教師資格考試復(fù)習(xí)題：心理學(xué)歷年考題專題匯總.doc

心理學(xué)歷年考題整理一、 名詞解釋1心理學(xué)（2）：心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué)。2實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。包括自變量、因變量、控制變量。3意識（5）：是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動，指個人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動，對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中內(nèi)在的人、事、物變化的覺知。意識活動的內(nèi)容包括：對外部事物的覺知，對內(nèi)部刺激的覺知，對自身的覺知。4注意：是心理活動或意識在某一時刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定對象的指向與集中。注意的特點(diǎn)：指向性和集中性。5日節(jié)律：在人和動物身上都存在，他的主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán)。6感覺適應(yīng)：同一刺激持續(xù)作用于感覺器官，會使感覺器官感受性發(fā)生變化，這一現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。7感受性：人對刺激物的感覺能力。8感覺閾限：人感到某個刺激存在或刺激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。9超感知覺：通過不同于正常人類感覺器官而獲得有關(guān)外部世界、其他人或未來的信息的可能性。10社會知覺（2）：就是指個人在社會情境中對他人（某個個人或某個群體）的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向（社會特征和社會現(xiàn)象）做出推測與判斷的過程。社會知覺包括對人的知覺（包括對他人和自我的知覺）；對社會事件因果關(guān)系的知覺；對人際關(guān)系的知覺。11暈輪效應(yīng)：指人對他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個人的好惡得出的，然后從這個判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“好”的，他就會被“好”的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“壞”的，他也就會被“壞”的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認(rèn)為是壞的。12編碼：編碼是記憶的第一個基本過程，它把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。13陳述性記憶：是指對事實(shí)性信息的記憶，包括人名、地名、時間、事件、概念、定理和定律等。14程序性記憶：又稱技能記憶，是指個體對具有先后順序的活動的一種記憶。15學(xué)習(xí)（2）：學(xué)習(xí)是指通過主客觀的相互作用，在頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。16思維（3）：思維是以人已有的知識為中介，對客觀事物的概括的、間接的反映。它借助語言、表象或動作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動的高級形式。17創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維是相對常規(guī)思維而言的，指重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。18演繹推理：是從一般原理到特殊事例的推理。演繹推理包括三類：線性推理、主題推理、三段論推理。19算法式：就是依照正規(guī)的、機(jī)械性的途徑去解決問題。具體做法是將各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法都算出來，再一一嘗試，確定哪一種為正確答案。20爬山法：是指經(jīng)過評價當(dāng)前的問題狀態(tài)后，限于條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過迂回前進(jìn)，最終達(dá)到解決問題的總目標(biāo)。21接受學(xué)習(xí)：將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。22智力：智力是一個相當(dāng)復(fù)雜的概念，它是一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個體在遺傳的基礎(chǔ)上，受到外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收、存儲和運(yùn)用知識經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。23流體智力：流體智力指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測驗(yàn)度量。24能力：指人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征。能力有兩層含義：一是實(shí)際能力，指個體在先天遺傳與后天環(huán)境共同作用下所實(shí)現(xiàn)的個性心理特征；二是潛在能力，它不是指已經(jīng)發(fā)展起來的實(shí)際能力，而是指個體在各種條件適宜下可能發(fā)展的心理品質(zhì)。25個別智力測驗(yàn)：指在同一時間內(nèi)主試者只對個人受測者進(jìn)行施測的測驗(yàn)。26常模（2）：常模是解釋分?jǐn)?shù)的參照指標(biāo)，由總體測量結(jié)果的統(tǒng)計(jì)平均值表示。通過將測驗(yàn)施測于一個標(biāo)準(zhǔn)團(tuán)體得出。最常見的兩種常模是百分位系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)系統(tǒng)。27信度：是指一個測驗(yàn)多次施測于同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說明這一測驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可以分為再測信度、復(fù)本信度、評分者信度、內(nèi)部一致性信度等。28效度：是指測量的有效性程度，即一個測驗(yàn)對它所要測的特性準(zhǔn)確測量的程度。效度又分為內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、預(yù)測效度等。29內(nèi)在動機(jī)（2）：內(nèi)在動機(jī)是由個體的內(nèi)部需要所引起的動機(jī)。30成長動機(jī)：是被高級需要所驅(qū)使的動機(jī)，是指個體試圖超過他以往成就的動機(jī)。31交往動機(jī)：是個體愿與他人接近、合作、互惠并發(fā)展友誼的內(nèi)在需要。32應(yīng)激：是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)。33人格：是構(gòu)成一個人思想、情感和行為的特有模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。