《男女不平等問題》PPT課件.ppt

男女不平等問題,小組成員：周麗莉，黃芷筠，區(qū)宇明，潘維,Page 2,高考錄取分?jǐn)?shù)線不平等,1,從業(yè)不平等,2,社會地位不平等,3,4,不同方面的表現(xiàn),Page 3,？,2012年人民大學(xué)首次在提前批次小語種錄取時(shí)，區(qū)別男女劃分?jǐn)?shù)線。文科的男生分?jǐn)?shù)線601分，女生分?jǐn)?shù)線614分 外招辦網(wǎng)站上最新公布的“2012年上海外國語大學(xué)全國高考錄取分?jǐn)?shù)”表格中看到，在該校已公布的近20個省市(自治區(qū))的分?jǐn)?shù)線中，有12個外省市(自治區(qū))的提前批錄取分?jǐn)?shù)線出現(xiàn)“男女有別”的情況。 12個省市中，大部分地區(qū)男女生分?jǐn)?shù)線都存在一定差距，個別地區(qū)甚至達(dá)到了五六十分。其中，遼寧省理科男生最低錄取分比女生的最低錄取分，低了57分;天津理科最低錄取分?jǐn)?shù)，男生比女生低58分;廣西文科最低錄取線，男女差距達(dá)65分。 中國人民大學(xué)2012年提前批次小語種專業(yè)，首次區(qū)別男女劃分線，男生分?jǐn)?shù)線為603分，比女生分?jǐn)?shù)線低了13分，而在廣東，中國政法大學(xué)理科女生投檔線632分，比男生588分的投檔線高出44分，北京外國語大學(xué)(招生辦)文科女生高出男生14分，理科高出15分。,Page 4,從業(yè)不平等表現(xiàn),在同等就業(yè)競爭力水平下，女生獲得的面試機(jī)會、薪酬水平、發(fā)展機(jī)會和就業(yè)質(zhì)量等均不如男生 在智力型轉(zhuǎn)變的職業(yè)中, 女性就業(yè)比例僅為男性的50%,特別是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的女性僅占總數(shù)的11.8%,男女比例將近9:1 男女同工不同酬的現(xiàn)象是一種全球的現(xiàn)象。從世界范圍看, 職業(yè)婦女比男性工資平均低約三分之一。在我國某些地區(qū), 雖然男女之間的收人差距有縮小之勢, 但就全國水平而言, 男女同工不同酬是不爭的事實(shí), 根據(jù)全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合組織實(shí)施的第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì), 近10 年間, 在業(yè)女性的經(jīng)濟(jì)收入有了較大幅度增長, 但與男性收入的差距卻明顯拉大。 據(jù)北京婚姻家庭抽樣調(diào)查所供的數(shù)據(jù), 在職位升遷方面女性與男性比是1：5,Page 5,高校男女比例嚴(yán)重失調(diào),如果考慮到男女比例失衡問題，這些理工科院校為什么不向女生傾斜，讓女生的分?jǐn)?shù)線降低，讓男女更協(xié)調(diào),接收單位普遍歡迎男生 女生就業(yè)相對困難,高校招生是競爭性體制，但這是人與人的競爭，不是男與女的競爭,提高女生分?jǐn)?shù)線屬性別歧視,2006年，教育部在其公布的普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中明確規(guī)定：“未經(jīng)教育部批準(zhǔn)，高等學(xué)校不得擅自規(guī)定男女生錄取比例”,原因分析,研究設(shè)計(jì)及方法,文獻(xiàn)分析法,國內(nèi)外相關(guān)理論著作 及文獻(xiàn),問卷調(diào)查法,大學(xué)生就業(yè)競爭力構(gòu) 成調(diào)查問卷 大學(xué)生就業(yè)狀況 開放式問卷 大學(xué)生就業(yè)競爭力 與就業(yè)狀況調(diào)查,數(shù)理統(tǒng)計(jì)法,運(yùn)用SPS S19.0對 調(diào)查問卷進(jìn)行 數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計(jì)分析， 對大學(xué)生就業(yè)競爭力 水平進(jìn)行分組， 考察大學(xué)生在相同 就業(yè)競爭力水平上的就業(yè)性別差異狀況。