人教部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)21《女?huà)z造人》學(xué)案(有答案)

女?huà)z造人學(xué)案 名師金手指學(xué)習(xí)目標(biāo)1初步了解神話故事的特點(diǎn)。2復(fù)述故事情節(jié)，體會(huì)神話故事中想象的魅力。3感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。學(xué)法提示比較閱讀法著名教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！氨容^兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上學(xué)習(xí)內(nèi)容，以揭示它們間的區(qū)別和聯(lián)系，能更好解決知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，收到開(kāi)闊視野，啟發(fā)思路的效果。 文本研討室預(yù)讀基礎(chǔ)積累1給加點(diǎn)字注音或者根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，解釋相關(guān)的詞語(yǔ)。 女?huà)z（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 摻（ ）合 莽（ ） 莽榛（ ）榛 生氣蓬勃（ ） chng ch（ ）yu （ ）光 綿yn（ ） 枯tng（ ） 解釋：神通廣大 蓬勃 蹤跡 莽莽榛榛 綿延 2作家連線：袁珂，我國(guó)著名的神話學(xué)家。其著作中國(guó)古代神話是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。 3神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力低下，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。它的特點(diǎn)是：富有幻想，神話中的人物形象都是神或半人半神。 朗讀整體感知 4女?huà)z造人的原因是什么？ 5女?huà)z造人的具體過(guò)程是怎樣的？你能復(fù)述一下嗎？ 研讀深入理解 6讀課后練習(xí)一風(fēng)俗通里的兩段短文，再讀課文，看文章對(duì)原文的哪幾個(gè)方面進(jìn)行了擴(kuò)展？ 7在擴(kuò)展的過(guò)程中是如何增強(qiáng)吸引力的？作者用了哪些辦法？8袁珂先生的擴(kuò)展辦法對(duì)你編寫(xiě)故事有什么啟示？ 9說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。 10發(fā)揮你的想象，從女?huà)z的角度或從女?huà)z造出來(lái)的第一個(gè)人這個(gè)角度，復(fù)述課文。注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔生動(dòng)。11這篇神話贊揚(yáng)了什么？品讀含英咀華 12本文處處洋溢著人類誕生的喜悅感。再讀課文，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。 13關(guān)于人類的起源，西方也有上帝造人的宗教神話，讀課本164頁(yè)參考資料伊甸園里，比較一下，你更喜歡哪一篇？ 悟讀拓展創(chuàng)新 14假如你是遠(yuǎn)古時(shí)代和女?huà)z一樣的一位大神，你會(huì)出于什么原因去造人？你能想出比女?huà)z更神奇的造人方法嗎？ 當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 15閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。想著，她就順手從池邊（ ）起一團(tuán)黃泥，（ ）合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊：“媽媽！”接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂(lè)。女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑。 解釋“興高采烈”在文中的意思。在文中填上所缺的動(dòng)詞。請(qǐng)概括選文的內(nèi)容。選文運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法？體現(xiàn)了神話什么特點(diǎn)？ 美文賞練廳 16女?huà)z造人讓我們了解了一位勤勞、智慧、偉大的女神，下面這篇神話故事，你將認(rèn)識(shí)一只熱愛(ài)生命、執(zhí)著追求的精衛(wèi)鳥(niǎo)，在她身上，有值得你學(xué)習(xí)的什么精神？認(rèn)真閱讀下文吧。精衛(wèi)填海太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒。有一天，女娃駕著小船，到東海去游玩，不幸海上起了風(fēng)浪，像山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠(yuǎn)回不來(lái)了。炎帝固然痛念他的女兒，但卻不能用他的光和熱來(lái)使她死而復(fù)生，只好獨(dú)自悲傷罷了。女娃不甘心她的死，她的魂靈化作了一只小鳥(niǎo)，名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)像烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山上。她恨無(wú)情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹(shù)枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上飛翔著，把石子或樹(shù)枝投下去，想要把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，露出雪亮亮的牙齒，兇惡地嘲笑著：“小鳥(niǎo)兒，算了罷，你這工作就算干上一百萬(wàn)年，也休想把大海填平呢。”精衛(wèi)在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一萬(wàn)萬(wàn)年，干到宇宙的終盡，世界的末日，我也要把你填平！”“你為什么恨我這樣深呢？”“因?yàn)槟阊侥銑Z去了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì)有許多年輕無(wú)辜的生命，要被你無(wú)情地奪去?！薄吧跌B(niǎo)兒，那么你就干吧干吧！”大海哈哈地大笑了。精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要干的！我要干的！我要永無(wú)休止地干下去的！你這叫人憎恨的大海啊，總有一天我會(huì)把你填成平地！”她飛翔著，嘯叫著，離開(kāi)大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹(shù)枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。 