34認(rèn)知方式：是人們在對事物、現(xiàn)象和人進(jìn)行認(rèn)識的過程中個人所偏愛使用的加工信息的方式，也叫認(rèn)知風(fēng)格。35包容需要：指個體想要與人接觸、交往、隸屬于某個群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要。36社會助長：是指個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。37從眾（2）：從眾指個人的觀念或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。38社會性壓力源：主要是指造成個人生活方式上的變化，并要求人們對其做出調(diào)整和適應(yīng)的情境與事件。39挫折（3）：是指個體在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，使目標(biāo)不能達(dá)到、需要無法滿足時，所產(chǎn)生的不愉快情緒反應(yīng)。挫折既包括挫折情境，又包括挫折感受；挫折情境是引發(fā)挫折的因素；挫折感受是一種復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)，包括煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒交織在一起。40年齡特征：個體的心理年齡特征是指在發(fā)展的各個階段中形成的一般的（具有普遍性）、本質(zhì)的（表示具有一定的性質(zhì)）、典型的（具有代表性）心理特征。心理年齡特征并不意味著每個年齡都有相應(yīng)的年齡特征。41關(guān)鍵期：是指人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳?，會促使其行為與能力得到更好的發(fā)展。42橫斷研究法：就是在同一時間里研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，并對其進(jìn)行比較。43縱向研究法：也叫跟蹤研究，主要是指在比較長的一段時間里，對所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。44隨意后注意：是注意指向一個對象后期出現(xiàn)的一種特殊形式。它同時具有不隨意注意和隨意注意的某些特征。它和自覺的目的、任務(wù)聯(lián)系在一起，這方面，它類似于隨意注意；但它不需要意志的努力，在這方面，它又類似于不隨意注意。45社會刻板效應(yīng)：指人對社會上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括性而籠統(tǒng)的看法。社會刻板效應(yīng)是對社會群體最簡單、最經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，它有利于對某一群人做概括的了解，但也容易使人形成“先入為主”的偏見，造成社會認(rèn)知偏差。46壓力：也叫應(yīng)激，壓力是表現(xiàn)出某種特殊癥狀的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是由生理系統(tǒng)中因?qū)Υ碳さ姆磻?yīng)所引發(fā)的非特定性變化所組成的。 當(dāng)代的壓力概念有三種含義：一是指那些使人感到緊張的事件或環(huán)境刺激。二是指一種身心反應(yīng)，包括心理成分和生理成分。三是指一個過程，這個過程包括引起壓力的刺激、壓力狀態(tài)以及情境。47氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性上的一種穩(wěn)定的心理特征。二、 簡答題1 簡述觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)和不足。優(yōu)點(diǎn)：對被觀察者的行為進(jìn)行直接的了解，因而能收集到第一手資料，保持了資料的客觀性和真實(shí)性。不足：（1）觀察者處在被動的地位，實(shí)驗(yàn)者只能消極地等待預(yù)期的行為出現(xiàn)； （2）自然條件下的行為很難按照人的主觀意愿發(fā)展，因此觀察的結(jié)果難于重復(fù)； （3）觀察結(jié)果的記錄與分析容易受到觀察者的預(yù)期和偏見的影響。2 簡述智力的個體差異。（2）智力的個體差異表現(xiàn)在兩個方面：（1）發(fā)展水平上的差異，不同的人所達(dá)到的最高水平極其不同。（2）每個人的智力結(jié)構(gòu)，即組成方式上有所不同。此外，人的智力發(fā)展過程有不同形態(tài)：一是穩(wěn)定發(fā)展，這是大多數(shù)人的發(fā)展模式；有一些人表現(xiàn)出早熟，在很小的時候就嶄露頭角，但在成人以后智力平平；也有些人發(fā)展很慢，但大器晚成，后來居上，得到了高水平的發(fā)展。3 人格結(jié)構(gòu)包含哪些成分？各個成分之間具有什么樣的關(guān)系？p187-188 人格結(jié)構(gòu)包括：（1）知情意系統(tǒng)。（2）心理狀態(tài)系統(tǒng)。（3）人格動力系統(tǒng)。（4）心理特征系統(tǒng)。（5）自我調(diào)控系統(tǒng)。關(guān)系：以上五種人格系統(tǒng)之間并非完全獨(dú)立，相互之間會有重合，這種重合使各成分之間具有相互影響、相互制約的關(guān)系，也使人格構(gòu)成一個整體。上述五種人格系統(tǒng)成分獨(dú)特結(jié)合，構(gòu)成了每個人的獨(dú)特人格。4 簡述心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)。（2）（1）有正常的智力水平。 智力是人的觀察力、注意力、想象力、記憶力、思維力的綜合。正常的智力是人一切活動的最基本的心理前提。如果智力有缺陷，則社會化的過程難以進(jìn)展，心理發(fā)展水平必然受到障礙，難以獨(dú)立生存。心理健康的人能在工作學(xué)習(xí)生活中保持好奇心、求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力，獲取成就。（2）能夠了解并接受自己。 對自我有適當(dāng)?shù)牧私夂颓‘?dāng)?shù)脑u價，并且能夠很好地接納自己的現(xiàn)狀，知己所長所短，愿意揚(yáng)長避短，開發(fā)潛能，不苛求自己，自信樂觀，而不是過于自卑或過分自負(fù)。（3）能與他人建立和諧的關(guān)系。 一個人的人際關(guān)系狀況最能體現(xiàn)和反映他的心理健康水平。心理健康的人樂于與他人交往，能以尊重、信任、理解、寬容、友善的態(tài)度與人相處，能分享、接受和友誼，有穩(wěn)定的人際關(guān)系，擁有可信賴的朋友，社會支持系統(tǒng)強(qiáng)而有力。（4）善于調(diào)節(jié)與控制情緒。 心理健康的人能經(jīng)常保持愉快、開朗、樂觀、滿足的心境，對生活和未來充滿希望。雖然也有悲、憂、哀、愁等消極體驗(yàn)，但能適當(dāng)發(fā)泄、主動調(diào)節(jié)和控制情緒，不為情緒所控，不因?yàn)榍榫w影響正常的生活。我們常說的情商便體現(xiàn)了這一能力。（5）有良好的環(huán)境適應(yīng)能力。環(huán)境適應(yīng)能力包括正確認(rèn)識環(huán)境的能力和正確處理個人與環(huán)境關(guān)系的能力。心理健康的人是環(huán)境的良好適應(yīng)者，他對自身所處的環(huán)境有客觀的認(rèn)識和評價，始終使自己與社會保持良好的接觸，生活有理想但不脫離現(xiàn)實(shí)，能面對現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的需要與欲望，使自己的思想行為與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一。