新聞傳播學(xué)論文-從“人性”的角度理解“媒介技術(shù)”.doc

新聞傳播學(xué)論文-從“人性”的角度理解“媒介技術(shù)”摘要技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要作用不言而喻。麥克盧漢曾憑借“媒介即訊息”、“媒介是人體的延伸”、“冷媒介”與“熱媒介”等媒介理論，向人們闡述了技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的“決定性”作用。而本文將通過對(duì)麥克盧漢媒介理論的分析，試圖以更加人性化的角度看待技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的作用，從而證明麥克盧漢這種“技術(shù)決定論”不僅偏激，同時(shí)也是對(duì)人與技術(shù)關(guān)系的一種誤讀。關(guān)鍵詞麥克盧漢媒介理論技術(shù)決定論人性一、技術(shù)為什么產(chǎn)生在媒介即訊息一書中，麥克盧漢認(rèn)為：“技術(shù)的影響并不是產(chǎn)生于意見和觀念的層次上，而是體現(xiàn)在它悄悄地、毫無抗拒地改變感覺比例或知覺形式。”作為一個(gè)泛媒介論者，麥克盧漢所理解的媒介要比其他傳播學(xué)者寬泛得多。他以鐵路、飛機(jī)為例證說：“鐵路并未給人類社會(huì)引入流動(dòng)或交通運(yùn)輸或公路，但卻使人類先前的功能加速，并擴(kuò)大了其規(guī)模，開創(chuàng)了全新類型的城市和新興的工作與休閑。這一切的發(fā)生，不管鐵路是在熱帶環(huán)境中還是在北部環(huán)境中運(yùn)轉(zhuǎn)都一般無異，且與鐵路媒介所運(yùn)貨物或所含之物無關(guān)。而飛機(jī)通過加快交通運(yùn)輸?shù)乃俾?，傾向于使鐵路形式基礎(chǔ)上的城市、政治和交往解體，這也與飛機(jī)被用于干什么無關(guān)?！边@種論斷是頗具爭議的。一方面，麥克盧漢在他的作品中并未明確指出技術(shù)為什么產(chǎn)生；另一方面，他認(rèn)為鐵路、飛機(jī)媒介在速度上的革命使得人們開始依附這種媒介形式，從這種媒介形式中，人們獲得工作與休閑。進(jìn)而我們順理成章地接受技術(shù)改變了我們的社會(huì)、改變了我們的生活這種論斷。事實(shí)上，麥克盧漢的這種文字表述本身并沒有錯(cuò)誤，但是卻為人們?cè)斐梢环N因果邏輯上的錯(cuò)覺。技術(shù)并不是憑空產(chǎn)生，人類也從未享受過天上掉下的餡餅。歷史證明，只有當(dāng)人們有一種需求的時(shí)候，人們才會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，開發(fā)技術(shù)滿足自己的這種需求。喜怒哀樂是人的本性。人們聽廣播、看電視從來不是為了獲得喜悅或是悲哀。僅僅是通過這種技術(shù)手段使得自己本身就有的這種感覺得以強(qiáng)化。所以我認(rèn)為，需求誕生于技術(shù)之前，技術(shù)的產(chǎn)生是為了滿足需求。換句話說，技術(shù)生來就具有某種使命，而非麥克盧漢所說，媒介派什么用途無關(guān)緊要，技術(shù)的誕生就是為了具有某種用途。二、技術(shù)在人類發(fā)展過程中的地位與作用麥克盧漢一反以媒介傳遞的信息內(nèi)容為中心的研究傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身對(duì)整個(gè)文化發(fā)展進(jìn)程的影響，進(jìn)而開創(chuàng)了一種新的研究傳統(tǒng)。這種研究使得人們對(duì)技術(shù)的關(guān)注程度提高，特別是以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)，以媒介技術(shù)史為主線，把人類文明發(fā)展串聯(lián)起來，更顯得技術(shù)在這一層面上的意義尤為可貴。但是客觀來講，在人和技術(shù)的“第一性”上，我們需要肯定人的作用。技術(shù)作為人類智慧的結(jié)晶，它永遠(yuǎn)處于被支配的地位。然而，技術(shù)使得人類文明得以璀璨無庸質(zhì)疑，就社會(huì)生產(chǎn)而言技術(shù)的“第一性”應(yīng)該是值得承認(rèn)的。這兩個(gè)觀點(diǎn)并行不悖，因?yàn)樗鼈兪窃趦蓚€(gè)領(lǐng)域中提出的。對(duì)于技術(shù)而言，在不同領(lǐng)域是存在不同解讀方式的。