,訪談法,：在問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上， 抽取部分高校畢業(yè)生和用人單位 針對就業(yè)的性別差 異現(xiàn)狀和原因進(jìn)行半結(jié)構(gòu)訪談， 以進(jìn)一步論證本研 究的觀點(diǎn)和結(jié)論。,大學(xué)生就業(yè)競爭力與就業(yè)狀況調(diào)查,Page 7,勞動力市場因素,女性自身視角,男，女大學(xué)生就業(yè)競爭力差異分析,人力資本存量,方法論視角,Page 8,女性自身視角,傳統(tǒng)的社會性別觀念導(dǎo)致女生就業(yè)處于不利地位 （“男主外，女主內(nèi)”） 社會角色與家庭角色沖突對女生擇業(yè)產(chǎn)生一定困擾（未婚女性應(yīng)聘者） 社會化過程對女生社會性別認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響,Page 9,人力資本存量,女性在就業(yè)市場上所遭受的差別待遇，主要緣于女性的人力資本、工作經(jīng)歷和比較優(yōu)勢等不如男性，因?yàn)槟行缘谋容^優(yōu)勢在市場生產(chǎn)，而女性的比較優(yōu)勢在家務(wù)勞動或非市場工作，雇主的用人大多符合“經(jīng)濟(jì)人”的理性行為,Page 10,勞動力市場因素,因勞動力市場信息不對稱，雇主在決定雇傭決策時(shí)往往不是取決于對方的邊際生產(chǎn)力，而是取決于其個人的歧視性偏好。 有的雇主是根據(jù)女性總體勞動能力特征（如職業(yè)生涯短、教育水平低、經(jīng)驗(yàn)積累少）不如男性來做出判斷和選擇的 還有一些雇主認(rèn)為女性的流動性和勞動供給彈性更小，更適合于從事工資較低的工作。雇主的行為構(gòu)成了事實(shí)上的職業(yè)歧視和工資歧視,Page 11,就業(yè)性別歧視最根本的問題,在對男女的角色期望上，社會希望男性剛強(qiáng)自 立，取得較大的成就，而希望女性溫順體貼，做好堅(jiān) 強(qiáng)的后盾。兩性漸漸接受了社會性別觀念，并形成 固定的社會性別角色,“男強(qiáng)女弱”的社會性別觀念桎梏，將女 大學(xué)生塑造成弱者形象,這種觀念早已成為社會群體心理,“男主外，女主內(nèi)”的社會性別觀念限制， 將女性定位于輔助地位,社會和家庭角色沖突，致女大學(xué)生就業(yè)面 臨兩難抉擇,一旦她們進(jìn)入社會就必然要面對社會角 色和家庭角色的沖突和抉擇,多年的學(xué)校教育加上家庭教育，兩性的社 會化過程和對社會性別的認(rèn)同產(chǎn)生了分化,社會化過程中的性別角色教育，對女性產(chǎn) 生負(fù)面影響,重點(diǎn)分析,由“相夫教子” 衍生的輔助性地位很難從人們的觀念中消失，因此關(guān)鍵崗位總是傾向于安置男性，進(jìn)而女生的就業(yè)發(fā) 展機(jī)會也就明顯不如男生。,觀念分析,在于將兩性的生理差異無限擴(kuò)大到社會就業(yè)領(lǐng)域，將生理性別差異等同于社會性別差異，進(jìn)而得出女性不如男性、女性應(yīng)接受男性支配的結(jié)論,Page 12,角色文化沖突,一旦她們進(jìn)入社會就必然要面對社會角色和家庭角色的沖突和抉擇 一方面她們作為社會成員中的勞動者，接受與男性統(tǒng)一的雇傭者的工作考核，面對和男性統(tǒng)一的衡量事業(yè)成功的標(biāo)準(zhǔn)； 而另一方面她們又要在家庭中肩負(fù)生育、照顧子女和料理家務(wù)的責(zé)任 女性在較長的時(shí)間內(nèi)須承擔(dān)著男性所沒有的、繁重的家庭和工作責(zé)任，但社會卻只會用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量她們的勞動價(jià)值和工作業(yè)績。 