5列舉出心理學(xué)的流派。流派時期代表人物研究對象基本觀點(diǎn)構(gòu)造主義1879年1900年馮特、鐵欽納意識的結(jié)構(gòu)意識的內(nèi)容可以分解為感覺、意向、激情三種基本要素。機(jī)能主義1890年1930年詹姆斯、杜威意識的功能和目的意識體驗(yàn)的適應(yīng)性目的要比結(jié)構(gòu)更重要。行為主義1913年至今華生、斯金納環(huán)境對人和動物、外顯行為的影響心理學(xué)只研究可觀察的外顯行為。格式塔（完型）心理學(xué)1912年1940年魏太默、考夫卡、苛勒意識的組織意識體驗(yàn)和知覺大于部分之和。整體大于部分之和，知覺大于感覺的總和。精神分析學(xué)派1900年至今弗洛伊德決定行為的無意識因素兒童時期的無意識經(jīng)驗(yàn)是人格特征與心理障礙的根源。人本主義心理學(xué)1950年至今馬斯洛、羅杰斯人類所獨(dú)有的特殊經(jīng)驗(yàn)人是自主的理性的動物，具有自我發(fā)展的潛能，與動物有本質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)知心理學(xué)1950年至今皮亞杰、奈瑟思維等復(fù)雜的心理過程心理學(xué)需要了解人是如何獲取、儲存和加工信息的。6創(chuàng)造性的影響因素有哪些?影響創(chuàng)造性的因素有：（1）智力因素。高創(chuàng)造力必須有高智力。在一定的智商分?jǐn)?shù)之下，智商與創(chuàng)造力有顯著的正相關(guān)。（2）人格因素。一些心理學(xué)家通過比較高創(chuàng)造性個體與低創(chuàng)造性個體發(fā)現(xiàn)：高創(chuàng)造性的個體經(jīng)常具有某些典型的人格特征，如獨(dú)立性、自信、對復(fù)雜問題感興趣、審美和冒險精神等。（3）環(huán)境因素。研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境因素對創(chuàng)造性的影響有積極的和消極的兩個方面，它們主要是通過個人的活動動機(jī)起作用。其中尤為重要的是寬松的外部環(huán)境和正確的激勵促使內(nèi)部動機(jī)發(fā)揮作用。不適當(dāng)?shù)耐庠讵剟?、任?wù)、代理人和監(jiān)督等往往會導(dǎo)致內(nèi)在動機(jī)下降，只靠高水平的外在動機(jī)，反而會使創(chuàng)造力遭到扼殺。（4）動機(jī)因素。創(chuàng)造活動同樣需要動機(jī)維持與激發(fā)。如果沒有激起自己相應(yīng)的創(chuàng)造活動動機(jī)，就不會出現(xiàn)創(chuàng)造性的行為表現(xiàn)。7成就動機(jī)有何特征?（2）成就動機(jī)水平較高者具有以下特征：（1）具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性高成績動機(jī)水平的人喜歡探新求異，具有開拓精神，喜歡富于挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并全力以赴獲取成功。這種人更富于創(chuàng)造性，他們總是力圖將每件事情做得盡可能的好。（2）具有堅(jiān)定信念高成就動機(jī)水平的人行為目標(biāo)明確，對自認(rèn)為有價值的事情會持之以恒，堅(jiān)持不懈做到底，無論遇到多大困難，他們都始終對之抱有成功的期望。（3）正確的歸因方式高成就動機(jī)水平的人常把以往的成功歸因于能力與努力，而把失敗歸因?yàn)槿狈ε@種可變的內(nèi)在因素上，這種歸因方式會使他們今后更努力地去改變自身不利于成功的缺點(diǎn)，不斷努力，不斷進(jìn)取。低成就動機(jī)水平的人則會把以往失敗歸因于缺乏能力這種穩(wěn)定的、不可變的內(nèi)在因素上，而把成功歸因于外在原因（如運(yùn)氣等），這種歸因會使他們安于現(xiàn)狀，消極被動，過于自責(zé)，不思進(jìn)取。8人際吸引的條件有哪些?（2）（1）相似性與互補(bǔ)性。人們傾向于喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價值觀的人。但當(dāng)交往雙方的角色不同時，人們往往喜歡那些行為與其角色相符合的人，由于交往雙方的角色常常表現(xiàn)為互補(bǔ)，所以人們會喜歡那些與自己行為互補(bǔ)的人。（2）個人品質(zhì)。個人的內(nèi)在和外在品質(zhì)是影響交往的重要因素，隨著交往的深入，內(nèi)在品質(zhì)的影響作用變得越來越重要。（3）接近性與熟悉性。9簡述注意與意識的關(guān)系。注意與意識既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識。注意是一種心理活動或“心理動作”，而意識主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。其次，注意又和意識密不可分。注意的分配和緊張程度的不同，顯示了個體處在什么樣的意識狀態(tài)。在可控制的意識狀態(tài)下，人的注意集中在對當(dāng)前有意義的內(nèi)容上，得到的認(rèn)識比較清晰和深刻。自動化的意識狀態(tài)本身要求很少的注意，相應(yīng)的意識的參與成分也相對較少，這時人們對反映的對象就沒有清晰的了解，是注意被分配到其他方向的結(jié)果。10暈輪效應(yīng)在教育過程中有何不良影響？如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“好”的，他就會被“好”的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“壞”的，他就會被“壞”的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認(rèn)為是壞的。在學(xué)校教育過程中，如果教師對學(xué)生的品行評價不是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，而是受學(xué)生的外貌、衣著、家庭背景等方面的影響，就不能公正地對待學(xué)生，給教育帶來負(fù)面影響。11舉例說明動機(jī)與需要、誘因的關(guān)系。 在動機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配人們行動的內(nèi)部原因；誘因是與需要相聯(lián)系的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的朝向性活動，并使需要有可能得到滿足。所以，需要推動人們?nèi)セ顒?，并使活動朝向外界的誘因，從而使活動具有目的性和方向性。當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。12氣質(zhì)與性格有何不同?氣質(zhì)與性格是人格的兩個組成部分，氣質(zhì)體現(xiàn)了人格的生理差異，性格顯示出人格的社會差異。氣質(zhì)反映了一個人心理活動的動力特征，可分為四種類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。氣質(zhì)類型無好壞之分，它不能單獨(dú)決定一個人的社會價值與成就。性格反映了一個人對社會的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式，因此受社會道德評價的制約，有好壞之分。氣質(zhì)是先天決定的，因此起可塑性??；性格是后天形成的，因此其可塑性大。