對應(yīng)等”進行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料中的信息分析，題干中體現(xiàn)了避嫌、注重證據(jù)等，根據(jù)要求“直接目的”，應(yīng)是確保司法審判的公正性，故B項正確；A是羅馬法的根本目的，CD表述片面，故排除；故選：B。23有學者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨裁意志的結(jié)果，而主要是憑