正是這種分工的差異性和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，在不斷強(qiáng)化著女性在家庭中的作用和職責(zé)的同時(shí)，進(jìn)一步弱化了女性的就業(yè)競爭力和社會價(jià)值。這種角色文化沖突置女大學(xué)生于擇業(yè)和就業(yè)中的不利和被動地位,Page 13,性別角色教育,兒童是通過游戲來認(rèn)識世界和社會的，男童在游戲中意識到“堅(jiān)強(qiáng)、競爭、勇敢、聰明”是自己應(yīng)有的品性，而女童也認(rèn)識到“靈巧、溫柔、忍耐”是其應(yīng)有的特性質(zhì)。 兒童在成長中不斷修正自己的行為、思維、情感和期望，以求符合其所觀察到的、被認(rèn)可的性別范式，此過程不斷復(fù)制并逐漸內(nèi)化為兩性的自覺行動，成為文化并長期積淀在人們的意識深處。 這種由家庭到社會再到學(xué)校的性別文化熏陶和性別角色教育，還進(jìn)一步影響到其大學(xué)的專業(yè)選擇以及之后的就業(yè)選擇。 從影響專業(yè)的選擇來看，女生因“文靜”、“力量小”而適合選擇寫、說、畫之類的人文、社科專業(yè)，而男生因“勇敢”、“力氣大”、“善思考”而選擇技能型、思索型、創(chuàng)新性和難度大的理、工科專業(yè)； 從影響就業(yè)的選擇來看，女生因需要照料家庭而選擇安穩(wěn)的工作，而男生因?qū)I(yè)理想而選擇挑戰(zhàn)性的工作。長此以往，便自然形成了硬性的兩性區(qū)分，工作中的男強(qiáng)女弱、男主女輔、男智慧女單純的模式，深度影響了女大學(xué)生的職業(yè)定位和對未來發(fā)展的評估，并最終影響了她們的就業(yè)狀況。,Page 14,全面客觀承認(rèn)差異原則,堅(jiān)持區(qū)別對待差異原則。,實(shí)施差異平等原則,性別敏感發(fā)展的三原則,性別敏感發(fā)展就是在肯定男女具有平等發(fā)展權(quán)利的前提下，彰顯兩性差 別，強(qiáng)化性別意識，從而使女性在發(fā)展中受益，最終達(dá)到社會性別平等,Page 15,以性別敏感發(fā)展理念促進(jìn)兩性平等就業(yè),兩性差異既是生理上的差異，更是社會建構(gòu)的差異。同等就業(yè)競爭力水平下的就業(yè)性別歧視現(xiàn)象，不僅折射出社會、經(jīng)濟(jì)、制度和文化等諸多種因素的影響，更折射出由社會建構(gòu)的性別文化因素影響下的深刻烙印。由此看來，在探討兩性大學(xué)生平等就業(yè)方面，還必須適當(dāng)引入先進(jìn)的社會性別概念和理念，如“性別敏感發(fā)展”等，借以建構(gòu)新的社會性別文化，以促進(jìn)兩性的平等就業(yè),Page 16,性別敏感發(fā)展三原則,其一，全面客觀承認(rèn)差異原則?！叭妗币馕吨纫姓J(rèn)自然的、無法改變的生理差異，又要承認(rèn)因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等導(dǎo)致的、應(yīng)該彌補(bǔ)的社會差異；“客觀”意味著既要批判傳統(tǒng)性別差異觀，又要批判機(jī)械的“男女都一樣”的性別觀，前者是一種顯性的性別歧視，后者則是一種抽象的性別平等，兩者皆是對性別差異的本真存在的歪曲，都無法達(dá)成兩性的平等、和諧發(fā)展。 其二，實(shí)施差異平等原則。社會不僅應(yīng)該為婦女過去所受的不公正待遇給她們以補(bǔ)償，而且要清楚阻礙今天女性進(jìn)步的社會經(jīng)濟(jì)和法律障礙，即歷史文化因素造成的男女兩性發(fā)展差異，只有通過差異方式來對待和彌補(bǔ)，才能有助兩性和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)；女性的生理特點(diǎn)，也要求賦予其獨(dú)特的權(quán)利及滿足其獨(dú)特的需求，才能讓事實(shí)上的男女平等成為可能。 其三，堅(jiān)持區(qū)別對待差異原則。