（在人格中，氣質(zhì)的作用小于性格，性格在人格系統(tǒng)中具有核心作用。二者雖不相同，但是卻相互作用，相互影響，相輔相成。氣質(zhì)影響性格形成的速度與特點(diǎn)，性格制約著氣質(zhì)的表現(xiàn)特征。（聯(lián)系）13影響問題解決的心理因素有哪些?（2）影響問題解決的因素是相當(dāng)復(fù)雜的，既有來自情境方面的，也有主體自身方面的，既有質(zhì)量方面的因素，也有非智力因素。具體說來，主要有以下幾個方面：（1）問題表征的方式。解決問題首先要對問題加以理解。而對問題的表征方式影響問題的理解。表征是指客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問題由于表征的方式不同，在理解上會出現(xiàn)很大差異。（2）無關(guān)信息的干擾。人們經(jīng)常會錯誤地假定：問題中所給出的條件或數(shù)字在解決問題時都會有用。因此，總是想辦法去利用這些信息，這樣與解決問題無關(guān)的信息會起干擾作用。（3）功能固著性。人們在知覺一個物體時，傾向于只從它的一般性功能上認(rèn)識它，這種傾向被稱為功能固著性。在解決問題的過程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問題情景的需要，常常成為解決問題的關(guān)鍵。在功能固著性的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，因而直接影響到人們靈活地解決問題。克服功能固著要求個體學(xué)會變通。即靈活機(jī)智地使用已有的工具或材料，不受物體傳統(tǒng)功能的束縛，使之服務(wù)于解決問題的目的。（4）心向，也稱為定勢。指人的心理活動的一種特殊的準(zhǔn)備狀態(tài)。具體說就是指人們在過去多次運(yùn)用某一思維程序去解決同一類問題，逐步形成了習(xí)慣反應(yīng)，以后依然用習(xí)慣了的程序去解決問題的傾向。心向?qū)鉀Q問題既有積極影響又有消極影響。這種心理現(xiàn)象對于解決同類問題或?qū)τ诤唵蔚闹恍杩坑洃浕蚴炀毑僮骷纯山鉀Q的問題可能會起到積極作用，而對那些復(fù)雜、創(chuàng)新的問題則起到干擾作用和阻礙作用。（5）動機(jī)的強(qiáng)度。在比較容易的課題中，解決問題的效率會隨動機(jī)強(qiáng)度的增加而提高。而在比較復(fù)雜的課題中，動機(jī)過強(qiáng)解決問題的效率反而顯著下降。也就是說動機(jī)強(qiáng)度在問題解決中所起的作用是不同的。不同恁地的問題需要的動機(jī)最佳強(qiáng)度不同。14簡述表情的種類。表情可以分為三類：面部表情、身段表情和語調(diào)表情。面部表情：是由面部肌肉和腺體變化來表現(xiàn)情緒的，是由眉、眼、鼻、嘴的不同組合構(gòu)成的，是情緒表達(dá)的基本方式。身段表情：是由人的身體姿態(tài)、動作變化來表達(dá)情緒的。語調(diào)表情：是通過聲調(diào)、節(jié)奏變化來表達(dá)情緒的，也是一種副語言現(xiàn)象。15研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時，必須考慮到的三類變量是什么?（2）自變量：即實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。因變量：即反應(yīng)變量，它是實(shí)驗(yàn)者所要測定和研究的行為和心理活動，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對象?？刂谱兞浚杭磳?shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。16概述青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)。青少年個性發(fā)展的重要特點(diǎn)是：（1）自我意識越來越強(qiáng)烈，處于主觀自我階段。（2）情緒表現(xiàn)不再單一，但又不穩(wěn)定，常常是強(qiáng)烈、狂暴與溫和、細(xì)膩共存，情緒的可變性與固執(zhí)性共存，內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。（3）在與朋友、父母以及異性等不同較為對象的關(guān)系方面也表現(xiàn)出了與前不同的特點(diǎn)。17簡述感覺產(chǎn)生的過程。任何感覺的作用都在于收集信息并提供給大腦去進(jìn)行進(jìn)一步的加工。其活動過程基本上包括以下三個環(huán)節(jié)：（1）收集信息。有些感覺系統(tǒng)中包括輔助組織，用以改變刺激使之更有利于獲取。（2）轉(zhuǎn)換。即把進(jìn)入的能量轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動，這是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其結(jié)構(gòu)是感受器。不同感受器上的神經(jīng)細(xì)胞是專門化的，只對一種特定形式的能量發(fā)生反應(yīng)。（3）將感受器傳出的神經(jīng)沖動經(jīng)過傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳到大腦皮層，并在復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過程中，對傳入的信息進(jìn)行有選擇的加工。最后，在大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的感覺。18什么是智商？比率智商與離差智商有什么區(qū)別？智商也叫智力商數(shù)，常用iq表示。是根據(jù)一種智力測驗(yàn)的作業(yè)成績所計(jì)算出的分?jǐn)?shù)。智商分為比率智商與離差智商兩種。比率智商是心理年齡與實(shí)足年齡的比值。如果心理年齡與實(shí)足年齡相等，則智商為1，若心理年齡大于實(shí)足年齡，則智商大于1；若心理年齡小于實(shí)足年齡，則智商小于1。這種智商的計(jì)算只適用于兒童，其不足之處在于當(dāng)人發(fā)展到一定的年齡后，智力并不隨著年齡增長而增長，老年時甚至有下降的現(xiàn)象，使用心理年齡做計(jì)算將不符合實(shí)際情況。離差智商是心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出的一種智商的計(jì)算方法。它表示的是個體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對位置，其實(shí)質(zhì)是將個體的成績和同年齡組被試的平均成績比較而得出的相對分?jǐn)?shù)。韋克斯勒假定人的智商分布呈平均數(shù)均為100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布形式。其計(jì)算公式如下：離差智商（iq）=100+15z。19人格具有哪些本質(zhì)特征？ 人格是具有負(fù)責(zé)內(nèi)涵的心理成分，它具有多種本質(zhì)屬性，包括獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、復(fù)雜性、功能性。其中，不同人由于生活在不同的環(huán)境中，先天后天因素的交互作用形成人們?nèi)烁竦莫?dú)特性。穩(wěn)定性是指人格特征具有跨時空的一致性，它一旦形成就相對穩(wěn)定下來了。統(tǒng)合性是指人格系統(tǒng)在自我意識的調(diào)控下構(gòu)成的統(tǒng)一體。復(fù)雜性說明了人格結(jié)構(gòu)多元化，各種人格特征的組合使人表現(xiàn)出千差萬別。