(論文)淺析文化差異對詩歌藝市風格的影響——王維與華茲華斯的對比

科技信息人文社科 淺析文化差異對詩歌藝市風格的影響 王維與華茲華斯的對比 湖南文理學院外國語學院馬菡謙 摘要】威廉華茲華斯與王維的山水田園詩在語言、浪漫主叉手法以及自然審美意識中具有相同相似之處；同時，在認知模式和宗 教等方面又呈現(xiàn)出各自不同的特色。并且，兩位詩人田園詩作之間的相同與相異相互貫穿、包涵。體現(xiàn)出同中有異、異中有同的特征。 關(guān)鍵詞 王維華茲華斯藝術(shù)風格 引言 在唐代詩壇上王維是一位具有獨特風格的大詩人；在中國詩史 上，也是一位偉大的詩人，不僅如此他又是一個虔誠的佛教信徒，在他 生前人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理?！痹废坛晖蹙S序。我們 都知道詩仙李白，知道詩圣杜甫，王維也以他獨特的風格，也被人稱為 “詩佛”。正 1 4 為他篤志信佛，所以他的詩歌創(chuàng)作也在不同程度上受到了 佛教思想的影響，而詩中孕含的天人合一的冥想。自然而然的也讓人聯(lián) 想起英國“桂冠詩人”華茲華斯。華茲華斯作為一代大家，開創(chuàng)了英國浪 漫主義的新詩風，他的詩歌題材多樣，涵蓋了自然、人文等各個方面。 尤其是他筆下所描繪的折射著詩人天才秉賦的神性自然( d i v i n er l a t u r e ) ， 讀來讓人怡然若癡，恬然若醉，戚然起敬，悠然忘所。華茲華斯與王維雖 然來自不同的時代和不同的文化背景，但他們在中西方自然詩方面的 成就卻堪成匹配。雖然一個擅長長詩，而一個功于短詩，但他們在表現(xiàn) 歸隱的志趣，天然和諧的個性品格及對大自然的參悟方面顯露出了驚 人的相似之處。我們不禁驚嘆：東西方文化中竟有如此氣韻相似的極 品。據(jù)此我們相信：人類在其深層的心靈境界上，其實本來是可以基本 契合的。 一、從詩歌語言結(jié)構(gòu)、取景、自然審美意識、自然審美的歷史原發(fā)性 等方面進行對比 華茲華斯的詩的結(jié)構(gòu)特征是歷時的、動態(tài)的?！耙蚨娙伺c自然如 同分開的兩極，通過彼此交流而創(chuàng)造意義”( 葉奚密的自然詩詩歌結(jié)構(gòu) 的比較研究( 1 9 6 7 ) ) ；而王維詩的結(jié)構(gòu)特征則表現(xiàn)為空間的、非進行時 的、共時性的。因而詩人與自然之間不存在辯證關(guān)系、彼我對立關(guān)系，而 是獨立于時序之外，與自然在共時性上和諧與共振?；诙咴姼柚?“情、景”出發(fā)來比較他們在各自詩歌中情感表達的模式，王維的詩歌大 部分以“景象”為表情語言，而華茲華斯的詩則絕大多數(shù)以“意象”為述 情媒介。”王維在創(chuàng)作中采取的是一種“以物觀物”的主體自失的關(guān)照方 式，作者不以主觀的情緒或知性的推理介入去擾亂眼前景物內(nèi)在生命 的生長與變化，力求以自然自身構(gòu)作的尺度去書寫自然，以自然自呈自 現(xiàn)的方式去呈現(xiàn)自然；“物我之間，人人之間不僅互相重復，而且互為指 涉?！? 葉維廉：中國詩學，北京三聯(lián)書店出版，1 9 9 2 年。) 相反，華茲華 斯則將美感的主位放在詩人的心智中。二者根本差異在于一為天人合 一精神。