對無法消除的生理差異就坦然接受，對男權(quán)社會強(qiáng)加于女性的、不利于女性發(fā)展的負(fù)面特征應(yīng)堅(jiān)決去除，對歷史文化中形成的、有利于女性發(fā)展的、有利于社會文明進(jìn)步的優(yōu)秀特征仍繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。,Page 17,社會歧視聚焦鄉(xiāng)村,住房分配,鄭州城中村改造 男女分配住房面積不平等,農(nóng)村婦女土地權(quán)益,農(nóng)村婦女土地權(quán)益受侵害,繼承平權(quán),在北京的鄉(xiāng)村仍有超過兩成的受訪者表示不贊成男女享有平等的繼承權(quán),Page 18,案例分析,鄭州市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)石佛辦事處秦莊村付莊村民組在拆遷補(bǔ)償過程中，成年男子的分配面積竟然是未成年女子的兩倍多（2010-12-4） “成年男子每人400平方米；未成年男子每人250平方米；成年女子每人250平方米；未成年女子每人150平方米；回遷女子每人80平方米,1.村民：男女嚴(yán)重不平等，不同意拆遷 2.村民組長：女子出嫁會帶走更多分配面積 村里的男子，將來無論是否結(jié)婚，基本都會留在村民組生活。而女子一旦出嫁，帶走的就是分配新房的面積?！敖o女子分的面積少點(diǎn)，就能為村里的常住人口留得多一些。” 3. 律師：新居分配方案侵害女性權(quán)益 河南國基律師事務(wù)所馬濤律師認(rèn)為，根據(jù)我國憲法規(guī)定，男女是平等的。秦莊村付莊村民組的新居分配方案，侵害了女性的合法權(quán)益。而且，在鄭州城中村中也有女婿上門一說，女方并不必將戶口遷出去（權(quán)威認(rèn)證：360問答，百度知道，華律網(wǎng)，中顧網(wǎng)，法邦網(wǎng)，法律快車）。,Page 19,農(nóng)村婦女土地權(quán)益受侵害表現(xiàn),1.未婚女性土地權(quán)益受侵害表現(xiàn)：她們根據(jù)年齡不同,只能獲得男性土地權(quán)益的50%70% 2.出嫁女性土地權(quán)益受侵害表現(xiàn): 在現(xiàn)實(shí)生活中,一些地方的出嫁婦女在出嫁時(shí)就被限制或剝奪了在原居住地的土地承包權(quán)利,到了夫家之后,又由于土地承包或延包工作已經(jīng)完畢或由于其他原因,得不到土地承包經(jīng)營權(quán)或與土地相關(guān)的其他權(quán)益 3.離婚婦女土地權(quán)益受侵害表現(xiàn): 在承包期內(nèi)，婦女離婚回娘家的，其在婆家取得的承包地大多數(shù)情況下都是由前夫繼續(xù)承包，一小部分情況是由發(fā)包方收回的。而出嫁后原承包地被收回的，離婚后難以再次獲得承包地 4.喪偶婦女土地權(quán)益受侵害表現(xiàn): 在實(shí)踐中，喪偶的婦女中，大多數(shù)的情況能夠繼續(xù)承包其丈夫的承包地，但一部分喪偶婦女的丈夫的承包地被收回。 5.再婚婦女土地權(quán)益受侵害表現(xiàn): 婦女再婚的情況下，離婚婦女若在本村再婚，其土地往往受到夫家的侵害；若是離開本村再嫁到別村，其在本村的土地往往會喪失，而且在其加入別村得到土地的可能性很低，即使得到的也拖延了幾年,Page 20,數(shù)據(jù)分析,繼承法第10、11、16、26、30 條對繼承順序，法定繼承人范圍、代位繼承、喪偶婦女的繼承權(quán)保護(hù)均有規(guī)定。至今，繼承法頒布實(shí)施已27 年，男女繼承平權(quán)的實(shí)現(xiàn)并不是很理想。 在2000 年，全國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)表明，支持兒子和女兒平等繼承的比例僅為25 7%， 2010 年這個比例上升了50 個百分點(diǎn)，即全國有76 3%的人贊成女兒與兒子平等繼承。經(jīng)過10 年，民眾對男女繼承平權(quán)的法律意識有了巨大提高。 2010 年北京婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)表明，城鎮(zhèn)居民支持男女平等繼承的比例高出鄉(xiāng)村14 3% ( 城鎮(zhèn)為94 8%，鄉(xiāng)村為80 5%) 。