認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇.ppt

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,社會(huì)歷史觀,1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。,有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存,在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。,(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意 識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極 的推動(dòng)作用。,(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)優(yōu)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。,1、建國60年來特別是改革開放以來，中國人傳統(tǒng)思想中的“臣民意識(shí)”逐漸地開始向“公民意識(shí)”轉(zhuǎn)化。這表明 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 事物是變化發(fā)展的 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 A. B. C. D. 2、當(dāng)今世界各國在發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，卻程度不一地面臨道德氣候滑落的難題。道德氣候的現(xiàn)狀表明 A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 D落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作用 3、房?jī)r(jià)的一路飆升，導(dǎo)致了“房奴”一詞的出現(xiàn)。而近日隨著多地新樓盤大幅降價(jià)促銷，出現(xiàn)了先期購房者與開發(fā)商之間的爭(zhēng)端，從而產(chǎn)生了“房鬧”一詞。這一現(xiàn)象主要說明 A社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 B社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 C社會(huì)意識(shí)可以正確地反映社會(huì)存在 D社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化具有一致性,1、農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立，從制度上解決了農(nóng)民的后顧之憂，有望改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。這說明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 社會(huì)意識(shí)在一定條件下決定社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 A B C D 2、“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！” 小悅悅遭遇路人冷漠對(duì)待之后，北大副校長(zhǎng)這段微博被網(wǎng)友稱為“校長(zhǎng)撐腰體”，突然火爆網(wǎng)絡(luò)。“校長(zhǎng)撐腰體”的火爆說明 A先進(jìn)的思想意識(shí)只能出現(xiàn)在先進(jìn)的社會(huì) B社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用 C社會(huì)意識(shí)的變化毫無規(guī)律可循 D各種社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映,近年來，隨著我國文化體制改革的深入，文化產(chǎn)業(yè)逐步形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局，進(jìn)一步解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。這表明 A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 D.我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化 12.從“同票不同權(quán)”到“同票同權(quán)”，選舉制度的完善是與我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)比例發(fā)生較大變化的實(shí)際情況相適應(yīng)的。這體現(xiàn)了 A. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 B. 生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系變化 C. 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 D. 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 9. 2010年中央農(nóng)村工作會(huì)議指出：完善農(nóng)村土地管理制度，全面深化、整體推進(jìn)集體林權(quán)制度改革，完善草原承包經(jīng)營制度。推動(dòng)農(nóng)村制度改革的哲學(xué)依據(jù)是 A. 物質(zhì)與意識(shí)相互依賴不可分割 B. 上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C. 實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D. 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的（兩對(duì)），而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，因此選B。,演練3 改革開放以來，由于黨的路線、方針、政策符合我國實(shí)際，我國經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)建設(shè)得以又好又快發(fā)展，這說明了 ( ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互決定 上層建筑能為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) A. B. C. D.,1、2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等，這表明 經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用 適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A. B. C. D. 2、2011年，我國政府更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是 生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用 A B C D 3、 “向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民”這首家喻戶曉的娘子軍軍歌歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場(chǎng)戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾 是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉 自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量 是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量 是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì) A B C D,考點(diǎn)四、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)歷史是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在：,（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,A、人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。 B、人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。,A、人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。 B、人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提高了必要的物質(zhì)條件。 C、人民群眾直接創(chuàng)造出社會(huì)精神財(cái)富,實(shí)現(xiàn)方式：推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,（2009廣東佛山模擬）重民生、促和諧是今年政府工作的原則之一。越是困難的時(shí)候，越要關(guān)注民生，越要促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。其哲學(xué)依據(jù)是 A我國的政府是人民的政府 B以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心 C人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （2009廣東湛江模擬）草根道德是我們社會(huì)健康的道德細(xì)胞，草根人物理應(yīng)是“道德中國”建設(shè)的主體。從歷史唯物主義看，這是因?yàn)?A正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用 B真理具有客觀性，真理面前人人平等 C實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,（2009江蘇通州模擬）2008年“感動(dòng)中國”人物評(píng)選組委會(huì)將感動(dòng)中國特別獎(jiǎng)授予全體“中國人”。組委會(huì)認(rèn)為，2008年的中國經(jīng)歷了太多悲愴和喜悅，在抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)、舉辦奧運(yùn)會(huì)、神七航天員太空漫步等事件中，中國人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向中國和世界交出了滿意的答卷。