用本單元學(xué)過(guò)的童話、寓言、神話這幾種體裁去衡量，精衛(wèi)填海屬于_。 “精衛(wèi)”是_的女兒_的化身。她想填平大海是因?yàn)開(kāi) “大海奔騰著，咆哮著，露出雪亮亮的牙齒”，是聯(lián)想還是想象？它是由什么想到的？在這個(gè)故事里，大海被塑造成一個(gè)反面角色，為什么？找出描繪大海的可惡的神態(tài)和語(yǔ)言。反思評(píng)價(jià)要點(diǎn)整理通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我掌握的知識(shí)點(diǎn)有： 情智閃爍學(xué)完本課后，我有如下感悟： 交流評(píng)價(jià)通過(guò)與老師和同學(xué)的交流，我認(rèn)為： 淺談中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話和世界上任何其他國(guó)家的古代神話一樣，其產(chǎn)生是必然的。確切地說(shuō)，它是原始人類幻想和想象的產(chǎn)物，反映的是原始人類企圖征服自然、支配自然的愿望，是以原始社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，而非純意識(shí)的，也可以把它稱為人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。在我國(guó)浩如煙海的古代典籍中，收存古代神話的著作主要有山海經(jīng)、淮南子、列子、楚辭天問(wèn)等。其中山海經(jīng)的收存量最多，也是最多地保持我國(guó)古代神話原始面貌的一部書(shū)。然而我國(guó)古代大量神話已經(jīng)散失，即使保存下來(lái)的極少篇章，絕大多數(shù)也已大失原貌，這是非?？上У?。當(dāng)然大失原貌的原因很多，除了由于年代久遠(yuǎn)而神話逐漸失傳以外，最重要的原因就要算神話的歷史化了，特別是在不同的歷史時(shí)期儒家學(xué)派中的人物對(duì)它的改造，以致我國(guó)古代神話很多地方被打上深深的儒家烙印。雖然如此，我國(guó)古代神話的內(nèi)容還是相當(dāng)豐富的：有關(guān)于自然神的描述，有英雄神的故事，還有異人異物的奇妙傳說(shuō)。其實(shí)這些神話并不是憑空出現(xiàn)的，而是根據(jù)原始人對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活的實(shí)際情況的真切體會(huì)以及神奇的幻想而產(chǎn)生的?！昂篝嗌淙铡钡某霈F(xiàn)可能是由于當(dāng)時(shí)的原始人類遇到了旱災(zāi)，所以他們虛構(gòu)了后羿這樣一個(gè)神奇的英雄人物，并且讓他以解救蒼生為己任，給人類創(chuàng)造風(fēng)調(diào)雨順的生存和生產(chǎn)環(huán)境?！熬l(wèi)填海”反映了原始人類崇尚死而不屈并且繼續(xù)為人類造福的奉獻(xiàn)精神。雖然中國(guó)古代神話不像古希臘神話那樣具有非常完整的系統(tǒng)和極其深遠(yuǎn)的影響力，但是它卻擁有自己獨(dú)特的個(gè)性和魅力。古希臘神話是海洋文明和游牧文明的產(chǎn)物，其中人物勇敢、自由、狂傲不羈，而且非常注重個(gè)人力量的體現(xiàn)；而中國(guó)原始人類是在黃河、長(zhǎng)江流域發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)較之古希臘人是很少的，所以中國(guó)古代神話是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其中人物心中比較強(qiáng)烈的還是集體觀念?？梢哉f(shuō)中國(guó)古代神話是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，對(duì)我國(guó)后世文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。神話的浪漫主義精神、神奇奔放的幻想，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，啟發(fā)了后世作家的想象力，也鼓舞了人們的革命精神，對(duì)作家進(jìn)一步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起到了重不可磨滅的作用。不難看出，屈原的離騷、曹植的洛神賦，詩(shī)仙李白、詩(shī)鬼李賀，以及元明時(shí)期的三國(guó)演義和西游記無(wú)不受其深刻的影響。馬克思說(shuō)，任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。因而隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也便消失了。所以當(dāng)自然力之實(shí)際上被支配，神話消失的同時(shí)，中國(guó)古代神話的影響力也將隨之消失。女?huà)z造人4她感到非常孤獨(dú)。感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。”5略 6課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：女?huà)z造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面； 女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；作者的評(píng)述，其中女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫(xiě)最見(jiàn)作者的想象力。 7加進(jìn)了作者大膽而豐富的想象力和創(chuàng)造意識(shí)，還有作者自己真實(shí)的感情。 8由此看來(lái)，編寫(xiě)的故事要有吸引力，首先自己應(yīng)該投入感情，融入感情。感情是故事的靈魂，也是想象的靈魂。 9神話中的主人公女?huà)z是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想象內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女?huà)z所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女?huà)z的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影?？傊?，她是一位人性化了的神。 10略。 11贊揚(yáng)了人的可貴的靈氣和無(wú)窮的創(chuàng)造力。 12標(biāo)畫(huà)出文中的以下描寫(xiě)：人落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；“媽媽”女?huà)z的心理及神態(tài)描寫(xiě)；女?huà)z給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女?huà)z的辛勞。體會(huì)讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，答案不求統(tǒng)一。 13可從文章情節(jié)的想象、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想感情等方面去分析。 14略 1