調(diào)查顯示，在北京的鄉(xiāng)村仍有超過兩成的受訪者表示不贊成男女享有平等的繼承權(quán)。,Page 21,堅(jiān)持男女繼承平權(quán)的解決之道（“文化滯后”或“文化惰距）,因?yàn)?，女性繼承權(quán)的平等保護(hù)，不僅折射出女性的身份地位、生存狀態(tài)、資源配置，而且反映出女性的人格尊嚴(yán)與性別價(jià)值。故對女性繼承權(quán)的充分保護(hù)，是體現(xiàn)女性價(jià)值和保護(hù)女性利益物質(zhì)利益與精神利益的道德追求 改變當(dāng)前的居住模式及在村規(guī)民約中體現(xiàn)女性繼承權(quán)。要貫徹執(zhí)行繼承男女平權(quán)原則，就要改變傳統(tǒng)的從夫居的主流模式，尤其農(nóng)村更為迫切基于傳統(tǒng)觀念，在我國農(nóng)村出嫁女兒一般對父母不盡贍養(yǎng)義務(wù)從而也就相應(yīng)沒有繼承權(quán)。因此，可以創(chuàng)造國家法適用的條件，比如村規(guī)民約中可以明確女兒對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，比如規(guī)定女兒與父母簽訂贍養(yǎng)協(xié)議書，不履行義務(wù)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任; 或者在分遺產(chǎn)時(shí)，其他繼承人應(yīng)為盡贍養(yǎng)義務(wù)的出嫁女兒保留份額等，加大女兒對父母有贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定在具體生活中的落實(shí)，也就對出嫁女繼承權(quán)的保護(hù)進(jìn)行了落實(shí) 進(jìn)農(nóng)村社會保障制度、養(yǎng)老制度和喪葬制度的建設(shè)，有利于促使分家規(guī)則一定程度上擺脫人身性的限制，解決分家所涉及的老人贍養(yǎng)等問題，從而有利于分家時(shí)打破傳統(tǒng)規(guī)則，真正實(shí)現(xiàn)男女同等對待 西方女權(quán)主義探討如何根除男性統(tǒng)治女性依附的權(quán)力關(guān)系，探討如何徹底解構(gòu)父權(quán)制，實(shí)現(xiàn)女性解放的可能性和途徑,Page 22,透過現(xiàn)象看真相,勞動法第12 條、婦女權(quán)益保障法第21 、22條都明文規(guī)定婦女享有與男子同等的就業(yè)權(quán)利, 各單位錄用職工時(shí), 除不適合婦女的工種或者崗位外, 不得以性別為由拒絕錄用或提高錄用的標(biāo)準(zhǔn)” 。 硬性規(guī)定的軟弱后果:憲法只是原則性地規(guī)定了男女平等問題,而社會對違憲行為的追究的沒有相應(yīng)規(guī)定 “鄉(xiāng)土中國”，習(xí)俗和村規(guī)民約與法律相抵抗,Page 23,鄉(xiāng)土中國習(xí)俗抗制法律之原因,1 父權(quán)文化對女性思想的禁錮 繼承權(quán)的男女不平等是中國父權(quán)制宗祧繼承制度的重要內(nèi)容，是男尊女卑法律制度的核心價(jià)值，歷經(jīng)數(shù)千年其已內(nèi)化為民眾的繼承習(xí)俗與傳統(tǒng) 這種以男性原則為基礎(chǔ)的男性本位的文化，不僅從理念上，而且通過社會制度、生活方式等方面對女性進(jìn)行全方位的控制和貶損。這種父權(quán)文化對“男尊女卑”定性為“先天”注定，并將這一性別價(jià)值定位滲透到社會生活的方方面面。女性從其生命伊始便籠罩在男尊女卑的觀念之中，三綱五常、三從四德成為女性的基本道德觀。剝奪了女性的主體意識，對財(cái)產(chǎn)的追求更談不上。 