武漢儒家文化與心理咨詢.ppt

安德義先生學(xué)術(shù)成果簡(jiǎn)介,主要作品： 主編逆序類聚古漢語(yǔ)詞典，200萬(wàn)字，1987年由湖北人民出版社出版。 論語(yǔ)解讀約60萬(wàn)字，由中華書局出版。 德行卷解讀本 ，由武漢出版社出版. 論語(yǔ)道德范疇發(fā)微約100萬(wàn)字，已刊發(fā)單篇文章 20多篇。 武漢電視臺(tái)播出“從大長(zhǎng)今談女性智慧”；上海東方大講壇播出儒家文化與成功人生，收視人群居榜首第一名；湖北電視臺(tái)教育頻道“荊楚講堂”播出儒學(xué)新語(yǔ)；湖北衛(wèi)視連續(xù)播出“兒童作文點(diǎn)評(píng)、“傳統(tǒng)文化與兒童教育”系列節(jié)目。,語(yǔ)言學(xué)論文有20多篇： 歧義修辭現(xiàn)象探略85年由香港南洋出版社出版。 覆試非復(fù)試 ，不帶賓語(yǔ)的使動(dòng)用法 ， 水喻研究 ， 重復(fù)新論 , 歧義修辭格補(bǔ)論 ， 談?wù)Z言的空白藝術(shù) ， 談?wù)Z言的拒絕藝術(shù) 主要登載雜志有上海修辭學(xué)習(xí) ， 詞典學(xué)研究 ，廣西語(yǔ)文園地 ， 廣州語(yǔ)文月刊等 近兩年研究纂述儒家文化與企業(yè)管理以及傳統(tǒng)文化與行政管理,計(jì)劃撰寫論文約100篇，材料收集工作基本結(jié)束。,主要社會(huì)職務(wù): 湖北省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 武漢市教育學(xué)會(huì)儒家專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 主要社會(huì)兼職: 中國(guó)辭書學(xué)會(huì)會(huì)員 湖北省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員 聯(lián) 系 電 話：(027) 86721549 50861049,武漢大學(xué)心理咨詢班 儒家文化與心理健康教育,主講人:安德義 湖北省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì),如 何 做 一個(gè)受人歡迎的人,講 授 提 綱,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次 三 儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用 四 教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次 五 四種文化的比較 六 儒家心理學(xué)的內(nèi)容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 七 健康心理的培養(yǎng),一 什么叫儒家文化,1 從來(lái)源角度的定義:是孔子及其弟子共同創(chuàng)立的文化 2 從功能角度的定義: 1)是一種修身齊家治國(guó)平天下的文化 2)是一種處理人與人之間關(guān)系的文化 3 從內(nèi)涵角度的定義:是以“仁”為核心,以“中” 為方法論,以“和”為目的而進(jìn)行道德規(guī)范的文化 4 從外延角度的定義:區(qū)別于道家法家墨家等各家各派而以仁為核心的獨(dú)立學(xué)派,二儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次,圣人 賢人 君子 士 小人,一. 讓人討厭的人 (小人) 二. 不讓人討厭的人 (士) 三. 讓人喜歡的人 (君子) 四. 讓人喜歡且受尊敬的人 (賢人) 五. 讓天下人喜歡且受天下尊敬的人 (圣人),三儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用,四、教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次,太上不知有之， 其次親而譽(yù)之， 其次畏之， 其次侮之。,五. 四類文化宏觀比較,目的 方式 人性 處世 等級(jí)觀 偶像 創(chuàng)始人 儒家 善 樂(lè)修 性善 入世 等級(jí) 圣人 孔子 佛教 善 苦修 佛性 隱世 平等 佛祖 釋迦牟尼 道家 善 天修 渾沌 超世 為下 至人 老聃 基督教 善 心修 性惡 避世 平等 上帝 耶穌 儒家認(rèn)為： 人有五倫：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 道家認(rèn)為：人法地 地法天 天法道 道法自然,六 儒家心理學(xué)的內(nèi)容,健康的心理 完整的人格,健康的心理 完整的人格,仁愛(ài) 孝悌 快樂(lè) 忠誠(chéng) 寧?kù)o 勤學(xué) 寬容 誠(chéng)信 內(nèi)省 責(zé)任 立志 圖強(qiáng),儒家心理學(xué) 的 內(nèi)容,（一）健康的心理,，仁愛(ài)心理 仁,仁者，人也. 中庸 仁者，愛(ài)人. 論語(yǔ) 子曰:仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣. 論語(yǔ).述而篇 子曰：“唯仁者能好人，能惡人” 論語(yǔ).里仁篇 密云水庫(kù)的故事;艾森豪威爾的故事; 圣雄甘地的故事;,，快樂(lè)心理： 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！ 子曰： 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)賢哉，回也！ ,子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云” 論語(yǔ)述而篇,寧?kù)o心理,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 諸葛亮,今日之東，明日之西青山疊疊，綠水悠悠走不盡楚嶺秦關(guān)，填不滿心潭欲壑力兮項(xiàng)羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱忙什么，勸君靜坐片時(shí)，把寸心想后思前得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過(guò) 這條路來(lái)，那條路去風(fēng)塵仆仆，驛站迢迢帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒富若石崇，貴若楊素綠珠紅拂終成夢(mèng)恨怎的，勸君解下數(shù)文，沽一壺猜三度四遇暢飲時(shí)須暢飲，最難風(fēng)雨故人來(lái) 清宋湘 （茶樓對(duì)聯(lián)）,寬容心理,子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所不欲，勿施于人” 論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇 所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后，所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左，所惡于左，毋以交于右此之謂“絜矩之道” . ,5, 內(nèi)省心理,曾子曰: 同游而不見(jiàn)愛(ài)者,吾必不仁也; 交而不見(jiàn)敬者,吾必不長(zhǎng)也; 臨財(cái)而不見(jiàn)信者,吾必不信也. 