一是主客二分模式，從而“人與自然之關(guān)系從未像在中國人那 里表現(xiàn)的那樣密切”( 小尾郊一：中國文學中的自然與自然觀) 。但，把 自然人詩作出“客觀的自然”和“主觀的自然”以及“主位的自然”和“作 為背景的自然”的分類時，并不為王維表現(xiàn)自然所獨有，而藝術(shù)的現(xiàn)象 不過是這種認知模式的物化而已。德國學者W 顧彬認為：“在歐洲是先 有概念然后才有風景呵；中國呢? 則是先有風景畫爾后才形成概念?！弊?然入詩，在王維的詩中是以老莊為肇端的自然態(tài)度和自然而然的思維 模式以及“與物為春”的感物應物方式為其詩學底蘊的。而華茲華斯則 跳出了“二分對立”的思維模式，用特異性和類似性附麗于自然這一文 學本質(zhì)上的形上設(shè)定”，從而擺脫中心主義的思維痼疾。因此二者“在其 主導方面乃是一種自然之思。“通常我們以為摹仿論和表現(xiàn)論有天壤 之別，其實它們的理論前提是一樣的，它們都基于一個共同的假設(shè)：文 學世界和自然世界對應類似或同一”( 饒冗子：中西比較詩學， 中國社會科學出版社，1 9 9 9 年) 。對“自然”的思考，從根本上講是對人 的存在狀態(tài)或曾經(jīng)有過的狀態(tài)的思考，關(guān)于自然的觀念。其實也是關(guān)于 人與自然曾經(jīng)有過的、并經(jīng)過歷史的積淀內(nèi)涵于人的意識并顯現(xiàn)于文 化和詩學表象之中?！白晕摇焙汀胺俏摇?、思維和存在、主觀和客觀、意識和 自然都融合為一體，沒有差別，人與自然共同從同一源頭涌出?！? 海德 格爾：荷爾德林詩的解釋，孫周興譯。商務印書館，2 0 0 0 年) 。但是一 旦這種同一關(guān)系落實于具體地域的、民族的人與自然的關(guān)系上，則體現(xiàn) 的方式就不一樣了，由中西兩種文化之緣起來考察自然觀，我們就會發(fā) 現(xiàn)那構(gòu)成了二者詩歌之中的思想“后景”，而文學藝術(shù)不過是這種自然 觀凸出的前景而已。 二、從中西方存在著認知模式和宗教體驗上的不同進行對比 文明史是人與自然之間互動的關(guān)系史，在體驗自然以及自然與人 之間的關(guān)系上，中西方存在著認知模式和宗教體驗上的不同，而這種不 同又滲透于中西方各自的文化文學傳統(tǒng)中，它總是或隱或現(xiàn)地決定著 人對自然的態(tài)度，這也決定著華茲華斯在對自然的超越上選擇r 不同 的路徑。并決定了不同的審美態(tài)度和詩學形態(tài)，華旌華斯經(jīng)由對自然的 超越而達到后天自然，即自然的人化，在其中自然不過是一個有待跨越 的中介，處在詩學中心的是人。王維的山水詩中，滲透了，許多南禪宗的 影響，無論是從他詩歌的意象上。詩歌中抒情主人公的形象、行動上，還 是從詩句字里行間傳達出的那份情感七。都能讓讀者即便是在時光早 已穿越千載來到現(xiàn)在的這個時候，也能深深地體悟出一些別樣的感動。 其實這些莫可名狀的感動，早已不能準確地言說那究竟是禪還是詩了， 那暗示禪意的詩，是詩巾的禪，二者妙合無垠，便造就出r 另一派山水 風物的性情，仿若非人間煙火氣。研究華茲華斯和王維，不能不研究他 們的直覺思維。用華茲華斯的話說這叫冥想( ( m e d i t a t i o n ) ，華茲華斯常用 大寫的H o m e N a t u r e ，H e a v e n 泛指自然。