人民版必修三1.4 明末清初的思想活躍局面同步檢測(cè)

1.4 明末清初的思想活躍局面學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、單選題1明清之際，有人指出“以西法為有驗(yàn)于今，可也，如謂不易之法，務(wù)事求進(jìn)，不可也”，并反對(duì)“喜立異而缺稽古之功”。這反映出當(dāng)時(shí)A 兼采中西已成為學(xué)界共識(shí)B 西學(xué)作為夷狄思想被排斥C 西學(xué)中源仍舊束縛民眾觀念D 對(duì)西學(xué)東漸的現(xiàn)象有所反思【答案】D【解析】“如謂不易之法，務(wù)事求進(jìn)，不可也”等字眼強(qiáng)調(diào)了西學(xué)東漸要有選擇的學(xué)習(xí)，這就說明了對(duì)當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸的現(xiàn)象是有所反思的，選D是符合題意的，正確；材料并未主張兼采中西，選項(xiàng)A不符合題意，排除；西學(xué)并未被排除，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)C在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，排除；故本題選D。2明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。這一時(shí)期思想界活躍的主要原因是（ ）A 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽B 西學(xué)傳入中國(guó)、儒學(xué)受到批判C 君主專制強(qiáng)化、封建制度衰落D 自然經(jīng)濟(jì)解體、重農(nóng)抑商破產(chǎn)【答案】C【解析】試題分析：明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生，思想界出現(xiàn)了李贄的離經(jīng)叛道思想和黃宗羲等人的反對(duì)君主專制的主張，故答案為A。BC項(xiàng)符合史實(shí)，對(duì)這一現(xiàn)象的產(chǎn)生也有影響，但相對(duì)而言，A項(xiàng)是更為重要的原因；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想背景3（題文）明清時(shí)期有思想家認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對(duì)這一表述的正確理解應(yīng)該是A 宣揚(yáng)個(gè)人英雄史觀B 抨擊古代社會(huì)沒有法律制度C 主張為天下人立法D 蘊(yùn)含近代民主法制的基本精神【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)材料，黃宗羲認(rèn)為在建立法治的目的和價(jià)值取向上，如果出于為天下之心而立法，那是天下之法，是真正的法；如果出于為私心而立法，那是一家之法，是非法之法。黃宗羲主張建立天下之法，故答案為C。A項(xiàng)與題干無關(guān)；B項(xiàng)不符合材料所述，古代也有維護(hù)君主專制統(tǒng)治的法律制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲是明末清初的進(jìn)步思想家，其思想只是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，與近代“法律至上”的法治精神不符?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想黃宗羲的思想4中國(guó)民主啟蒙思想沒有轉(zhuǎn)化成革命行動(dòng)的根本原因在于A專制主義中央集權(quán)的空前強(qiáng)化B資本主義萌芽因封建專制制度的阻礙發(fā)展緩慢C中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)尚未產(chǎn)生D缺乏明確而完整的建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治構(gòu)想【答案】B【解析】本題也是因果選擇題。因各選項(xiàng)都同題目要求構(gòu)成因果關(guān)系，迷惑性極強(qiáng)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)決定政治的辯證規(guī)律，只有B項(xiàng)從更深層次上對(duì)現(xiàn)象的發(fā)生起決定性作用?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：原文的意思就是不要以孔子的是非為是非，沒有孔子之前，人們照樣過日子。反對(duì)迷信孔子，主張人們應(yīng)該理性的獨(dú)立思考問題。故選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，個(gè)人的思想無法撼動(dòng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位；B項(xiàng)錯(cuò)誤，李贄并未提出建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治體制；C項(xiàng)說的是材料的表面現(xiàn)象?？键c(diǎn)：明清批判思潮點(diǎn)評(píng)：明清時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宋明理學(xué)的僵化腐朽，出現(xiàn)了以李贄和明末清初三大思想家為代表的批判思想家。明清時(shí)期進(jìn)步的思想家提出了反對(duì)宋明理學(xué)、反對(duì)君主專制的要求，主張發(fā)展工商業(yè)等主張，被稱為進(jìn)步思潮。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景、主要內(nèi)容實(shí)質(zhì)等也需要掌握。6黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實(shí)質(zhì)上都A 反對(duì)君主制度B 抨擊君主專制C 主張人人平等D 繼承傳統(tǒng)儒學(xué)【答案】B【解析】二者均主張?zhí)煜聻楣谂険籼煜聻樗降木鲗Ｖ浦贫?，所以選B是符合題意的，正確；反對(duì)的是君主專制而非君主制度，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及人人平等的信息，選項(xiàng)C不符合題意，排除；二者均是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判而非繼承，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：明清之際的思想是高考中的常見考點(diǎn)和熱頻考點(diǎn)，就其內(nèi)容而言呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；抨擊君主專制，黃宗羲、王夫之均抨擊天下為私的君主專制制度帶有一定的民主色彩。7明代戲曲家湯顯祖的牡丹亭描寫太守的女兒杜麗娘，夢(mèng)中愛上少年書生柳夢(mèng)梅，為相思所苦，傷情而死。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安赴試，杜麗娘的鬼魂與之見面，并獲再生。杜父反對(duì)他們結(jié)合，經(jīng)杜麗娘一再堅(jiān)持，加上柳夢(mèng)梅被點(diǎn)中狀元，由皇帝做主，二人終于成婚。材料反映了A 科舉制提高了官員的素質(zhì)B 婚姻自由成為了社會(huì)時(shí)尚C 對(duì)“存天理，滅人欲”的批判D 女性的社會(huì)地位有了顯著提高【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，通過對(duì)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻故事，喊出了愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘，是對(duì)“存天理，滅人欲”的批判,C項(xiàng)正確。題干反映的是杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻故事，與科舉制無關(guān)，排除A。理學(xué)束縛之下，當(dāng)時(shí)婚姻并不自由,排除B。在古代中國(guó)，女性的地位難以得到提高，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。