改造客觀世界和主觀世界yao.ppt

一、改造客觀世界的任務(wù),1、改造客觀世界的基本任務(wù),-改造自然界和人類社會(huì),三峽大壩當(dāng)讓神女驚嘆,青藏鐵路打破魔鬼的咒語(yǔ),神七飛天成功,下列屬于改造客觀世界活動(dòng)的是（ ） A讀書(shū)學(xué)習(xí) B開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng) C改善人際關(guān)系 D討論問(wèn)題、提高認(rèn)識(shí)能力,下列屬于改造客觀世界的活動(dòng)？ A.修身養(yǎng)性 B.經(jīng)濟(jì)體制改革 C.荒山變綠洲 D.脫貧致富,一、改造客觀世界的任務(wù),1、改造客觀世界的基本任務(wù),-改造自然界和人類社會(huì),2、改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)相互聯(lián)系、相互促進(jìn),例:P4 相關(guān)鏈接,3、改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性,二、在改造客觀世界的過(guò)程中改造主觀世界,我國(guó)“航天科學(xué)之父”錢(qián)學(xué)森,1955年錢(qián)學(xué)森舉家回國(guó),“人，生當(dāng)有品；如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教！兒此次行，非其夙志，當(dāng)青春然而歸，燦爛然而返。”,出國(guó)留學(xué)前，錢(qián)學(xué)森父親寫(xiě)的一張字條：,我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)。 我姓錢(qián)，但我不愛(ài)錢(qián)。 我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家。 難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要靈感，而我的靈感，許多都是從藝術(shù)中悟出來(lái)的。,錢(qián)學(xué)森的主觀世界,我認(rèn)為今天的科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)和工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。,錢(qián)學(xué)森的主觀世界,三、科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用,1、理論的含義及分類,2、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系,3、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用的表現(xiàn),青年天文學(xué)家亞當(dāng)斯和勒維烈推算出是一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星的存在，才使天王星的位置發(fā)生了偏差。,根據(jù)萬(wàn)有引力理論推算,后來(lái)這顆行星被證實(shí)為是存在的，并且被命名為“海王星”。,胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這說(shuō)明 A科學(xué)發(fā)展觀是第一性的 B一切要從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā) C科學(xué)發(fā)展觀是我們辦事的出發(fā)點(diǎn) D科學(xué)理論是實(shí)踐的指南,能源問(wèn)題已成為影響世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的突出問(wèn)題。為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈的波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。我國(guó)擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地的決策，體現(xiàn)了 A.科學(xué)預(yù)見(jiàn)的重要作用 B. 科學(xué)理論的作用 C. 理論創(chuàng)新的主要作用 D. 理性認(rèn)識(shí)的決定作用,不斷追求真理要比占有真理更高貴。 -萊辛 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原,思考：理解真理,一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人從生到死要經(jīng)過(guò)幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個(gè)階段。請(qǐng)問(wèn)：這是不是真理？ “上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？,(1)詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里? (2)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理 ?,有用的觀念就是真理,實(shí)用主義者詹姆士,真理是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。,認(rèn)識(shí),事物,真理,謬誤,正確反映,歪曲反映,真理的含義,有用即真理,對(duì)嗎？ 1)真理是有用的.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性. 由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析) 2)有用的不一定是真理有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處) 3)”有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀,無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)),真理最基本屬性是客觀性,真理面前人人平等,真理在形式主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。 因?yàn)椋?第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； 第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。,為什么？,為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？,下雨是好事還是壞事？,當(dāng)谷物播種完畢，接連五個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？ 當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？,離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。,說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。,古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣(mài)傘，小女兒賣(mài)布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣(mài)不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買(mǎi)小女兒的布鞋。她們掙不到錢(qián)，可怎么生活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。 “老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門(mén)庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。,真理是具體的有條件的,都有自己的使用范圍真理的條件性,（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B C D,D,（2008江蘇政治卷3I）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出 的定理。在此之后的兩千多年里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的