功能性反映出人格對人生的影響作用，是人格健康的重要成分。20簡述感覺與知覺的關(guān)系。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的刺激物的個別屬性的反映。知覺是人腦對直接作用于感覺器官的刺激物的整體屬性的反映。感覺是人類認(rèn)識世界的第一步，而知覺是以感覺為基礎(chǔ)借助于已有經(jīng)驗(yàn)在大腦高級中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是對感覺信息的整和與解釋。感覺與知覺又有密切聯(lián)系。首先，二者都是對直接作用于感覺器官的事物的反映。離開了事物對感官的直接作用，既沒有感覺，也沒有知覺。其次，通過感覺所獲得的內(nèi)外環(huán)境的信息是知覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)。知覺是對感覺信息的整合與解釋。知覺把感覺信息整合、組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映象，并借助于已有經(jīng)驗(yàn)對它做出解釋，使它獲得意義，形成對事物的整體認(rèn)識。21簡述遺忘的原因。 對遺忘產(chǎn)生的原因心理學(xué)有兩種解釋：消退和干擾。消退理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。干擾理論認(rèn)為，長時記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時受到了其他刺激的干擾。一旦干擾被解除，記憶就可以恢復(fù)。干擾有兩種，分別為前攝干擾（已學(xué)過的舊信息對學(xué)習(xí)新信息的抑制作用）和倒攝干擾（學(xué)習(xí)新信息對已有舊信息回憶的抑制作用）。22場獨(dú)立性與場依存性各自的優(yōu)勢是什么？ 場獨(dú)立性與場依存性這一人格維度主要涉及了人對外界環(huán)境的一種依賴程度。從其人格整體來說，場獨(dú)立性與場依存性這一人格緯度沒有好與壞之分，他們各自在不同的領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。場獨(dú)立性的人在認(rèn)知領(lǐng)域顯示了其優(yōu)勢，他們處理問題比較靈活，善于抽象思維，自學(xué)能力較強(qiáng)，對自然科學(xué)知識更感興趣；而場依存性的人在人際社會領(lǐng)域中顯示了優(yōu)勢，他們善于體察別人，與人相處親切融合，他們更喜歡社會定向的學(xué)科與知識。23人們遇到挫折后，會引起什么反應(yīng)？人們受到挫折后會引起以下各種可能反應(yīng)：（1）攻擊行為?！肮舯厝皇谴煺鄣慕Y(jié)果”，社會學(xué)家用來說明挫折與攻擊的關(guān)系，也就是說，如果一個人表現(xiàn)出了攻擊行為，就可以推論這個人受到了挫折。（2）冷漠。有的人在長期遭受挫折，又對改變現(xiàn)狀感到無力無望時，可能會表現(xiàn)出冷漠、麻木。這種冷漠中包含著憤怒，是憤怒暫時受到壓抑，而以間接方式表示的反抗。（3）幻想。個人遭到挫折后，可能陷入一種想象境界中，就好象“白日夢”，即暫時離開現(xiàn)實(shí)，沉浸在自己的想象中來獲得滿足，這是一種對待挫折的非現(xiàn)實(shí)的方法?；孟雽Υ煺酆蟮那榫w可以起到緩沖作用，但它終究代替不了現(xiàn)實(shí)，還是不能使問題得到徹底解決。（4）心理防御機(jī)制。個體處在挫折與沖突的情境中時，經(jīng)常會自覺不自覺地運(yùn)用一些方法，來減輕內(nèi)心的不安，以恢復(fù)情緒的平衡與穩(wěn)定。這些方法統(tǒng)稱為心理防御機(jī)制，常見的防御機(jī)制有壓抑、抑制、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、退行、投射、補(bǔ)償、合理化、反向、文飾等。24簡要說明舒茨提出的三種基本的人際需要。舒茨認(rèn)為，每一個個體在人際互動過程中，都有三種基本的需要，即包容需要、支配需要和情感需要。這三種基本的人際需要決定了個體在人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預(yù)測他人行為。三種基本需要的形成與個體的早期成長經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。包容需要指個體想要與人接觸、交往、隸屬于某個群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要。支配需要指個體控制別人或被別人控制的需要，是個體在權(quán)利關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。情感需要指個體愛別人或被別人愛的需要，是個體在人際交往中建立并維持與他人親密的情感聯(lián)系的需要。25舉例說明問題解決策略中的手段目的分析法。手段目的分析法就是先有一貫?zāi)繕?biāo)（目的），它與當(dāng)前的狀態(tài)之間存在著差異，人們認(rèn)識到這個差異，就是要想出某種辦法采取活動（手段）來減少這個差異。手段目的分析法的一個核心是將一個較為復(fù)雜的問題分解為幾個較簡單的子問題。其要點(diǎn)是：（1）比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個子問題：如何縮小兩者差距？（2）找出縮小差距的辦法及操作。（3）如果提出的辦法實(shí)施條件不夠成熟，則提出第二個子問題：如何創(chuàng)造條件？（4）提出創(chuàng)造條件的辦法及操作。（5）如果（4）中提出的辦法實(shí)施條件也不成熟，則提出第三個子問題，如何創(chuàng)造條件？ 如此螺旋式地循環(huán)前進(jìn)，直至問題解決。26簡要說明人格結(jié)構(gòu)的自我調(diào)控系統(tǒng)。自我調(diào)控系統(tǒng)是以自我意識為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)，包括自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制三個子系統(tǒng)。自我調(diào)控系統(tǒng)的主要作用是對人格的各個成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)一和諧。自我認(rèn)識是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價，其中自我評價是自我調(diào)節(jié)的重要條件。自我體驗(yàn)是自我意識在情感上的表現(xiàn)，是伴隨自我認(rèn)識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最終環(huán)節(jié)。當(dāng)個體認(rèn)識到某種社會要求后，會力求使自己的行為符合其社會準(zhǔn)則，從而激發(fā)起自我控制的動機(jī)，并付諸行動。27簡述成就動機(jī)的涵義和結(jié)構(gòu)。成就動機(jī)是指人們求獲得成功的內(nèi)在動力。一個人對自己認(rèn)為重要的、有價值的事情，會努力去克服困難，盡力達(dá)成目標(biāo)的一種內(nèi)部推動力量。個體的成就動機(jī)中含有兩種成分：追求成功的傾向和回避失敗的傾向。一般認(rèn)為，成就動機(jī)較高的人喜歡選擇富于挑戰(zhàn)性的任務(wù)，其追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動機(jī)水平較低的人則因害怕失敗而回避困難的任務(wù)。28簡述提高記憶能力的方法。