秦朝漢朝魏晉南北朝時期經(jīng)濟思想.ppt

第三章 公元前3世紀至公元6世紀（秦朝、漢朝、魏晉南北朝時期）經(jīng)濟思想,學習目標 通過本章的學習，你應該掌握： 經(jīng)濟自由主義與國家干預主義思想產(chǎn)生的歷史背景及主要政策措施。 “義利”思想在漢代的演化及“重義輕利”思想統(tǒng)治地位的確立。 公元前3世紀至公元6世紀土地制度思想的演變。,目 錄,第一節(jié) 公元前3世紀至公元6世紀社會經(jīng)濟發(fā)展概況 第二節(jié) 經(jīng)濟自由主義與國家干預主義思想之爭 第三節(jié) 對農(nóng)、工、商關系的認識及政策思想的演變 第四節(jié) “重義輕利”思想統(tǒng)治地位的確立與沖突 第五節(jié) 土地制度思想的演變及實踐 第六節(jié) 中國古代的治生思想,第一節(jié) 公元前3世紀至公元6世紀社會經(jīng)濟發(fā)展概況,一、秦漢時期的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況（公元前3世紀至公元2世紀） （一）秦朝至西漢時期的社會經(jīng)濟狀況 （二）東漢時期的社會經(jīng)濟狀況,第一節(jié) 公元前3世紀至公元6世紀社會經(jīng)濟發(fā)展概況,二、三國兩晉南北朝時期的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況（公元3世紀至公元6世紀） （一）三國兩晉南北朝時期的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況 （二）三國兩晉南北朝時期的社會經(jīng)濟的主要特征 （1）江南經(jīng)濟發(fā)展較快，中原發(fā)展相對緩慢。 （2）士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。 （3）商品經(jīng)濟發(fā)展水平較低。 （4）各民族經(jīng)濟交流加強。,第二節(jié) 經(jīng)濟自由主義與國家干預主義思想之爭,一、“無為而有為”的經(jīng)濟管理思想 （一）漢初“無為”思想的產(chǎn)生背景 （二）“與民休息”的宏觀經(jīng)濟管理政策 二、“善者因之”的經(jīng)濟思想 （一）司馬遷“善因”論的主要內(nèi)容 （二）司馬遷的“善因論”與亞當斯密自由放任思想的比較,第二節(jié) 經(jīng)濟自由主義與國家干預主義思想之爭,三、國家對于工商業(yè)的掌控和干預 （一）桑弘羊的國家干預主義思想及政策措施 （1）鹽鐵官營和酒類專賣。 （2）均輸。 （3）平準。 （二）王莽的“六管”政策 四、政府控制貨幣鑄造權的思想,第三節(jié) 對農(nóng)、工、商關系的認識及政策思想的演變,一、重農(nóng)抑商思想的傳承與強化 （一）漢初對重農(nóng)思想的繼承 （二）漢初的抑商政策 二、農(nóng)、工、商各有本末的思想 三、對商業(yè)活動的重視 （一）司馬遷對商業(yè)活動的肯定 （二）桑弘羊的商業(yè)致富論,第四節(jié) “重義輕利”思想統(tǒng)治地位的確立與沖突,一、漢初的“禮義治國”思想 （一）“禮義治國”思想提出的背景 （二）“禮義治國”思想的主要內(nèi)容 二、“正其誼不謀其利”思想的正統(tǒng)化 三、鹽鐵會議上的義利之爭 （一）“鹽鐵會議”及鹽鐵論 （二）賢良、文學與桑弘羊的“義利”之爭,第五節(jié) 土地制度思想的演變及實踐,一、限田模式的發(fā)生與發(fā)展 二、王田思想的幻滅 （一）“王田制”的主要內(nèi)容 （二）“王田制”幻滅的原因,第五節(jié) 土地制度思想的演變及實踐,三、西晉占田制的思想 （一）占田制產(chǎn)生的客觀基礎 （二）占田制的內(nèi)容 四、北魏均田制度的實踐與消亡 （一）均田思想的提出 （二）均田制的主要內(nèi)容,第六節(jié) 中國古代的治生思想,一、貨殖列傳對商人治生思想的總結 （一）貨殖列傳的史學意義 （二）司馬遷對商人“治生之術”的總結 （1）“以末治財，用本守之；以武一切，用文持之。 （2）掌握經(jīng)營決策的時機。 （3）合理利潤率與資本投向理論。 （4）經(jīng)營者的個人素質(zhì)。,第六節(jié) 中國古代的治生思想,二、四民月令中的治生思想 （一）四民月令中治生思想的主要內(nèi)容 第一，按照自給自足的原則安排生產(chǎn)活動。 第二，農(nóng)、工、商兼營。 第三，重視教育。 第四，綜合利用、量入為出的財務管理思想。 （二）經(jīng)濟論與四民月令分工思想的比較,第六節(jié) 中國古代的治生思想,三、齊民要術的地主家庭治生思想 （一）齊民要術中“治生之學”的內(nèi)涵 （二）齊民要術中“治生之學”的主要內(nèi)容,本章小結,公元前3世紀至公元6世紀是中國封建統(tǒng)治建立、封建經(jīng)濟不斷上升的歷史時期。為了迅速恢復因戰(zhàn)爭而凋敝的經(jīng)濟，漢初實行了“與民休息”、放任主義的政策，“無為而治”是漢初統(tǒng)治者經(jīng)濟管理的主導思想。 司馬遷是“中國古代最徹底的經(jīng)濟自由主義者”，提出了著名的“善因論”的思想。 漢武帝時期由于國家內(nèi)外環(huán)境的變化，以桑弘羊為代表將國家干預主義作為政府進行宏觀經(jīng)濟管理的主要模式。,傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的思想在漢代得到了傳承和強化，東漢時期的王符提出了“農(nóng)工商各有本末”的觀點，對以往的農(nóng)本商末的思想進行了新的解釋。 “義利之辨”是中國古代思想史上的重要命題，董仲舒“正其誼不謀其利”思想成為此后兩千多年中國社會以儒家學說作為正統(tǒng)思想的先聲。,土地思想是中國古代經(jīng)濟思想發(fā)展的主要線索之一，漢代至北魏先后實行過限田、王田、占田、均田的