2 繼承習(xí)俗的頑固性和國家制定法的沖突與摩擦 我國目前社會的性質(zhì)實(shí)際上仍然是鄉(xiāng)土性的，超過半數(shù)的人口目前仍是在田間從事勞動的農(nóng)民，雖然法律規(guī)定兒子和女兒在照顧父母、盡贍養(yǎng)義務(wù)方面權(quán)利、義務(wù)相同，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于女兒婚后從夫居，除了少數(shù)嫁給本村的人外，大多數(shù)會遠(yuǎn)嫁其他村莊，兒子和女兒所盡的贍養(yǎng)義務(wù)也就當(dāng)然是不同的。經(jīng)濟(jì)上兒子是父母主要贍養(yǎng)人，日常生活的照顧、父母生病及死亡的喪葬費(fèi)大多也是兒子承擔(dān)。因此單系繼承就為民眾所普遍接受。 相反，國家制定法則以平等、正義等法的基本相反，國家制定法則以平等、正義等法的基本價(jià)值為核心，無疑與民眾尤其現(xiàn)代農(nóng)村傳統(tǒng)繼承習(xí)俗不可避免產(chǎn)生沖突價(jià)值為核心，無疑與民眾尤其現(xiàn)代農(nóng)村傳統(tǒng)繼承習(xí)俗不可避免產(chǎn)生沖突 3.加大女兒對父母有贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定在具體生活中的落實(shí)，也就對出嫁女繼承權(quán)的保護(hù)進(jìn)行了落實(shí)進(jìn)農(nóng)村社會保障制度、養(yǎng)老制度和喪葬制度的建設(shè)，有利于促使分家規(guī)則一定程度上擺脫人身性的限制，解決分家所涉及的老人贍養(yǎng)等問題，從而有利于分家時(shí)打破傳統(tǒng)規(guī)則，真正實(shí)現(xiàn)男女同等對待,Page 24,婦女參政是女性獲得自由的途徑,亞里士多德與許多古典政治思想家都認(rèn)為，積極參與政治權(quán)力，才是自由和優(yōu)良生活的表現(xiàn)。女性若長期處于不平等地位，她們根本無法有效地行使理論上承諾給予她們的自由。 莉薩施瓦茨曼（LisaSchwartzman）指出，在不改變權(quán)利結(jié)構(gòu)的情況下，“形式上的言論自由權(quán)、隱私權(quán)和自由平等，并不能實(shí)際上給女性公正與平等，或者說，不能為那些受壓迫的 階層提供公正與平等的待遇,Page 25,婦女參政是女性獲得自由的途徑,如果所有的政治決策者都是男性，他們是否能夠制訂出公正的性別政策呢？原則上或許是可以的，但現(xiàn)實(shí)并非如此 果爾達(dá)梅厄（Golda Meir） 講述了她在任以色列首相之前作為內(nèi)閣成員之一遇到的：一次內(nèi)閣想要解決一個婦女在夜晚遭受侵襲的事件，其中一個部長提議施行宵禁令，禁止婦女天黑后出門。果爾達(dá)梅厄說：“是男性對婦女的侵襲，如果要施行宵禁令，應(yīng)該讓男人而不是女人呆在家里。若果爾達(dá)不是女性，恐怕很難 有人替女性說話。這也說明一個性別能夠代表另一個性別的程度是有限的。由于決策的性別差異，西方女性主義政治理論論證了表面上性別中立的表象之下隱藏著潛在的性別不平等；表面上看起來性別中立的政治語言實(shí)際上只代表了男性的利益，女性不僅沒有獲得平等而且變得不可見,Page 26,婦女參政是女性獲得自由的途徑,隨著兩性平權(quán)意識的廣泛傳播，性別平等、性別和諧成為人們關(guān)注的話題。但同時(shí)父權(quán)制的社會秩序、男主外女主內(nèi)的性別角色、男性決策女性服從的性別觀念根深蒂固，造成了女性的自卑、被動、缺少自由及低劣的社會地位。當(dāng)人們認(rèn)為建立于生理性別基礎(chǔ)上的男女兩性角色的劃分是很自然的，從而也成為必然的，幾乎沒有考慮造成如此現(xiàn)狀的原因，對性別差異的政治性質(zhì)沒有做出認(rèn)真嚴(yán)肅的解釋。 層出不窮的性別問題呼喚我們探討政治的價(jià)值，婦女參政與性別平等、社會民主和自由之間的關(guān)系，喚醒人們對女性參政問題的重視，真正達(dá)到性別平等與和諧。 亞里士多德與許多古典政治思想家都認(rèn)為，積極參與政治權(quán)力，才是自由和優(yōu)良生活的表現(xiàn)。女性若長期處于不平等地位，她們根本無法有效地行使理論上承諾給予她們的自由。 