記憶能力的高低主要反映在記憶的品質(zhì)上。一般來講，記憶的品質(zhì)表現(xiàn)在四個方面：記憶的敏捷性（即記憶的快慢）、記憶的持久性（即實(shí)際過的材料保持時間的長短）、記憶的準(zhǔn)確性、記憶的準(zhǔn)備性（又稱可利用性，即在必要時能否有效地提取記憶材料）。提高記憶的能力，改善記憶的品質(zhì)，有以下幾種常用的方法。（1）采用適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)策略。復(fù)習(xí)即對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貜?fù)學(xué)習(xí)。根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，可以采取適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)策略來克服對所學(xué)的內(nèi)容的遺忘。要做到有效復(fù)習(xí)應(yīng)該注意以下幾個問題： 首先，要安排好復(fù)習(xí)時間。及時、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)有助于對所學(xué)內(nèi)容的長時記憶與保持。 其次，要注意復(fù)習(xí)的次數(shù)。這涉及過度學(xué)習(xí)問題，所謂過度學(xué)習(xí)是指在恰能背誦某一材料后在進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)的次數(shù)并不是越多越好。 最后，要注意復(fù)習(xí)的方法。閱讀與背誦相結(jié)合。盡量調(diào)動多種感官來共同進(jìn)行記憶。（2）記憶術(shù)。記憶術(shù)是有效提高記憶中編碼和提取能力的特殊技術(shù)。常用的記憶術(shù)有地點(diǎn)法（又稱位置法）、字栓法、韻律法（又稱口訣法）、記筆記、諧音法等。29簡述沖動型與沉思型認(rèn)知方式的特點(diǎn)。沖動型認(rèn)知方式的特點(diǎn)是反應(yīng)快，但精確性差。沖動型學(xué)生面對問題時總是急于求成，不能全面細(xì)致地分析問題的各種可能性，不管正確與否就急于表達(dá)出來，甚至有時還沒弄清問題的要求，就開始對問題進(jìn)行解答。他們的信息加工策略使用的多是整體加工方式。沉思型認(rèn)知方式的特點(diǎn)是反應(yīng)慢，但精確性高。這種學(xué)生總是把問題考慮周全以后，再作反應(yīng)，他們看重的是解決問題的質(zhì)量，而不是速度。但是當(dāng)他們回答熟悉的比較簡單的問題時，反應(yīng)也是比較快的。在回答比較復(fù)雜的問題時，沉思型的特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯。沉思型學(xué)生的信息加工策略多采用細(xì)節(jié)性加工方式。30簡要說明智力三元理論中智力的內(nèi)部構(gòu)成。 智力的內(nèi)部構(gòu)成涉及思維的三種成分，即元成分、操作成分和知識獲得成分。元成分指控制行為表現(xiàn)和知識獲得的過程，它負(fù)責(zé)行為的計(jì)劃、策略與監(jiān)控；操作成分是指接收刺激，將信息保持在短時記憶中，比較刺激，從長時記憶提取信息，以及做出判斷反映的過程，負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策；知識獲得成分是指用于獲取和保存新信息的過程，負(fù)責(zé)新信息的編碼與存貯。在認(rèn)知性智力活動中，元成分起著最重要的核心作用，她決定人們解決問題時使用的策略。31簡述三元智力理論的觀點(diǎn)。 智力的三元理論是美國耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格提出的。他認(rèn)為一個完備的智力理論必須對智力的三個方面予以說明，即智力的內(nèi)部構(gòu)成成分，這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及智力成分的外部作用。首先，智力的內(nèi)部構(gòu)成涉及思維的三種成分，即元成分、操作成分和知識獲得成分。（三種成分的概念，見上題）其次，智力的內(nèi)部成分與外部世界的關(guān)系應(yīng)該予以說明。智力的內(nèi)部成分與外部世界的關(guān)系是指根據(jù)經(jīng)驗(yàn)調(diào)整所運(yùn)用的成分從而獲益的能力，或稱為經(jīng)驗(yàn)性智力。經(jīng)驗(yàn)性智力既包括有效地應(yīng)付從未見過的新異事物，也包括自動地應(yīng)付熟悉的事物。在任務(wù)非常熟悉的時候，良好的表現(xiàn)依賴于操作成分的自動執(zhí)行，而在任務(wù)不熟悉時，良好的成績依賴于元成分對推理和問題解決的輔助方式。第三，在日常生活中，智力是適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。為了達(dá)到目標(biāo)，凡是有一定智力的人都能運(yùn)用操作成分、知識獲得成分和元成分，但智力行為是因條件的改變而變化的。也就是說在不同的情境中所用到的知識和元成分是不同的。在這種意義上，情境智力又稱作實(shí)踐智力。32什么是斯騰伯格智力理論中的元成分和操作成分?在認(rèn)知活動中，元成分的作用怎樣?（智力的三元理論就是斯騰伯格智力理論）33簡述記憶的涵義與基本過程。（2）記憶是在頭腦中積累、保持和提取個體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。用信息加工的術(shù)語說，記憶就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。記憶是一個非常復(fù)雜心理過程。從信息加工的觀點(diǎn)來看，編碼、保持、提取是記憶的三個基本過程。（1）編碼。編碼是記憶的第一個基本過程，它把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。一般來說，信息的編碼有三種形式，即按刺激的物理特征進(jìn)行編碼、按語義類別編碼、以語言的特點(diǎn)為中介進(jìn)行編碼。信息的編碼對記憶非常重要，編碼的方式、編碼的強(qiáng)弱直接影響記憶的效果。（2）保持。保持是指將已經(jīng)編碼的信息留存在記憶里，貽貝日后必要時提取。在保持過程中，會發(fā)生遺忘。（3）提取。提取即將存儲于記憶中的信息取出應(yīng)用的心理過程，是記憶過程的最后一個基本過程。它有兩種基本形式，即再認(rèn)和回憶。再認(rèn)是指對感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍能認(rèn)識的過程。回憶是人們過去經(jīng)歷過的事物的形象或在人們的頭腦中重新出現(xiàn)的過程。34簡要說明社會刻板效應(yīng)在教育過程中的不良影響。社會刻板效應(yīng)是指人對社會上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。社會刻板是對社會群體最簡單、最經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，它有利于對某一群人做概括的了解，但也容易使人形成“先如為主”的偏見，造成社會認(rèn)知偏差。社會刻板印象也并不是一成不變的。人的文化水平越高，他所持的社會刻板印象就越容易改變。另外，一個人對社會刻板印象的性質(zhì)越了解，他也越容易改變自己所持的社會刻板印象。35簡述去個體化的涵義與主要原因。