從歷史唯物主義角度看，上述材料充分表明 A社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的 B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (2009高考江蘇卷33)在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委員會(huì)，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是（ ） A社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 B物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 C社會(huì)變革的引導(dǎo)者 D精神財(cái)富的創(chuàng)造者,（2009高考福建卷34）1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽定了“分田到戶 ” 的“秘密協(xié)議”，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場(chǎng)改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌。這說明 （ ） A社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力 C人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 D群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾,（2009廣東湛江模擬）2009年3月9日，某市市委書記在接受媒體專訪時(shí)表示，城市發(fā)展的最終目的就是讓老百姓生活更舒適，更幸福。因此在保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，該市也非常注重對(duì)環(huán)境生態(tài)的保護(hù)，力爭(zhēng)在大項(xiàng)目大發(fā)展的同時(shí)，青山綠水仍美，碧海藍(lán)天更醉。 請(qǐng)運(yùn)用歷史準(zhǔn)物主義的觀點(diǎn)分析“城市發(fā)展的最終目的就是讓老百姓生活更舒適，更幸福”的原因。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。人民群眾不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，還是社會(huì)變革的決定力量。要求樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。城市在發(fā)展中要以科學(xué)發(fā)展觀為指引，走出一條人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展新路子，才能“讓老百姓生活更舒適，更幸?！薄?(2010年福建模擬)閩江是福建的母親河。作為閩江的源頭，武夷山以清澈的九曲溪和蒼翠的青山聞名遐邇。然而，過去一段時(shí)期內(nèi)，上游山區(qū)的水土流失，曾讓閩江“喘不過氣來”。為了保護(hù)母親河和生態(tài)的完整性，武夷山市委、市政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在充分征求林區(qū)廣大農(nóng)民意見的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了林權(quán)制度改革，改“木頭經(jīng)濟(jì)”為“旅游經(jīng)濟(jì)”，極大地調(diào)動(dòng)了林農(nóng)種樹、護(hù)林、養(yǎng)林的積極性，促進(jìn)了林區(qū)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。如今，山更綠了，水更清了，民眾實(shí)實(shí)在在地嘗到了科學(xué)發(fā)展的甜頭。 運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)，分析武夷山市委市政府上述做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理,答案：（1）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)存在具有積極的作用。武夷山市在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又保護(hù)了環(huán)境，使民眾嘗到甜頭。（2）人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。武夷山市的改革舉措充分征求民意，相信和依靠群眾，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 （3）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。武夷山市堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，自覺遵循自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，維護(hù)了人民的根本利益。 （4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。武夷山市通過林權(quán)制度改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，調(diào)動(dòng)了林農(nóng)的積極性，促進(jìn)了林區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。（以上答案學(xué)生能從其中任意三個(gè)角度回答便可）,近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)水污染防治法，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。 運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料。 （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。 （2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。,考點(diǎn)1、價(jià)值與價(jià)值觀 1、什么是價(jià)值？ 2、物的價(jià)值與人的價(jià)值有何區(qū)別？ 3、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的聯(lián)系與區(qū)別 4、對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)是我們應(yīng)該注意哪些問題？,1、2007年，我國對(duì)在助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等方面表現(xiàn)突出的公民授予“道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)，同時(shí)設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)生活困難的道德模范給予幫助。這主要表明 ( ) A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件 C人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 D評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要看他的精神貢獻(xiàn) 2、近幾年來，許多應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生積極投身西部建設(shè)，找到了用武之地，走出了成功的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路。這說明 ( ) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要建立在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上 人生價(jià)值要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須為社會(huì)多作物質(zhì)貢獻(xiàn) 個(gè)人素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要意義 A B C D,1、“如果你能成功地選擇勞動(dòng)，并把自己全部的精神貫注到這里面去，那么幸福本身就會(huì)找到你。”這句話體現(xiàn)的人生觀和價(jià)值觀是 A自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 C自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上 D在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 2、在日常生活中，人們非常關(guān)注食品添加劑的問題。其實(shí)，只要能以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟?，是不?huì)引發(fā)安全問題的。這表明 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循客觀規(guī)律 量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變 價(jià)值判斷應(yīng)以滿足人的需要為客觀依據(jù) 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件 A B C D 3、2011年7月19日，生死關(guān)頭舍身為群眾擋子彈的赤膽英雄、湖北省武漢市公安局特警支隊(duì)突擊大隊(duì)長(zhǎng)譚紀(jì)雄，在第四屆“我最喜愛的人民警察”先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)第一場(chǎng)報(bào)告會(huì)上做了精彩的報(bào)告。譚紀(jì)雄的先進(jìn)事跡表明 人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 人的價(jià)值主要看是否得到社會(huì)的尊重 個(gè)人應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律 A B C D,3名“90后”大學(xué)生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會(huì)關(guān)于“價(jià)值”的廣泛討論，有人認(rèn)為值，也有人認(rèn)為不值。這表明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒有一個(gè)根本的衡量尺度 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異 不同的人對(duì)同一事物具有不同的正確認(rèn)識(shí) 價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) A B C D 一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”：對(duì)人民要有感情，對(duì)工作要有激情；要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門作風(fēng)。這就要求我們( ) 自覺把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路 自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上想事情、做工作 自覺把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 A B C D,漫畫都是政績(jī)，給我們的啟示是 A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 B.價(jià)值觀對(duì)人們的行為有積極的指導(dǎo)作用 C.不同的人有著不同的價(jià)值判斷和