而大寫的M a n 指與自然合一的 具有神性的人，其中的基督文化中的藝術(shù)精神清晰可辨。詩人把自然和 上帝等同，而自然中的人和物都是那個整體的一部分。華茲華斯信仰泛 神論，崗此他把人類社會、自然界。甚至人的個性特色都視為無處不在 的七帝的特性的表露。認為其本質(zhì)就是萬能的上帝?；蛘哂煤诟駹柕脑?說是“絕對精神”。顯然，華茲華斯是在用其詩化自然來詮釋那個宏偉、 博大、深不可測的美上帝的存在。這樣，“一元的崇高”就成了華茲 華斯詩化自然中的藝術(shù)靈魂。而王維則不同他深得儒釋道三教精要， 認為世間一切事物都歸于空，歸于無，歸于虛，歸于道。岡此力求在詩中 表現(xiàn)有無同一的真諦，并把清奇、虛靜、空靈作為美的最高境界。由于有 了這層文化差異。華茲華斯及多數(shù)西方人把天人合一解釋成“我心即是 天心”O(jiān) v e rS o u l ) ，王維及部分東方人則堅持認為“我心即是佛心或道 心”。王維的山水詩的妙處在于：以沖淡悠遠的含而不露的情感，如絲如 屢般彌漫開來，如娓娓秋風的絮語，仿若一個沉睡千年的故事。人生有 限。宇宙無限，天人合一。萬物似乎有了靈性，空寂的卻義是“以寂為 樂”，這便是暗合了樽宗的“對鏡無心”，“無往為本”。也就是對一切境遇 不生憂喜悲樂之情，不沾不染，心念不起。華茲華斯則認為人與自然是 “互相適應的”。詩人和自然交談著，懷著一種喜愛，于是他極力贊美大 自然，這便構(gòu)成他作品的特色之一。同時，華茲華斯詩作最接近自然狀 態(tài)，華茲華斯創(chuàng)作的孤獨的割麥女刻畫了一個平凡得不能再平凡的 獨自在田同勞作的蘇格蘭少女形象。朱光潛先生曾對這首詩作過精彩 的評論：“誰沒有看見過在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦? 但是誰除了米勒、 陶淵明和華茲華斯在這中間見著新鮮有趣的詩? 詩人的本領(lǐng)就在 見出常人之所不能見，覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣 ”。在華茲華斯看來，人的本性不能被資本主義自私的、虛偽的、反 自然的城市生活所異化，也只有返這樣的真、守這樣的樸，才能同自然 界的美保持一致。 三、結(jié)論 不同國度、不同時代，卻同為田園詩人的王維和華茲華斯在詩風上 是有差異的，佛教世界觀對王維詩歌創(chuàng)作影響是顯著的。禪宗思想對其 詩歌藝術(shù)風格的浸潤是深刻的。而華茲華斯的自然觀對其詩作影響深 厚，在自然與上帝、自然與童年的關(guān)系上，他用詩歌表達了一整套新穎 獨特的哲理。他贊美自然的美、贊美接近自然狀態(tài)的人的美。也窺視天 人合一的美，其詩風清淡樸素、含義雋永。 參考文獻 1 王改娣一樣花開兩種情懷華茲華斯咪水仙與王維辛夷 塢之比較 J 焦作工學院學報( 社會科學版) ，2 0 0 4 ，( 0 2 ) 2 劉保安大自然的歌手淪華茲華斯的自然現(xiàn)和自然詩及其 貢獻 J 外語教學，2 0 0 3 ，0 3 ) 3 李薇“異樹同花”之辨析一王維與華螢華斯詩歌意境的比較 分析 J 重慶工學院學報，2 0 0 4 ，( 0 5 ) 4 ：T - 春關(guān)于華茲華斯詩歌中自然主題的研究 J 西安外國語學 院學報，2 0 0 3 ，( 0 2 ) 作者簡介：馬菡謙( 1 9 8 2 - ) ，女，湖南常德人，中南大學外國語學院高校教師在職研究生，湖南文理學院外國語學院助教。 