我們?cè)诳隙夹g(shù)作用的同時(shí)，并不能否定人的作用。反之也是同樣的道理。從而我個(gè)人認(rèn)為，站在“人”的角度解讀媒介技術(shù)，“技術(shù)決定論”顯然過于偏執(zhí)。三、從“人”的角度理解“技術(shù)決定論”在理解媒介：人體的延伸、媒介即訊息中，麥克盧漢把語音字母說成是創(chuàng)造“文明人”的技術(shù)手段，并斷言惟有它才是這種技術(shù)手段，把印刷技術(shù)說成創(chuàng)造了公眾，把電子技術(shù)說成創(chuàng)造了大眾。他還聲稱：“我們時(shí)代對(duì)整體性、感情移入和意識(shí)深度的追求是電子技術(shù)的自然附屬品。”不難看出，麥克盧漢的“媒介即訊息”的論斷，雖然很有見地，卻也很容易被推向“技術(shù)決定論”的極端。對(duì)于“媒介即訊息”，麥克盧漢巧妙地把各種媒介技術(shù)解釋為內(nèi)容，并頗有自己的理解。他從媒介技術(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介。“言語是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人問，言語的內(nèi)容是什么？那么就有必要回答說，它是思想的實(shí)際過程，這本身是非語言的?！丙溈吮R漢的對(duì)于這一觀點(diǎn)的解釋十分有趣。因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到對(duì)于言語這部分的闡釋并不盡如人意。言語不同于語音字母，更多地強(qiáng)調(diào)的是言語所表達(dá)的思想含義。而這種單純內(nèi)容上的理解，麥克盧漢是無法把它歸為某種技術(shù)之列的，所以只能把言語作為思想的反映。然而許多實(shí)驗(yàn)表明，長期脫離社會(huì)群體的人是不具有言語功能的。所以把言語理解為媒介技術(shù)卻又顯得合情合理?？墒沁@樣一來，言語作為媒介卻又不是另外一種媒介的內(nèi)容。所以我認(rèn)為導(dǎo)致這種情況的產(chǎn)生是由于麥克盧漢忽略人的作用而過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)作用的結(jié)果。作為一種媒介的理解方式，我們可以把某些媒介理解為另外一種媒介的“內(nèi)容”。但是這不等于媒介技術(shù)可以同內(nèi)容混為一談。內(nèi)容反映的是人的意愿，技術(shù)用來傳達(dá)這種意愿。人們可以利用不同的媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)一個(gè)環(huán)節(jié)加上另外一個(gè)環(huán)節(jié)，最終表達(dá)自己意愿的目的。舉了例子來說：我愛我的爸爸，我的爸爸愛汽車。依據(jù)麥克盧漢對(duì)內(nèi)容的理解，把我對(duì)爸爸的愛和爸爸對(duì)汽車的愛混淆在一起，這是邏輯上的錯(cuò)誤。技術(shù)可以對(duì)內(nèi)容造成影響，可是卻不能左右內(nèi)容的產(chǎn)生，所以“技術(shù)決定論”在這一層面上說不通。在定義“冷媒介”與“熱媒介”的時(shí)候，麥克盧漢認(rèn)為，有些信息“低清晰度地”延伸人的感官，他們提供的信息清晰度低，且明確給出的信息量小，受眾在信息接受過程中需要大力發(fā)揮想象，填補(bǔ)空白，參與程度高，這些媒介即“冷媒介”。另一些媒介則“高清晰度地”延伸人的某個(gè)單一感官，他們提供的信息清晰度高，且明確給出的信息量大，留下給受眾憑借想象力填補(bǔ)的空白甚少，受眾可用某個(gè)單一的感官承擔(dān)起接受信息刺激的活動(dòng)，參與程度低。并且麥克盧漢認(rèn)為電視和電影應(yīng)分屬“冷媒介”和“熱媒介”。麥克盧漢從技術(shù)的角度，以各種量化的指標(biāo)，告訴人們?yōu)槭裁措娨暫碗娪耙写藚^(qū)分。這種研究，告訴我們?cè)谝环N相對(duì)理想的條件下，電視和電影在本身的技術(shù)上能夠造成受眾對(duì)于接受信息程度的不同。然而這種理解在宏觀層面上又顯得很不必要。同樣的信息量，電影和電視所能夠產(chǎn)生的差別是微乎其微的。人們通過自身已有的一些經(jīng)歷，很輕易地就能夠把其中的空白填補(bǔ)回來。事實(shí)上，很多人選擇去電影院看電影而不選擇用電視機(jī)，最重要的原因是電影在視覺和聽覺上要比電視表現(xiàn)出眾得多，能夠給人們更大的心理愉悅感而非人們接收信息量多少的問題。也就是說麥克盧漢在區(qū)分“冷媒介”與“熱媒介”的時(shí)候是通