去個體化：主要是指在群體中人們有時會感到自己被淹沒，喪失個人意識和理解評價感，個體的自我認(rèn)同被群體的行動與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個體難以意識到自己的價值與行為，自制力變得極低，而致使人們加入到重復(fù)的、沖動的、情緒化的，有時甚至是破壞性的行為中去的現(xiàn)象。導(dǎo)致去個體化的主要原因有兩個 。首先是匿名性，當(dāng)一個群體的所有成員都穿著同樣的制服時，個人是不容易被識別的，個體就被湮沒了，被匿名了。另一個原因是個體處于群體中，會受外在因素的影響，使自己的主要高度集中于他人的反映以及周圍所發(fā)生的戲劇性事件，或者由于藥物、酒精、催眠等的作用，使個體進(jìn)入極端的自我卷入，從而降低了自我意識。36簡要說明情緒與情感的區(qū)別。（1）從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會需要相聯(lián)系。（2）從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生早，情感產(chǎn)生晚。（3）從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動性、暫時性、表淺性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。37簡述長時記憶的儲存模型。38簡述挫折的應(yīng)對策略。p269-271提高挫折承受力，以下有一些建議。（一）正確認(rèn)識挫折。（二）改變不合理觀念常見的不合理觀念有以下幾種。（1）此事不該發(fā)生。（2）以便概全。（3）無限夸大后果。（三）加強(qiáng)修養(yǎng)，勇于實(shí)踐。（四）優(yōu)化自身人格品質(zhì)以下幾種人格類型的人常常容易引起挫折感。（1）性情急躁的人。（2）心胸狹窄的人。（3）意志薄弱的人。（4）自我偏頗的人。39簡要說明克服焦慮的三個原則。（1）不回避面對焦慮，回避的應(yīng)對方式雖然可以緩和焦慮程度，但因?yàn)闆]有真正解決問題，因而長此以往還是會付出代價，焦慮源并不會自動消失，反而會糾纏不休，不知道何時又會出現(xiàn)，所以還必須隨時戒備，以至于無法完全發(fā)送。因此，回避雖然是一個誘人的方法，但決不是一個積極的方法。（2）正面迎戰(zhàn)有兩個理由支持我們正面迎戰(zhàn)以克服焦慮：第一，正面迎戰(zhàn)可以讓我們習(xí)慣于使我們的生活不好過的人、事、物；第二，正面迎戰(zhàn)會改變我們對自己的認(rèn)知，當(dāng)看到自己主動迎戰(zhàn)而不是一味回避的時候，一定會有不一樣的感受。（3）做記錄與焦慮作戰(zhàn)時，做記錄能起到特別的作用。記錄下以下事項(xiàng)：、時間、地點(diǎn)及當(dāng)時情況；、對焦慮做1到5的等級平定，1代表沒什么焦慮，5代表嚴(yán)重焦慮；、所使用的應(yīng)對測量；使用應(yīng)對策略后的焦慮等級平定。記錄下這些，可以幫助我們認(rèn)清自己容易在什么時候、什么地方、什么事情上感到焦慮。還可以了解到什么應(yīng)對措施是有效的，什么是無效的，以便隨時調(diào)整技巧。最后，自己的每一點(diǎn)進(jìn)步都可以作為對繼續(xù)努力的鼓勵。40.簡述皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對兒童的認(rèn)知發(fā)展過程進(jìn)行了深入的研究，他創(chuàng)造性地提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的四個階段的理論，描述了從嬰兒期到青春期的認(rèn)知發(fā)展順序。（1）感知運(yùn)動階段他認(rèn)為人的任何知識都來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。02歲的兒童的認(rèn)知水平正處于感知運(yùn)動的階段。（2）前運(yùn)算階段27歲的兒童處于該階段，這時兒童開始學(xué)習(xí)并能夠運(yùn)用符號來對事物進(jìn)行表征，發(fā)展出了某些代表性的系統(tǒng)，比如用特定的字眼來代表人、地點(diǎn)或事件。（3）具體運(yùn)算階段這一階段兒童的年齡大致處于712歲左右，這時兒童逐漸掌握了守恒的概念，可以開始進(jìn)行一些運(yùn)用符號的邏輯思考活動，可以形成一系列的行動心理表象。（4）形式運(yùn)算階段在兒童11、12歲以后，就進(jìn)入到了形式運(yùn)算階段，這是思維發(fā)展趨于成熟的階段。該階段的典型特征是抽象思維得到了發(fā)展和完善。41.簡述從眾行為產(chǎn)生的原因。從眾的原因：（1）行為參照，群體中的他人的行為或者觀點(diǎn)，可以被作為自己行為或意見的參照。（2）個體對他人的信任和群體對個體的吸引力，高凝聚力的群體或者成員之間是高度信任的，因而就會保持較高的一致性。（3）害怕與眾不同的心理狀態(tài)，人們一般都會避免與眾不同、面臨強(qiáng)大的壓力乃至于制裁的情境。三、 論述題1 試述馬斯洛的動機(jī)理論。(1)馬斯洛將人的動機(jī)分為匱乏動機(jī)和成長動機(jī)。匱乏動機(jī)是指個體試圖恢復(fù)自己生理和心理平衡狀態(tài)的動機(jī)，在需要得到滿足之后便趨于消失；成長動機(jī)是被高級需要所驅(qū)使的動機(jī)，是指個體試圖超過他以往成就的動機(jī)。在成長動機(jī)的驅(qū)使下，人們愿意承受不確定性、緊張乃至痛苦，以使自身的潛能得以實(shí)現(xiàn)。(2)馬斯洛的動機(jī)理論基礎(chǔ)是需要層次理論。 需要的五種層次：從低級到高級依次是：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 各層次的關(guān)系及作用： a.需要層次越低，力量越強(qiáng)大。 b.當(dāng)?shù)图壭枰吹玫綕M足時，這些需要便成為支配個體的主導(dǎo)動機(jī)。一旦較低層次的需要得到滿足，較高一層的需要便會占主導(dǎo)地位，支配個體的行為。2試述遺忘的原因及其影響因素。（一）、遺忘的原因的兩種解釋： (1)消退說：記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。 (2)干擾說：遺忘是由于學(xué)習(xí)和回憶時受到了其它刺激的干擾。（二）、影響因素：不能回憶主要是缺少提取信息的線索。一個線索對提取的有效性主要依賴于以下因素(條件)： (1)與編碼信息聯(lián)系的緊密程度。 (2)情境和狀態(tài)的依存性。 (3)情緒的作用。3如何訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維?（2） 對兒童行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，提高兒童的創(chuàng)造性水平主要可以通過下面的途徑； （1）建立目標(biāo)與意向。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練之初，就要使參與者了解訓(xùn)練的目的，就是使其最終表現(xiàn)出更多的創(chuàng)造性行為。 （2）訓(xùn)練基本的技巧。創(chuàng)造性活動中所需要的基本技巧是多種多樣的，不同的模型傾向于不同的技巧，有人指出思維訓(xùn)練中的八種必要的技巧：會聚技巧、信息收集技巧、記憶技巧、信息的組織技巧、分析技巧、從現(xiàn)有知識中得出新信息的技巧、整合信息的技巧和評價技巧等。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中要注意對基本技巧的訓(xùn)練。 （3）鼓勵個體取得某領(lǐng)域的具體知識。某領(lǐng)域的具體知識并不一定導(dǎo)致創(chuàng)造性行為的出現(xiàn)，但它是創(chuàng)造性活動的必要條件。 （4）刺激和鼓勵好奇心。把一切都視為理所當(dāng)然，會扼殺自己創(chuàng)造性活動的可能，對事物的好奇心是創(chuàng)造性行為的種子。 （5）建立動機(jī)，特別是內(nèi)部動機(jī)。有強(qiáng)烈愿望進(jìn)行創(chuàng)造性活動的個體，也會有更多的創(chuàng)造性表現(xiàn)。缺乏強(qiáng)烈的動機(jī)，個體的創(chuàng)造性潛能也就不能得到充分的實(shí)現(xiàn)。建立動機(jī)主要是要使參與者獲得成就感。 （6）建立自信，鼓勵冒險精神。在這個環(huán)節(jié)中要掌握一個度的問題。自信和傲慢之間往往一線之隔。培養(yǎng)兒童的冒險精神更要慎重。 （7）強(qiáng)調(diào)掌握和自我競爭。向參與者展示他們前后的進(jìn)步，會使得個體更愿意參與訓(xùn)練，在遇到困難時也更能堅(jiān)持。在訓(xùn)練任務(wù)中，應(yīng)更多地進(jìn)行縱向的而不是橫向的對比。 （8）培養(yǎng)有關(guān)創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的信念。要使兒童相信創(chuàng)造性思維水平在很大程度上受動機(jī)和努力的影響，還要知道杰出的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要多年的艱辛努力。 （9）提供選擇和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。要給兒童多個活動供其選擇，在活動過程中給其探索的機(jī)會。 （10）促進(jìn)自我管理技巧。創(chuàng)造性活動需要調(diào)動多種認(rèn)知資源和外部資源，個體要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性潛能，必須掌握自我管理的技巧，也就是元認(rèn)知技巧。 （11）傳授創(chuàng)造性思維的策略與技術(shù)。這些策略和技術(shù)包括上面提到的爬山法、啟發(fā)式問題解決等。在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中，可以使兒童掌握這類方法中的一些，達(dá)到提高其創(chuàng)造性思維水平的目的。 （12）運(yùn)用例子。運(yùn)用例子更容易向兒童傳送創(chuàng)造性的信仰和價值觀。 國內(nèi)有的學(xué)者曾指出創(chuàng)造性思維訓(xùn)練應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：發(fā)散思維訓(xùn)練、直覺思維訓(xùn)練和形象思維訓(xùn)練。發(fā)散思維的訓(xùn)練可以通過頭腦風(fēng)暴法進(jìn)行；直覺思維訓(xùn)練可以通過鼓勵學(xué)生大膽猜測、大膽假設(shè)、大膽想象等進(jìn)行；形象思維訓(xùn)練可以讓兒童到大自然中去，接觸大自然中的各種事物，通過發(fā)展表象系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。4結(jié)合實(shí)際談?wù)勄榫w情感的功能。（2） （一）情緒情感的動機(jī)作用。（1）情緒具有激勵作用：情緒能夠以一種與生理性動機(jī)或社會性動機(jī)相同的方式激發(fā)和引導(dǎo)行為?？鞓贰釔?、自信等積極增加的情緒會提高人們的活動能力，而恐懼、痛苦、自卑等積極增力的情緒會提高人們的活動能力，而恐懼、痛苦、自卑等消極減力的情緒則會降低人們活動的積極性。（2）情緒被視為動機(jī)的指標(biāo)：情緒也可能與動機(jī)引發(fā)的行為同時出現(xiàn)，情緒的表達(dá)能夠直接反映個體內(nèi)在動機(jī)的強(qiáng)度與方向。所以，情緒也被視為動機(jī)潛力分析的指標(biāo)，即對動機(jī)的認(rèn)可可以通過對情緒的辨別與分析來實(shí)現(xiàn)。（二）情緒情感的調(diào)控功能。（1）促進(jìn)功能：良好的情緒情感會提高大腦活動的效率，提高認(rèn)知操作的速度與質(zhì)量。（2）瓦解作用：情緒對認(rèn)知操作的消極影響，主要體現(xiàn)在不良情緒對認(rèn)知活動功能的瓦解上。一些消極情緒，如恐懼、悲哀、憤怒等會干擾或抑制認(rèn)知功能。如考試中的緊張情緒會影響學(xué)生的思維與記憶功能。（三）情緒情感的健康功能。人對社會的適應(yīng)是通過調(diào)節(jié)情緒來進(jìn)行的，情緒調(diào)控的好壞會直接影響到身心。情緒失調(diào)會使人生病，如引起潰瘍、偏頭痛、高血壓、哮喘、月經(jīng)失調(diào)等。（四）情緒情感的信號功能。情緒的外部表現(xiàn)是表情，表情具有信號傳遞作用，屬于一種非言語性交往。人們可以憑借一定的表情來傳遞情感信息和思想愿望。如人們常通過表情來判斷“弦外之音”、“言外之意”。5論智力的影響因素。p155-161（1）遺傳因素對智力的影響。（2）家庭環(huán)境對智力的影響。（3）學(xué)校教育對智力的影響。（4）社會實(shí)踐對智力的影響。6結(jié)合實(shí)際談?wù)剰?fù)習(xí)的策略。p102-103根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，可以采取適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)策略來克服遺忘，即在遺忘尚未產(chǎn)生之前，通過復(fù)習(xí)來避免遺忘。（1）復(fù)習(xí)的時間應(yīng)該注意及時復(fù)習(xí)和系統(tǒng)復(fù)習(xí)。及時復(fù)習(xí)可以較大限度地控制遺忘，但它也不是一勞永逸的，要長期保持學(xué)到的內(nèi)容，還必須進(jìn)行系統(tǒng)的不斷的復(fù)習(xí)。根據(jù)有關(guān)研究，有效的復(fù)習(xí)時間最好做如下安排：第一次復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后的5-10分鐘，比如下課后將要點(diǎn)加以背誦，或者閱讀后盡快用自己的語言來表達(dá)所學(xué)的內(nèi)容。第二次復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)當(dāng)天的晚些時候或?qū)W習(xí)結(jié)束后的第二天，重讀有關(guān)內(nèi)容，將要點(diǎn)以自己的語言描述出來。第三次復(fù)習(xí)，一星期后。第四次復(fù)習(xí)，一個月后。第五次復(fù)習(xí)，半年后。將連續(xù)的集中復(fù)習(xí)時間加以分散，分成幾個小的單元時間，中間穿插短暫的休息。這樣就能夠增加開始和結(jié)尾的數(shù)量，進(jìn)而提高記憶效果。至于每一單元的復(fù)習(xí)時間，可根據(jù)學(xué)習(xí)材料的趣味性與難易程度而定。（2）復(fù)習(xí)的次數(shù)這涉及到過度學(xué)習(xí)的概念，所謂過度學(xué)習(xí)，即在恰能背誦某一材料后再進(jìn)行適當(dāng)次數(shù)的重復(fù)學(xué)習(xí)。這種重復(fù)學(xué)習(xí)絕不是無謂的重復(fù)，相反，它可以加深記憶痕跡以增強(qiáng)記憶效果。一般而言，過度學(xué)習(xí)的程度達(dá)50%時效果較好。超過50%的過度學(xué)習(xí)反而會引起疲勞、注意力分散甚至厭煩情緒等不良效果。（3）復(fù)習(xí)的方法。要注意選擇有效的復(fù)習(xí)方法。研究發(fā)現(xiàn)，許多人經(jīng)常反復(fù)地、一遍遍地閱讀某種材料，