莉薩施瓦茨曼（LisaSchwartzman）指出，在不改變權(quán)利結(jié)構(gòu)的情況下，“形式上的言論自由權(quán)、隱私權(quán)和自由平等，并不能實(shí)際上給女性公正與平等，或者說，不能為那些受壓迫的 階層提供公正與平等的待遇 婦女的社會政治地位、接近政治資源的渠道以及對政策的影響力遠(yuǎn)不及男性。這個世界上大多數(shù)政策是由男人制定的，婦女始終位于權(quán)利關(guān)系的邊緣，處于發(fā)展的邊緣化狀態(tài)，婦女的人口再生產(chǎn)和家務(wù)勞動被忽視，婦女就業(yè)困難，工作地位低，工資待遇差，女孩入學(xué)率低，受教育水平普遍低于男性，男女貧富差距不斷增大。,Page 27,如果所有的政治決策者都是男性，他們是否能夠制訂出公正的性別政策呢？原則上或許是可以的，但現(xiàn)實(shí)并非如此 果爾達(dá)梅厄（Golda Meir） 講述了她在任以色列首相之前作為內(nèi)閣成員之一遇到的：一次內(nèi)閣想要解決一個婦女在夜晚遭受侵襲的事件，其中一個部長提議施行宵禁令，禁止婦女天黑后出門。果爾達(dá)梅厄說：“是男性對婦女的侵襲，如果要施行宵禁令，應(yīng)該讓男人而不是女人呆在家里。若果爾達(dá)不是女性，恐怕很難 有人替女性說話。這也說明一個性別能夠代表另一個性別的程度是有限的。由于決策的性別差異，西方女性主義政治理論論證了表面上性別中立的表象之下隱藏著潛在的性別不平等；表面上看起來性別中立的政治語言實(shí)際上只代表了男性的利益，女性不僅沒有獲得平等而且變得不可見。 婦女能否承擔(dān)起社會責(zé)任，積極參與政治，真正代表婦女整體利益，對政府決策產(chǎn)生影響，使女性權(quán)益得以在政治領(lǐng)域中體現(xiàn) 中國女性從政從人數(shù)上看形成“棗核形”，即最基層和最高層比例較低。基層的中國農(nóng)村女村委會主任占總數(shù)的1%，高層決策機(jī)構(gòu)中，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的女性少，如國務(wù)院中擔(dān)任正部職的女性只有5 位8；而目前在中央政治局25 名委員中，女性只有2 名?？傊?，女性擁有決策職位的少，女性擔(dān)任副職多正職少，擔(dān)任名譽(yù)性的、虛職的多，有實(shí)權(quán)的少。930 而且女性領(lǐng)導(dǎo)人提升的路徑也大多是從副職提升至另一個更高的副職 關(guān)鍵是這種比例在多大程度上反映了性別意識進(jìn)入決策主流，男女性別之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系是支配和從屬的關(guān)系，正是這種權(quán)利結(jié)構(gòu)關(guān)系造成女性對政治疏離,Page 28,世界上當(dāng)女人最好和最壞的地方：,1、當(dāng)女人的最好地方：冰島 綜合政治、教育、就業(yè)和健康等指標(biāo)，冰島是最能體現(xiàn)男女平等的地方。最壞的地方是也門，最危險(xiǎn)的地方是阿富汗。 2、當(dāng)政客的最好地方：盧旺達(dá) 盧旺達(dá)是世界上唯一一個議會由女性占大多數(shù)席位的國家。在80個席位中有45人是女性。最壞的地方是沙特阿拉伯、也門、卡塔爾、阿曼和伯利茲，這些國家的議會里沒有女性。 3、當(dāng)媽媽的最好地方：挪威 挪威是世界上當(dāng)媽媽的最好地方，孕產(chǎn)婦死亡率很低，只有1/7600左右，而且?guī)缀趺恳粋€準(zhǔn)媽媽都有經(jīng)驗(yàn)豐富的人幫助。最壞的地方是阿富汗，女性在分娩時(shí)的死亡率至少是被炸彈和子彈打死幾率的200倍。 4、讀書和寫作的最好地方：萊索托 萊索托女性的識字比例超過男性，95%的女性擁有閱讀和寫作的能力，而當(dāng)?shù)啬行缘倪@個比例為83%。最壞的地方是埃塞俄比亞，只有18%的女性會讀寫，當(dāng)?shù)啬行缘倪@個比例為42%。,Page 29,5、當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人的最好地方：斯里蘭卡。女性統(tǒng)治斯里蘭卡已經(jīng)有23年的時(shí)間。然而包括西班牙和瑞典在內(nèi)的很多國家