三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無(wú)識(shí)，失之己而反諸人，豈不亦迂哉！ 荀子 法行篇,人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。 人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)（向）則不若，背則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推 ，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。 荀子非相,慎獨(dú)心理 所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。 大學(xué), 責(zé)任心理,子夏曰：“小人之過(guò)也必文（紋）” 子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)也” 人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉. 子曰:“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自 訟者也” ,子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之 食焉過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰 之” 有過(guò)是一過(guò)，不肯認(rèn)過(guò)又是一過(guò)一認(rèn)則兩過(guò)都無(wú)，一不認(rèn)則兩過(guò)不免立身行己，服人甚難也要看什么人不服，若中道君子不服，當(dāng)蚤夜省惕 明呂坤,毀我之言可聞,毀我之人不必問(wèn)也,使我有此事也,彼雖不言,必有言之者,我聞而改之,是又得一受業(yè)之師也使我無(wú)此事也,我雖不辯,必有辯之者,我聞而怒之,是又多一不受言之過(guò)也.,“環(huán)大西洋”號(hào)海輪沉船事故的責(zé)任,購(gòu)買臺(tái)燈,底座太小,救生器壞,通道門壞,消防栓銹,船長(zhǎng)太忙,報(bào)警器壞,管理員忙,船員點(diǎn)燈,電源跳閘,空氣不好,船員會(huì)餐,臺(tái)燈失火,船艙燃燒,每個(gè)人只錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)! 1%的工作,承擔(dān)100%的責(zé)任.,房 間 衛(wèi) 生,母親寫: 講究衛(wèi)生,人人有責(zé). 兒子改: 講究衛(wèi)生, 人有責(zé). 父親改: 講究衛(wèi)生,大大有責(zé).,大,對(duì)待錯(cuò)誤的五個(gè)層次(三個(gè)類別),掩蓋錯(cuò)誤 堅(jiān)持錯(cuò)誤 指責(zé)錯(cuò)誤 改正錯(cuò)誤 聞過(guò)則喜,小 人,君 子,圣 人,（二）完整的人格,孝 悌 品 德 忠 誠(chéng) 品 德 克 己 思 想 敬 業(yè) 精 神 誠(chéng) 信 品 德,1 孝悌品德,有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也君子務(wù)本，本立而道生孝弟也者，其為仁之本與！” 論語(yǔ)學(xué)而篇 子游問(wèn)孝.子曰:“今之孝也,是謂能養(yǎng), 至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” 論語(yǔ)為政篇,2 忠誠(chéng)品德,曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 論語(yǔ)學(xué)而篇 子張問(wèn)政子曰：“居之不倦，行之以忠.” 論語(yǔ)顏淵篇 子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 論語(yǔ)憲問(wèn)篇,3 克己思想,子曰：“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.” 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 論語(yǔ)子路篇 季康子問(wèn)政于孔子孔子對(duì)曰：“政者，正也子帥以正，孰敢不正？” 論語(yǔ)顏淵篇,4 敬業(yè)精神,子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)” 論語(yǔ)學(xué)而篇 孔子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義” 論語(yǔ)季氏篇 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾” 論語(yǔ)述而篇,5 誠(chéng)信品德,子張問(wèn)行子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行”子張書諸紳. 論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？” 論語(yǔ)為政篇 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改” 論語(yǔ)學(xué)而篇,內(nèi) 容 回 顧,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修養(yǎng)的五個(gè)層次 三 儒家文化修養(yǎng)五個(gè)層次的具體運(yùn)用 四 教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)層次 五 四種文化的比較 六 儒家心理學(xué)的內(nèi)容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 七 健康心理的培養(yǎng),七 健康心理的培養(yǎng),推薦兩部東方心理學(xué)的論著: 論語(yǔ)道德經(jīng) 建議背兩百首詩(shī): 詩(shī)經(jīng)唐詩(shī)宋詞 建議背五十篇散文,古今中外名家作品.,版本介紹,德行卷解讀本 武漢出版社 安德義 論語(yǔ)解讀 中華書局出版社 安德義,不讀 無(wú)以知做人之精妙! 不讀 無(wú)