8 晚清的留日學(xué)生刊物多以四川、江蘇、河南、江西、新湖南、浙江潮等命名，歐集甲在長(zhǎng)篇文章新廣東中提出“以廣東之人，辦廣東之事，筑成廣東自主之勢(shì)，以健全全國(guó)自立之起點(diǎn)”。這反映、了留學(xué)生中普遍存在的A 國(guó)家救亡的心態(tài) B 反清革命的意識(shí)C 聯(lián)省自治的主張 D 立憲改良的愿望【答案】A【解析】試題分析：本題考查中國(guó)近代的思想解放。根據(jù)題干材料“晚清的留日學(xué)生刊物” “以健全全國(guó)自立之起點(diǎn)”可知留學(xué)生關(guān)注國(guó)家危亡，故A符合題意。B項(xiàng)中的“反清”材料中沒體現(xiàn)；C項(xiàng)中“聯(lián)省自治”材料中沒體現(xiàn)；材料中沒有體現(xiàn)使國(guó)家自立的途徑，D項(xiàng)不選?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流向西方學(xué)習(xí)國(guó)家救亡二、非選擇題9閱讀材料，回答問題材料一 論語顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。材料二 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們都主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。摘自朱文公文集答張敬夫（1）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到冷落的主要原因。（2）據(jù)材料二，指出董仲舒提出的主張，這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響是什么？（3）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出其在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面新的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）關(guān)鍵：取信于民。原因：當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于重大變革時(shí)期，儒家思想不適合各國(guó)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，因此受到冷落。（2）主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（3）政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用【解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。根據(jù)材料“自古皆有死，民無信不立”可知，誠(chéng)信對(duì)治理國(guó)家的重要性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況和儒家思想本身來分析歸納儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到冷落的主要原因。我國(guó)古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文水平低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國(guó)語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問題分析問題解決問題,但真正動(dòng)起筆來就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。從材料“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”中可知，董仲舒提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想主張；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以總結(jié)歸納出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響。（3）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出經(jīng)世致用在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)，政治上：批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上：學(xué)以致用?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想經(jīng)世致用10閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。 荀子王制材料二 明清之際的民本思想家不是站在君的立場(chǎng)上調(diào)和君民關(guān)系，而是站在民的立場(chǎng)上批判君民關(guān)系的顛倒，這種民本思想，雖然還沒有走到否定君權(quán)存在的必要，提不出一個(gè)建設(shè)民主國(guó)家的方案，因而還不是現(xiàn)代意義上的民主思想，但他們已提出了民權(quán)的問題，并以此批判君權(quán)。 張祥浩論中國(guó)古代民本思想發(fā)展的歷史進(jìn)程材料三 康有為“托古改制”，把作為變法理論依據(jù)的進(jìn)化論，與古老的公羊三世說揉合在一起，把改制的核心內(nèi)容君主立憲，與傳統(tǒng)的民本主義食二為一。他從傳統(tǒng)的民本思想，引伸民權(quán)思想的“大義”。 劉向平傳統(tǒng)民本思想的歷史演化及對(duì)近代中國(guó)民主進(jìn)程的影響（1）據(jù)材料一概括荀子的思想主張。（2分）（2）據(jù)材料二指出明清之際的思想家是怎樣發(fā)展民本思想的，且具有什么意義及局限性？（6分）（3）依據(jù)材料三，歸納康有為思想的內(nèi)容及特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其對(duì)近代中國(guó)政治和思想產(chǎn)生的影響。（6分）（4）綜合材料分析，上述思想發(fā)展進(jìn)程中具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）【答案】（1）民本（或君舟民水）；君主要施“仁愛”。（2分）（2）提出民權(quán)；批判君權(quán)。（2分）意義：對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生影響。（2分）局限性：未提出新制度的建設(shè)方案；不是現(xiàn)代意義上的民主思想（仍屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇）。（2分）（3）內(nèi)容：反對(duì)君主專制，主張君主立憲。（2分）特點(diǎn)：“托古改制”，將傳統(tǒng)儒家民本思想與西方思想相結(jié)合。（2分）影響：促進(jìn)了近代中國(guó)的民主進(jìn)程（推動(dòng)了戊戌變法；促進(jìn)了思想解放）。（2分）（4）貫穿民本思想；不斷繼承發(fā)展。（2分） 課本、報(bào)刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死”的緣故。要解決這個(gè)問題,方法很簡(jiǎn)單,每天花3-5分鐘左右的時(shí)間記一條成語、一則名言警句即可。可以寫在后黑板的“積累專欄”上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個(gè)人搜集,每天往筆記本上抄寫,教師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多則名言警句,日積月累,終究會(huì)成為一筆不小的財(cái)富。這些成語典故“貯藏”在學(xué)生腦中,自然會(huì)出口成章,寫作時(shí)便會(huì)隨心所欲地“提取”出來,使文章增色添輝?！窘馕觥吭囶}分析：（1）從材料“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”和“平政愛民”等字樣可以找到答案。（2）從材料“站在民的立場(chǎng)上批判君民關(guān)系的顛倒”可以看出是批判君權(quán)，這種思想產(chǎn)生了一定的影響，但是由于沒有提出建設(shè)新社會(huì)的方案，總的來看，影響有限