一1 1 3 一 萬方數(shù)據(jù) 淺析文化差異對詩歌藝術(shù)風格的影響王維與華茲華斯的淺析文化差異對詩歌藝術(shù)風格的影響王維與華茲華斯的 對比對比 作者：馬菡謙 作者單位：湖南文理學院外國語學院 刊名： 科技信息 英文刊名：SCIENCE 同時,在主題、哲學思想等方面又呈現(xiàn) 出各自不同的特色.并且,兩位詩人田園詩作之間的相同與相異相互貫穿、包涵,體現(xiàn)出同中有異、異中有同的特征. 3.期刊論文 李薇 “異樹同花“之辨析-王維與華茲華斯詩歌意境的比較分析 -重慶工學院學報2004,18(5) 主要分析了王維與華茲華斯詩作中不同層次的意境,通過兩者詩作中不同意境的對比,探尋了造成這兩種不同意境的原因.從分析中我們可以看到,所 討論的這些因素最終都可以歸納為一個原因,即文化根源的不同. 4.期刊論文 張國勝.ZHANG Guo-sheng 王維與華茲華斯詩歌的共性研究 -長春工程學院學報（社會科學版） 2006,7(4) 對王維和華茲華斯詩歌作品進行了比較,總結(jié)出二人詩作在題材、意象、語言特色及作詩技巧方面的一些共同特點,旨在增進從屬于異質(zhì)文化的詩歌 之間的相互理解、溝通與交流.這種研究對于跨文化詩歌藝術(shù)的發(fā)展大有裨益. 5.期刊論文 姚桂招.易寧.姚耀飛 禪意與自然觀:田園詩人王維與華茲華斯詩風之比較 -江西社會科學2005(10) 不同國度、不同時代的王維與華茲華斯都是田園詩人的著名代表,都主張以田舍園林風光和農(nóng)村耕作生活為題材,抒寫隱居田園的生活和恬淡的心境 ,但兩位詩人詩歌作品的風格卻相異,王維的詩受佛教的影響,強調(diào)萬事的“靜“虛“,詩歌表現(xiàn)出來的特點則是意境悠遠恬靜、詩風閑淡,表現(xiàn)出作者空幻、 平正和虛靜的心境;華茲華斯的自然觀對其詩作影響深厚,在自然與上帝、自然與童年的關(guān)系上,他用詩歌表達了一整套新穎獨特的哲理,他贊美自然的美 、贊美接近自然狀態(tài)的人的美,也窺視天人合一的美,其詩風清淡樸素、含義雋永. 6.期刊論文 王改娣 一樣花開兩種情懷-華茲華斯詠水仙與王維辛夷塢之比較 -焦作工學院學報(社會科 學版)2004,5(2) 華茲華斯的和王維的都是自然詩中的詠花名篇.在意象上,它們表達了不同的情懷;在禪意上,兩詩也各有深淺;在境界上,是“有我之境“,而則屬“無我之境“. 7.期刊論文 張宏 論王維與華茲華斯自然詩意境的異同 -中小企業(yè)管理與科技2008(13) 自然詩在中西文學發(fā)展史上都可謂是一顆璀璨的明星,光彩奪目.我們不妨將中西方自然詩人中極具代表性的王維和華茲華斯作一番比較. 8.期刊論文 李艷.LI Yan 漫談王維與華茲華斯的田園詩 -商丘職業(yè)技術(shù)學院學報2007,6(1) 王維和華茲華斯是中英詩壇上杰出的田園詩人,他們的詩都以歌頌自然之美而聞名于世,他們都熱愛寧靜悠閑的田園生活,生活經(jīng)歷上有頗多相似之處 .而細觀其詩,我們會發(fā)現(xiàn)在相似的自然美景之下,卻包含著詩人不同的思想情懷和人生態(tài)度,顯示出了東西方文化傳統(tǒng)的差異性. 9.期刊論文 石發(fā)亮.王致奎 華茲華斯與王維隱逸思想的比較 -山東文學（下半月）2